{"id":9532,"date":"2013-02-15T12:07:33","date_gmt":"2013-02-15T17:07:33","guid":{"rendered":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=9532"},"modified":"2013-02-15T12:12:00","modified_gmt":"2013-02-15T17:12:00","slug":"benoit-xvi-parle-de-la-joie-du-concile","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/benoit-xvi\/benoit-xvi-parle-de-la-joie-du-concile","title":{"rendered":"Beno\u00eet XVI parle &#8220;de la joie du Concile&#8221;"},"content":{"rendered":"<p><iframe width=\"610\" height=\"343\" src=\"http:\/\/www.youtube.com\/embed\/j1IsQ9iP_WI\" frameborder=\"0\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p>Ce jeudi, dans le cadre de sa rencontre avec les cur\u00e9s de Rome et le clerg\u00e9 r\u00e9sidant dans le dioc\u00e8se, Beno\u00eet XVI a longuement \u00e9voqu\u00e9 le Concile Vatican II, confiant en particulier des souvenirs personnels d&#8217;expert. Voici de larges extraits de son intervention improvis\u00e9e:<\/p>\n<p>Nous jeunes experts, &#8220;nous nous sommes rendus avec joie au Concile, et m\u00eame avec enthousiasme car cela ouvrait une perspective incroyable. Nous esp\u00e9rions que tout serait r\u00e9nov\u00e9, une nouvelle Pentec\u00f4te, une nouvelle \u00e8re de l&#8217;Eglise&#8221;. Malgr\u00e9 ses apparences de sant\u00e9, &#8220;on sentait que l&#8217;Eglise n&#8217;avan\u00e7ait pas, qu&#8217;elle se repliait, qu&#8217;elle semblait plus une chose du pass\u00e9 qu&#8217;un instrument d&#8217;avenir. On esp\u00e9rait donc que le rapport au monde se renouvelle, qu&#8217;il change, que l&#8217;Eglise soit \u00e0 nouveau une force pour le monde contemporain et celui \u00e0 venir. Depuis le d\u00e9bit de l&#8217;\u00e9poque moderne le rapport au monde de l&#8217;Eglise \u00e9tait ambigu, \u00e0 commencer par l&#8217;affaire Galil\u00e9e. On esp\u00e9rait&#8230;trouver un nouveau lien entre l&#8217;Eglise et le mieux des forces de la soci\u00e9t\u00e9, en vue d&#8217;offrir \u00e0 l&#8217;humanit\u00e9 un progr\u00e8s authentique&#8221;. On commen\u00e7a par faire connaissance les uns des autres, ce qui n&#8217;\u00e9tait pas acquis d&#8217;avance. &#8220;Ce fut d\u00e9j\u00e0 une exp\u00e9rience de l&#8217;universalit\u00e9 de l&#8217;Eglise et de ses r\u00e9alit\u00e9s, d&#8217;une Eglise qui ne re\u00e7oit pas seulement des instructions d&#8217;en haut, mais avance de toute mani\u00e8re sous la conduite du Successeur de Pierre&#8221;. Les questions avanc\u00e9es par les p\u00e8res conciliaires \u00e9taient la liturgie, la Parole, la R\u00e9v\u00e9lation et l&#8217;oecum\u00e9nisme. &#8220;R\u00e9trospectivement, j&#8217;estime qu&#8217;il \u00e9tait tr\u00e8s positif de commencer par la liturgie, avec le primat de Dieu et de l&#8217;adoration&#8221;. Le Concile a parl\u00e9 de Dieu, et ce sujet fut son premier soucis: &#8220;Ouvrir&#8230;le peuple des fid\u00e8les \u00e0 l&#8217;adoration de Dieu dans la c\u00e9l\u00e9bration communautaire de l&#8217;Eucharistie&#8221;. S&#8217;est alors pos\u00e9 la question de l&#8217;intelligibilit\u00e9 de la liturgie: &#8220;Plut\u00f4t que de rester close dans une langue