En cette f\u00eate de St Fran\u00e7ois de Sales, patron des journalistes, voici le message du Pape pour la 46e journ\u00e9e mondiale des communications sociales :<\/p>\n
“Silence et Parole: chemin d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation”<\/p>\n
Chers fr\u00e8res et s\u0153urs,<\/p>\n
A l\u2019approche de la Journ\u00e9e Mondiale des Communications Sociales 2012, je d\u00e9sire partager avec vous quelques r\u00e9flexions sur un aspect qui malgr\u00e9 son importance, est quelquefois n\u00e9glig\u00e9 dans le processus humain de la communication. Il s\u2019agit du rapport entre silence et parole dont l\u2019importance doit \u00eatre particuli\u00e8rement soulign\u00e9e aujourd\u2019hui. Silence et parole sont deux moments de la communication qui doivent s’\u00e9quilibrer, se succ\u00e9der et se compl\u00e9ter pour parvenir \u00e0 un dialogue authentique et \u00e0 une profonde proximit\u00e9 entre les personnes. Lorsque parole et silence s’excluent mutuellement, la communication se d\u00e9t\u00e9riore, soit parce qu\u2019elle provoque un certain \u00e9tourdissement, soit au contraire parce qu\u2019elle cr\u00e9e un climat de froideur; lorsque, en revanche, ils se compl\u00e8tent harmonieusement, la communication acquiert valeur et coh\u00e9rence.
\nLe silence fait partie int\u00e9grante de la communication et sans lui aucune parole riche de sens ne peut exister. Dans le silence nous \u00e9coutons et nous nous connaissons mieux nous-m\u00eames ; dans le silence, la pens\u00e9e na\u00eet et s\u2019approfondit, nous comprenons avec une plus grande clart\u00e9 ce que nous voulons dire ou ce que nous attendons de l’autre, nous choisissons comment nous exprimer. Se taire permet \u00e0 l’autre personne de parler, de s\u2019exprimer elle-m\u00eame, et \u00e0 nous de ne pas rester, sans une utile confrontation, seulement attach\u00e9s \u00e0 nos paroles ou \u00e0 nos id\u00e9es. Ainsi s\u2019ouvre un espace d\u2019\u00e9coute mutuelle et une relation humaine plus profonde devient possible. Dans silence, par exemple, se saisissent les instants les plus authentiques de la communication entre ceux qui s’aiment : le geste, l’expression du visage, le corps comme signes qui r\u00e9v\u00e8lent la personne. Dans silence, la joie, les pr\u00e9occupations, la souffrance parlent et trouvent vraiment en lui une forme d’expression particuli\u00e8rement intense. Le silence permet donc une communication bien plus exigeante, qui met en jeu la sensibilit\u00e9 et cette capacit\u00e9 d’\u00e9coute qui r\u00e9v\u00e8le souvent la mesure et la nature des liens. L\u00e0 o\u00f9 les messages et l’information sont abondants, le silence devient essentiel pour discerner ce qui est important de ce qui est inutile ou accessoire. Une r\u00e9flexion profonde nous aide \u00e0 d\u00e9couvrir la relation existante entre des \u00e9v\u00e9nements qui \u00e0 premi\u00e8re vue semblent ind\u00e9pendants les uns des autres, \u00e0 \u00e9valuer, \u00e0 analyser les messages ; et cela permet de partager des opinions pond\u00e9r\u00e9es et pertinentes, donnant vie \u00e0 une connaissance authentique partag\u00e9e. Il est donc n\u00e9cessaire de cr\u00e9er une atmosph\u00e8re propice, comme une sorte d’\u00ab \u00e9cosyst\u00e8me \u00bb qui sache \u00e9quilibrer silence, parole, images et sons.