{"id":7342,"date":"2012-04-05T13:48:13","date_gmt":"2012-04-05T17:48:13","guid":{"rendered":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=7342"},"modified":"2012-04-05T13:48:35","modified_gmt":"2012-04-05T17:48:35","slug":"homelie-de-benoit-xvi-pour-la-celebration-de-la-cene-du-seigneur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/benoit-xvi\/homelie-de-benoit-xvi-pour-la-celebration-de-la-cene-du-seigneur","title":{"rendered":"Hom\u00e9lie de Beno\u00eet XVI pour la c\u00e9l\u00e9bration de la C\u00e8ne du Seigneur"},"content":{"rendered":"

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Beno\u00eet XVI a pr\u00e9sid\u00e9 aujourd’hui la messe comm\u00e9morant la C\u00e8ne du Seigneur. Voici son hom\u00e9lie en son int\u00e9gralit\u00e9:<\/p>\n

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Chers fr\u00e8res et s\u0153urs,<\/em><\/p>\n

Le Jeudi Saint n\u2019est pas seulement le jour de l\u2019institution de la Sainte Eucharistie, dont la splendeur irradie certainement tout le reste et, pour ainsi dire, l\u2019attire \u00e0 elle. La nuit obscure du Mont des Oliviers vers lequel J\u00e9sus sort avec ses disciples, fait aussi partie du Jeudi Saint ; en font partie la solitude et l\u2019abandon de J\u00e9sus, qui, en priant, va vers la nuit de la mort ; en font partie la trahison de Juda et l\u2019arrestation de J\u00e9sus, ainsi que le reniement de Pierre ; l\u2019accusation devant le Sanh\u00e9drin et la remise aux pa\u00efens, \u00e0 Pilate. Cherchons en cette heure \u00e0 comprendre plus profond\u00e9ment quelque chose de ces \u00e9v\u00e9nements, car en eux se d\u00e9roule le myst\u00e8re de notre R\u00e9demption.<\/p>\n

J\u00e9sus sort dans la nuit. La nuit signifie le manque de communication, une situation o\u00f9 l\u2019on ne se voit pas l\u2019un l\u2019autre. Elle est un symbole de la non-compr\u00e9hension, de l\u2019obscurcissement de la v\u00e9rit\u00e9. Elle est l\u2019espace o\u00f9 le mal qui, devant la lumi\u00e8re, doit se cacher, peut se d\u00e9velopper. J\u00e9sus lui-m\u00eame est la lumi\u00e8re et la v\u00e9rit\u00e9, la communication, la puret\u00e9 et la bont\u00e9. Il entre dans la nuit. En derni\u00e8re analyse, la nuit est le symbole de la mort, de la perte d\u00e9finitive de communion et de vie. J\u00e9sus entre dans la nuit pour la vaincre et pour inaugurer le nouveau jour de Dieu dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

Durant ce parcours, il a chant\u00e9 avec ses disciples les Psaumes de la lib\u00e9ration et de la r\u00e9demption d\u2019Isra\u00ebl, qui comm\u00e9moraient la premi\u00e8re P\u00e2que en \u00c9gypte, la nuit de la lib\u00e9ration. Maintenant, il va, comme il a l\u2019habitude de le faire, pour prier seul, et pour parler comme Fils avec son P\u00e8re. Toutefois, contrairement \u00e0 l\u2019accoutum\u00e9e, il veut avoir \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s trois disciples : Pierre, Jacques et Jean. Ce sont les trois qui avaient fait l\u2019exp\u00e9rience de la Transfiguration \u2013 la manifestation lumineuse de la gloire de Dieu dans sa figure humaine \u2013 et qui l\u2019avaient vu au centre, entre la Loi et les Proph\u00e8tes, entre Mo\u00efse et Elie. Ils avaient entendu comment il parlait avec tous les deux de son \u00ab exode \u00bb \u00e0 J\u00e9rusalem. L\u2019exode de J\u00e9sus \u00e0 J\u00e9rusalem \u2013 quelle parole myst\u00e9rieuse ! L\u2019exode d\u2019Isra\u00ebl de l\u2019\u00c9gypte avait \u00e9t\u00e9 l\u2019\u00e9v\u00e9nement de la fuite et de la lib\u00e9ration du Peuple de Dieu. Quel aspect aurait eu l\u2019exode de J\u00e9sus, o\u00f9 le sens de ce drame historique aurait d\u00fb s\u2019accomplir d\u00e9finitivement ? Les disciples devenaient d\u00e9sormais les t\u00e9moins de la premi\u00e8re partie de cet exode \u2013 de l\u2019humiliation extr\u00eame, qui \u00e9tait toutefois le pas essentiel de la sortie vers la libert\u00e9 et la vie nouvelle, vers lesquelles tend l\u2019exode. Les disciples, dont J\u00e9sus cherchait la proximit\u00e9 en cette heure de tourment extr\u00eame comme un peu de soutien humain, se sont vite endormis. Ils entendaient toutefois des fragments des paroles de la pri\u00e8re de J\u00e9sus et ils observaient son comportement. Ces deux choses se grav\u00e8rent profond\u00e9ment dans leur esprit et ils les transmirent pour toujours aux chr\u00e9tiens. J\u00e9sus appelle Dieu \u00ab Abba \u00bb. Cela veut dire \u2013 comme ils ajoutent \u2013 \u00ab P\u00e8re \u00bb. Ce n\u2019est pourtant pas la forme usuelle pour la parole \u00ab p\u00e8re \u00bb, mais bien une parole du langage des enfants \u2013 une parole d\u2019affection avec laquelle on n\u2019osait pas s\u2019adresser \u00e0 Dieu. C\u2019est le langage de Celui qui est vraiment \u00ab enfant \u00bb, Fils du P\u00e8re, de Celui qui se trouve dans la communion avec Dieu, dans la plus profonde unit\u00e9 avec Lui.<\/p>\n