oubli\u00e9e et non parl\u00e9e, elle devait activement v\u00e9cue. Malheureusement ce point a \u00e9t\u00e9 victime de malentendus&#8221;. Mais il y avait un second point relatif \u00e0 l\u2019Eglise: &#8220;On voulait dire et comprendre que l&#8217;Eglise n&#8217;est pas seulement une organisation, quelque chose de structurel, juridique, institutionnel, mais d&#8217;abord un organisme, une r\u00e9alit\u00e9 vitale, qui entre dans mon \u00e2me, de sorte que moi-m\u00eame, justement avec mon \u00e2me de croyant je suis un \u00e9l\u00e9ment constructif de l&#8217;Eglise en tant que telle&#8230; L&#8217;Eglise n&#8217;est pas une structure; nous chr\u00e9tiens, ensemble, sommes tous le Corps vivant de l&#8217;Eglise. Et, naturellement cela signifie que nous, le vrai nous des croyants, avec le moi du Christ constituons l&#8217;Eglise; chacun de nous, pas un nous, un groupe qui se d\u00e9clare Eglise\u201d.<!--more--><\/p>\n<p>\u201cLa premi\u00e8re id\u00e9e \u00e9tait de compl\u00e9ter l\u2019eccl\u00e9siologie de fa\u00e7on th\u00e9ologique, mais en continuant aussi d&#8217;une fa\u00e7on structurelle c&#8217;est-\u00e0-dire au c\u00f4t\u00e9 de la succession de Pierre, de sa fonction unique, mieux d\u00e9finir aussi la fonction des \u00e9v\u00eaques, du corps \u00e9piscopal. Et pour cela, il s&#8217;est trouv\u00e9 le mot coll\u00e9gialit\u00e9, tr\u00e8s discut\u00e9, avec d\u2019intenses d\u00e9bats, je dirais, un peu exag\u00e9r\u00e9s aussi. Mais c&#8217;\u00e9tait le mot&#8230;pour exprimer que les \u00e9v\u00eaques ensemble sont la continuation des Douze, du Corps des Ap\u00f4tres. Nous avons dit: un seul \u00e9v\u00eaque, celui de Rome, est le successeur d&#8217;un ap\u00f4tre d\u00e9termin\u00e9, Pierre&#8230;. Ainsi, le corps des \u00e9v\u00eaques, le Coll\u00e8ge, est la continuation du Corps des Douze, et il a ainsi sa n\u00e9cessit\u00e9, sa fonction, ses droits et devoirs\u201d.<\/p>\n<p>\u201cUne autre question du domaine eccl\u00e9siologique a \u00e9t\u00e9 de d\u00e9finir le concept de Peuple de Dieu qui implique la continuit\u00e9 des testaments, la continuit\u00e9 de l&#8217;histoire de Dieu avec le monde, avec les hommes, et qui implique aussi l\u2019\u00e9l\u00e9ment christologique. C\u2019est seulement \u00e0 travers la christologie que nous nous convertissons en Peuple de Dieu et ainsi les deux concepts se rejoignent. Et le Concile a d\u00e9cid\u00e9 de cr\u00e9er une construction trinitaire de l\u2019eccl\u00e9siologie: Peuple de Dieu le P\u00e8re, Corps du Christ, Temple de l\u2019Esprit Saint&#8230; Le lien entre le Peuple de Dieu et le Corps du Christ est effectivement la communion avec le Christ dans l&#8217;union eucharistique. Ainsi nous nous convertissons en Corps du Christ; c&#8217;est \u00e0 dire que la relation entre le Peuple de Dieu et le Corps du Christ cr\u00e9e une nouvelle r\u00e9alit\u00e9: la communion&#8230; La question de la R\u00e9v\u00e9lation \u00e9tait encore plus conflictuelle. Il s\u2019agissait de la relation entre Ecriture et Tradition&#8230; L&#8217;important consiste certainement en ce que les Ecritures sont la Parole de