{"id":8214,"date":"2012-07-27T11:45:56","date_gmt":"2012-07-27T15:45:56","guid":{"rendered":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=8214"},"modified":"2012-07-27T11:45:56","modified_gmt":"2012-07-27T15:45:56","slug":"liberte-religieuse-au-canada-reflechissons-avec-les-eveques-5e-partie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/benoit-xvi\/liberte-religieuse-au-canada-reflechissons-avec-les-eveques-5e-partie","title":{"rendered":"Libert\u00e9 religieuse au Canada: r\u00e9fl\u00e9chissons avec les \u00e9v\u00eaques (5e partie)"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Dans sa pr\u00e9sentation de la Lettre pastorale sur la libert\u00e9 de conscience et de religion<\/em>, Mgr Smith, pr\u00e9sident de la CECC, a soulign\u00e9 comment les \u00c9v\u00eaques du Canada d\u00e9sirent que tous les canadiens apprennent \u00ab\u00a0\u00e0 former [leurs] consciences selon la v\u00e9rit\u00e9 objective\u00a0\u00bb. Ce d\u00e9sir nous appara\u00eet tout particuli\u00e8rement significatif puisque la Lettre<\/em> comme telle affirme explicitement que \u00ab\u00a0La libert\u00e9 religieuse se rattache directement \u00e0 la libert\u00e9 de conscience \u00bb (no 3). Cela signifie que c\u2019est dans cette possibilit\u00e9 de faire le bien<\/em> volontairement<\/em> que r\u00e9side cette libert\u00e9 de conscience et de religion. Comment serait-il possible de choisir volontairement le bien si nous y \u00e9tions forc\u00e9s malgr\u00e9 nous? De m\u00eame, comment serait-il possible de r\u00e9aliser le bien si nous ne le connaissions pas?<\/p>\n

Un choix, pour \u00eatre libre, doit se fonder sur une connaissance objective de la r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est ce que l\u2019on appelle la v\u00e9rit\u00e9<\/em>. Cependant, l\u2019ouverture \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 objective, comme le veulent les \u00e9v\u00eaques, n\u00e9cessite que la conscience soit d\u2019abord form\u00e9e. Cette formation sera dirig\u00e9e vers une connaissance organique et structur\u00e9e du monde et des raisons profondes de son existence. Cela comporte \u00e9galement une juste anthropologie orient\u00e9e vers l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de la personne humaine. C\u2019est ainsi que j\u2019aimerais attirer votre attention sur un aspect de la personne humaine qui doit \u00eatre compris par les chr\u00e9tiens d\u2019abord, et les autres ensuite. Qu\u2019est-ce que la conscience? En effet, bien former sa conscience pr\u00e9suppose que l\u2019on connaisse l\u2019identit\u00e9 de cette derni\u00e8re. Sur ce point, le document de la CECC est tr\u00e8s clair puisqu\u2019il affirme que la conscience \u00ab\u00a0n\u2019est pas [\u2026] un absolu qui serait au-dessus de la v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb (no 4).<\/p>\n

Cela signifie que le r\u00f4le de la conscience n\u2019est pas de d\u00e9cider<\/em> ce qui est bon ou mauvais mais de s\u2019accorder \u00e0 la bont\u00e9 ou \u00e0 la malice intrins\u00e8que d\u2019un acte, d\u2019une situation ou d\u2019une intention. Par exemple, ce n\u2019est pas le r\u00f4le de ma conscience de d\u00e9cider que la vie est un bien absolu et que tout, dans la soci\u00e9t\u00e9, doit y \u00eatre orient\u00e9. Le r\u00f4le de ma conscience, une fois form\u00e9e, est de me le rappeler afin que j\u2019agisse en cons\u00e9quence. Cela montre \u00e9galement pourquoi la conscience n\u2019est pas un sentiment vague. Plusieurs aujourd\u2019hui s\u2019imaginent qu\u2019ils ont une conscience bien form\u00e9e du seul fait qu\u2019ils ont de la peine lors d\u2019une sc\u00e8ne triste au cin\u00e9ma\u2026\u00a0 \u00c0 partir de ce que nous venons d\u2019affirmer, nous pouvons comprendre que la conscience, au sens moral du terme, n\u2019est rien d\u2019autre que l\u2019intelligence lorsqu\u2019elle s\u2019occupe des choses morales. Or l\u2019intelligence, bien que pr\u00e9sente d\u00e8s le d\u00e9but de la vie, est, \u00e0 la naissance, pure potentialit\u00e9.<\/p>\n

C\u2019est pour rem\u00e9dier \u00e0 cette ignorance que nous \u00e9duquons les enfants. Ainsi, de la m\u00eame mani\u00e8re que nous devons apprendre \u00e0 lire et \u00e0 compter, nous devons apprendre ce qui est bien et mal et les raisons de cet \u00e9tat de fait. Cela s\u2019effectue en deux \u00e9tapes. D\u2019abord, th\u00e9oriquement, par l\u2019\u00e9tude et la r\u00e9flexion et ensuite, pratiquement, en exer\u00e7ant les diff\u00e9rentes vertus. L\u2019\u00e9ducation de la conscience n\u00e9cessite ces deux dimensions qui sont comme les deux c\u00f4t\u00e9s d\u2019une m\u00eame m\u00e9daille. Cette libert\u00e9 de conscience, qui nous donne la possibilit\u00e9 de conna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9 est donc essentiellement li\u00e9e \u00e0 la libert\u00e9 de religion, qui nous permet de l\u2019exercer.<\/p>\n

Exercer sa libert\u00e9 de religion ne se limite toutefois pas \u00e0 vivre cette possibilit\u00e9<\/em> d\u2019exercer sa religion mais \u00e0 l\u2019exercice m\u00eame de cette derni\u00e8re. Ainsi, un moyen fantastique \u00e0 la disposition de tous les catholiques pour, comme le veulent les \u00e9v\u00eaques, d\u00e9fendre ce droit fondamental sera donc, tout simplement, de former sa conscience en approfondissant et assujettissant son intelligence \u00e0 la Splendeur de la V\u00e9rit\u00e9. L\u2019ann\u00e9e prochaine nous donnera \u00e0 tous l\u2019opportunit\u00e9 de mettre en pratique ce devoir fondamental. En effet, le Saint P\u00e8re Beno\u00eet XVI a annonc\u00e9 une ann\u00e9e compl\u00e8te d\u00e9di\u00e9e \u00e0 la Foi. Comme il le dit lui-m\u00eame dans le Motu Proprio Porta Fidei\u00a0<\/em>: \u00ab\u00a0l\u2019Ann\u00e9e de la foi<\/em> devra exprimer un engagement g\u00e9n\u00e9ral pour la red\u00e9couverte et l\u2019\u00e9tude des contenus fondamentaux de la foi qui trouvent dans le Cat\u00e9chisme de l\u2019\u00c9glise catholique<\/em><\/a> leur synth\u00e8se syst\u00e9matique et organique\u00a0\u00bb (no11). Quel beau d\u00e9fi que celui lanc\u00e9 par le saint P\u00e8re. Ne ratons pas une telle occasion\u00a0!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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