Si nous nous demandons en quoi consiste l\u2019\u00e9l\u00e9ment le plus caract\u00e9ristique de la figure de J\u00e9sus dans les \u00c9vangiles, nous devons dire : c\u2019est son rapport avec Dieu. Il est toujours en communion avec Dieu. Le fait d\u2019\u00eatre avec le P\u00e8re est le c\u0153ur de sa personnalit\u00e9. Par le Christ, nous connaissons vraiment Dieu. \u00ab Dieu, personne ne l\u2019a jamais vu \u00bb, dit saint Jean. Celui \u00ab qui est dans le sein du P\u00e8re \u2026 l\u2019a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00bb (1, 18). Maintenant, nous connaissons Dieu tel qu\u2019il est vraiment. Il est P\u00e8re, et cela, dans une bont\u00e9 absolue \u00e0 laquelle nous pouvons nous confier. L\u2019\u00e9vang\u00e9liste Marc, qui a conserv\u00e9 les souvenirs de saint Pierre, nous raconte qu\u2019\u00e0 l\u2019appellation \u00ab Abba \u00bb, J\u00e9sus a encore ajout\u00e9 : Tout est possible pour toi. Toi tu peux tout (cf. 14, 36). Celui qui est la Bont\u00e9, est en m\u00eame temps pouvoir, il est tout-puissant. Le pouvoir est bont\u00e9 et la bont\u00e9 est pouvoir. De la pri\u00e8re de J\u00e9sus sur le Mont des Oliviers, nous pouvons apprendre cette confiance.<\/p>\n

Avant de r\u00e9fl\u00e9chir sur le contenu de la demande de J\u00e9sus, nous devons encore porter notre attention sur ce que les \u00c9vang\u00e9listes nous rapportent au sujet du comportement de J\u00e9sus durant sa pri\u00e8re. Matthieu et Marc nous disent qu\u2019il \u00ab tomba la face contre terre \u00bb (Mt 26, 39 ; cf. Mc 14, 35), adoptant ainsi l\u2019attitude d\u2019une soumission totale ; ce qui a \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9 dans la liturgie romaine du Vendredi Saint. Luc, au contraire, nous dit que J\u00e9sus priait \u00e0 genoux. Dans les Actes des Ap\u00f4tres, il parle de la pri\u00e8re \u00e0 genoux des saints : \u00c9tienne durant sa lapidation, Pierre dans le contexte de la r\u00e9surrection d\u2019un mort, Paul sur la route vers le martyre. Luc a ainsi relat\u00e9 une petite histoire de la pri\u00e8re \u00e0 genoux dans l\u2019\u00c9glise naissante. Les chr\u00e9tiens, par leur agenouillement, entrent dans la pri\u00e8re de J\u00e9sus sur le Mont des Oliviers. Devant la menace du pouvoir du mal, eux, parce qu\u2019ils sont agenouill\u00e9s, sont droits devant le monde, mais ils sont \u00e0 genoux devant le P\u00e8re parce qu\u2019ils sont fils. Devant la gloire de Dieu, nous chr\u00e9tiens nous nous mettons \u00e0 genoux et nous reconnaissons sa divinit\u00e9, mais nous exprimons aussi dans ce geste notre confiance qu\u2019il triomphe.<\/p>\n