Dieu et que l&#8217;Eglise est sous l&#8217;Ecriture, elle ob\u00e9it \u00e0 la Parole de Dieu, et elle n&#8217;est pas au-dessus de l&#8217;Ecriture. Cependant, l&#8217;Ecriture n\u2019est Ecriture que parce qu&#8217;il y a une Eglise vivante, son sujet vivant; sans le sujet vivant de l&#8217;Eglise, l&#8217;Ecriture est seulement un livre ouvert \u00e0 diff\u00e9rentes interpr\u00e9tations et ne donne pas de clart\u00e9. Dans ce sens l&#8217;intervention du Pape Paul VI a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cisive.. de proposer la formule \u2018nos omnis certitudo de veritatibus fidei potest sumi ex Sacra Scriptura\u2019, c&#8217;est-\u00e0-dire la certitude de l&#8217;Eglise sur la foi ne na\u00eet pas seulement d&#8217;un livre isol\u00e9, mais a besoin du sujet Eglise illumin\u00e9, qui apporte le Saint-Esprit. C\u2019est seulement ainsi que l&#8217;Ecriture parle et tient toute son autorit\u00e9&#8230; Et, enfin, l\u2019\u0153cum\u00e9nisme. Je ne voudrais pas entrer maintenant dans ces probl\u00e8mes, mais il \u00e9tait \u00e9vident que, surtout apr\u00e8s les passions subies \u00e0 l&#8217;\u00e9poque du nazisme, les chr\u00e9tiens pouvaient trouver l&#8217;unit\u00e9, ou au moins la chercher; mais il \u00e9tait aussi clair que Dieu seul peut donner l&#8217;unit\u00e9. Et nous poursuivons encore sur ce chemin\u201d.<\/p>\n<p>\u201cLa deuxi\u00e8me partie du Concile a \u00e9t\u00e9 beaucoup plus large. Le sujet est apparu avec une grande urgence: monde d&#8217;aujourd&#8217;hui, \u00e8re moderne, et Eglise, et avec les sujets de la responsabilit\u00e9 de la construction de ce monde, de la soci\u00e9t\u00e9, la responsabilit\u00e9 pour l&#8217;avenir de la plan\u00e8te et l&#8217;esp\u00e9rance eschatologique; la responsabilit\u00e9 \u00e9thique du chr\u00e9tien&#8230;et aussi la libert\u00e9 religieuse, le progr\u00e8s, et la relation avec les autres religions. A ce moment, toutes les parties du Concile sont entr\u00e9 r\u00e9ellement en discussion, non seulement les Etats-Unis pour qui la libert\u00e9 religieuse comptait beaucoup &#8230; mais aussi l&#8217;Am\u00e9rique latine est entr\u00e9e en grande force, connaissant la mis\u00e8re du peuple sur un continent catholique, et la responsabilit\u00e9 de la foi pour la situation de ces hommes. Et ainsi, l&#8217;Afrique, l&#8217;Asie, ont \u00e9galement per\u00e7u la n\u00e9cessit\u00e9 d&#8217;un dialogue interreligieux&#8230; Le grand document Gaudium et Spes a tr\u00e8s bien analys\u00e9 le probl\u00e8me entre eschatologie chr\u00e9tienne et progr\u00e8s mondain, en incluant la responsabilit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 de demain et les responsabilit\u00e9s du chr\u00e9tien face \u00e0 l&#8217;\u00e9ternit\u00e9, et c\u2019est l\u00e0 aussi qu\u2019a \u00e9t\u00e9 renouvel\u00e9 l&#8217;\u00e9thique chr\u00e9tienne depuis ses origines&#8230; Le fondement d&#8217;un dialogue, dans la diff\u00e9rence, dans la diversit\u00e9, dans la foi en l&#8217;unicit\u00e9 du Christ qui est un, et il n&#8217;est pas possible pour un croyant de penser que les religions sont des variations