J\u00e9sus lutte avec le P\u00e8re. Il lutte avec lui-m\u00eame. Et il lutte pour nous. Il fait l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019angoisse devant le pouvoir de la mort. Avant tout, c\u2019est simplement le bouleversement de l\u2019homme, ou m\u00eame, de toute cr\u00e9ature vivante, en pr\u00e9sence de la mort. En J\u00e9sus, au contraire, il y a quelque chose de plus. Il \u00e9tend son regard sur les nuits du mal. Il voit l\u2019insalubre mar\u00e9e de tout le mensonge et de toute l\u2019infamie, qui vient \u00e0 sa rencontre dans cette coupe qu\u2019il doit boire. C\u2019est le bouleversement de Celui qui est totalement Pur et Saint face au flot du mal de ce monde, qui se d\u00e9verse sur Lui. Il me voit aussi et il prie aussi pour moi. Ainsi, ce moment d\u2019angoisse mortelle de J\u00e9sus est un \u00e9l\u00e9ment essentiel dans le processus de la R\u00e9demption. C\u2019est pourquoi, la Lettre aux H\u00e9breux a qualifi\u00e9 d\u2019\u00e9v\u00e9nement sacerdotal, la lutte de J\u00e9sus sur le Mont des Oliviers. Dans cette pri\u00e8re de J\u00e9sus, empreinte d\u2019angoisse mortelle, le Seigneur remplit la fonction du pr\u00eatre : Il prend sur lui le p\u00e9ch\u00e9 de l\u2019humanit\u00e9, nous tous, et nous porte aupr\u00e8s du P\u00e8re.<\/p>\n

Enfin, nous devons aussi pr\u00eater attention au contenu de la pri\u00e8re de J\u00e9sus sur le Mont des Oliviers. J\u00e9sus dit : \u00ab P\u00e8re, tout est possible pour toi. \u00c9loigne de moi cette coupe. Cependant, non pas ce que je veux, mais ce que tu veux ! \u00bb (Mc 14, 36). La volont\u00e9 naturelle de l\u2019Homme-J\u00e9sus effray\u00e9e face \u00e0 une chose si \u00e9norme recule. Toutefois, en tant que Fils, il d\u00e9pose cette volont\u00e9 humaine dans la volont\u00e9 du P\u00e8re : non pas moi, mais toi. Par cela, Il a transform\u00e9 le comportement d\u2019Adam, le p\u00e9ch\u00e9 primordial de l\u2019homme, gu\u00e9rissant ainsi l\u2019homme. L\u2019attitude d\u2019Adam avait \u00e9t\u00e9 : Non pas ce que tu veux toi, Dieu ; moi-m\u00eame je veux \u00eatre dieu. Cet orgueil est la vraie essence du p\u00e9ch\u00e9. Nous pensons \u00eatre libres et vraiment nous-m\u00eames, seulement quand nous suivons exclusivement notre volont\u00e9. Dieu appara\u00eet comme le contraire de notre libert\u00e9. Nous devons nous lib\u00e9rer de Lui, \u2013 c\u2019est notre pens\u00e9e \u2013 alors seulement nous serons libres. C\u2019est cette r\u00e9bellion fondamentale qui traverse l\u2019histoire et le mensonge profond qui d\u00e9nature notre vie. Quand l\u2019homme s\u2019\u00e9rige contre Dieu, il s\u2019\u00e9rige contre sa propre v\u00e9rit\u00e9 et par cons\u00e9quent, il ne devient pas libre, mais ali\u00e9n\u00e9 par lui-m\u00eame. Nous sommes libres seulement quand nous sommes dans notre v\u00e9rit\u00e9, quand nous sommes unis \u00e0 Dieu. Alors, nous devenons vraiment \u00ab comme Dieu \u00bb – non pas en nous opposant \u00e0 Dieu, non pas en nous d\u00e9barrassant de Lui ou en Le reniant. Dans la lutte durant sa pri\u00e8re sur le Mont des Oliviers, J\u00e9sus a d\u00e9nou\u00e9 la fausse contradiction entre l\u2019ob\u00e9issance et la libert\u00e9, et il a ouvert le chemin vers la libert\u00e9. Demandons au Seigneur de nous introduire dans ce \u00ab oui \u00bb \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu et de nous rendre ainsi vraiment libres. Amen.<\/p>\n

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Photo courtoisie de CNS<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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