d\u2019un m\u00eame sujet. Non, il y a une r\u00e9alit\u00e9 du Dieu vivant qui a parl\u00e9 et c\u2019est un Dieu, un Dieu incarn\u00e9, par cons\u00e9quent, une Parole de Dieu qui est r\u00e9ellement la Parole de Dieu. Mais il y a aussi une exp\u00e9rience religieuse, avec une lumi\u00e8re humaine d\u00e9termin\u00e9e sur la cr\u00e9ation et c&#8217;est pourquoi il est n\u00e9cessaire et possible d&#8217;entrer dans un dialogue, et ainsi de s\u2019ouvrir aux autres et ouvrir tous \u00e0 la paix de Dieu, de tous ses enfants, et de toute sa famille&#8221;.<\/p>\n<p>&#8220;J&#8217;aimerais encore ajouter un troisi\u00e8me point: Le Concile des m\u00e9dias. C&#8217;\u00e9tait presque un Concile par lui-m\u00eame, et le monde a per\u00e7u le Concile \u00e0 travers eux. Le Concile des journalistes, ne s\u2019est pas r\u00e9alis\u00e9, naturellement, \u00e0 l&#8217;int\u00e9rieur de la foi, mais \u00e0 l&#8217;int\u00e9rieur des cat\u00e9gories des m\u00e9dias d\u2019aujourd\u2019hui, c&#8217;est-\u00e0-dire en dehors de la foi, avec une herm\u00e9neutique diff\u00e9rente&#8230; Une herm\u00e9neutique politique. Pour les m\u00e9dias, le Concile \u00e9tait une lutte politique, une lutte de pouvoir entre les diff\u00e9rents courants dans l&#8217;Eglise&#8230; Le probl\u00e8me \u00e9tait triple: le pouvoir du Pape, ensuite d\u00e9plac\u00e9 au pouvoir des \u00e9v\u00eaques et au pouvoir de tous, la souverainet\u00e9 populaire&#8230; Et il en fut de m\u00eame avec la liturgie: la liturgie n&#8217;int\u00e9ressait pas comme acte de foi, mais comme quelque chose o\u00f9 les choses deviennent compr\u00e9hensibles, un type d&#8217;activit\u00e9 de la communaut\u00e9&#8230;. Ces traductions, banalisations de l&#8217;id\u00e9e du Concile, ont \u00e9t\u00e9 virulentes dans la pratique de l&#8217;application de la r\u00e9forme liturgique; elles \u00e9taient n\u00e9es d&#8217;une vision du Concile en dehors de sa propre cl\u00e9, celle de la foi&#8230; Nous savons combien ce Concile des m\u00e9dias a \u00e9t\u00e9 accessible \u00e0 tous. Par cons\u00e9quent, il a \u00e9t\u00e9 dominant, le plus efficient, et a cr\u00e9\u00e9 tant de calamit\u00e9s, de probl\u00e8mes et de mis\u00e8res&#8230; Et le vrai Concile a eu des difficult\u00e9s \u00e0 se concr\u00e9tiser et se r\u00e9aliser; le Concile virtuel \u00e9tait plus fort que le Concile r\u00e9el. Mais la force du Concile \u00e9tait pr\u00e9sente et, peu \u00e0 peu, il se r\u00e9alise de plus en plus et devient la vraie force, qui est, ensuite, la vraie r\u00e9forme, le vrai renouvellement de l&#8217;Eglise. Il me semble qu&#8217;apr\u00e8s cinquante ans, nous voyons comment ce Concile virtuel casse, perd et comment le vrai Concile appara\u00eet, avec toute sa force spirituelle\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ce jeudi, dans le cadre de sa rencontre avec les cur\u00e9s de Rome et le clerg\u00e9 r\u00e9sidant dans le dioc\u00e8se, Beno\u00eet XVI a longuement \u00e9voqu\u00e9 le Concile Vatican II, confiant en particulier des souvenirs personnels d&#8217;expert. 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