<\/p>\nUne grande partie de la dynamique actuelle de la communication est orient\u00e9e par des questions en qu\u00eate de r\u00e9ponses. Les moteurs de recherche et les r\u00e9seaux sociaux sont le point de d\u00e9part de la communication pour beaucoup de personnes qui cherchent des conseils, des suggestions, des informations, ou des r\u00e9ponses. De nos jours, le R\u00e9seau devient toujours plus le lieu des questions et des r\u00e9ponses; bien plus, l’homme contemporain est souvent bombard\u00e9 de r\u00e9ponses \u00e0 des questions qu\u2019il ne s\u2019est jamais pos\u00e9es et soumis \u00e0 des besoins qu\u2019il n’aurait pas ressentis. Le silence est pr\u00e9cieux pour favoriser le n\u00e9cessaire discernement parmi tant de sollicitations et tant de r\u00e9ponses que nous recevons, pr\u00e9cis\u00e9ment pour reconna\u00eetre et focaliser les questions vraiment importantes. De toute fa\u00e7on, dans le monde complexe et vari\u00e9 de la communication, l’attention d\u2019un grand nombre se concentre sur les questions ultimes de l’existence humaine : Qui suis-je ? Que puis-je savoir ? Que dois-je faire ? Que puis-je esp\u00e9rer ? Il est important d\u2019accueillir les personnes qui formulent ces interrogations, en ouvrant la possibilit\u00e9 d\u2019un dialogue profond, fait de parole, de confrontation, mais \u00e9galement d’invitation \u00e0 la r\u00e9flexion et au silence. Parfois, celui-ci peut \u00eatre bien plus \u00e9loquent qu\u2019une r\u00e9ponse h\u00e2tive et permettre \u00e0 qui s\u2019interroge de descendre au plus profond de lui-m\u00eame et de s’ouvrir \u00e0 ce chemin de r\u00e9ponse que Dieu a inscrit dans le c\u0153ur de l’homme.<\/p>\n
Ce flux incessant de questions manifeste, au fond, l’inqui\u00e9tude de l’\u00eatre humain toujours \u00e0 la recherche de v\u00e9rit\u00e9s, petites ou grandes, qui donnent un sens et une esp\u00e9rance \u00e0 l’existence. L’homme ne peut se contenter d’un simple et tol\u00e9rant \u00e9change d\u2019opinions sceptiques et d\u2019exp\u00e9riences de vie : tous, nous sommes des chercheurs de v\u00e9rit\u00e9 et partageons ce profond d\u00e9sir, sp\u00e9cialement \u00e0 notre \u00e9poque o\u00f9 \u00ab lorsque les personnes s’\u00e9changent des informations, d\u00e9j\u00e0 elles partagent d’elles-m\u00eames, leur vision du monde, leurs espoirs, leurs id\u00e9aux \u00bb (Message pour la Journ\u00e9e Mondiale des Communications Sociales 2011).
\nIl faut consid\u00e9rer avec int\u00e9r\u00eat les diverses formes de sites, d’applications et de r\u00e9seaux sociaux qui peuvent aider l’homme d’aujourd’hui \u00e0 vivre des moments de r\u00e9flexion et d\u2019interrogation authentique, mais qui peuvent aussi l\u2019aider \u00e0 trouver des espaces de silence, des occasions de pri\u00e8re, de m\u00e9ditation ou de partage de la Parole de Dieu. Dans la substance de brefs messages, souvent pas plus longs qu’un verset biblique, on peut exprimer des pens\u00e9es profondes \u00e0 condition que personne ne n\u00e9glige le soin de cultiver sa propre int\u00e9riorit\u00e9. Il n’y a pas lieu de s’\u00e9tonner que, dans les diff\u00e9rentes traditions religieuses, la solitude et le silence soient des espaces privil\u00e9gi\u00e9s pour aider les personnes non seulement \u00e0 se retrouver elles-m\u00eames mais aussi \u00e0 retrouver la V\u00e9rit\u00e9 qui donne sens \u00e0 toutes choses. Le Dieu de la r\u00e9v\u00e9lation biblique parle \u00e9galement sans paroles : \u00ab Comme le montre la croix du Christ, Dieu parle aussi \u00e0 travers son silence. Le silence de Dieu, l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019\u00e9loignement du Tout-Puissant et du P\u00e8re est une \u00e9tape d\u00e9cisive du parcours terrestre du Fils de Dieu, Parole incarn\u00e9e. (\u2026) Le silence de Dieu prolonge ses paroles pr\u00e9c\u00e9demment \u00e9nonc\u00e9es. Dans ces moments obscurs, il parle dans le myst\u00e8re de son silence \u00bb (Exhortation apostolique postsynodale, Verbum Domini, 30 septembre 2010, n. 21). Dans le silence de la Croix, l’\u00e9loquence de l’amour de Dieu v\u00e9cu jusqu’au don supr\u00eame, parle. Apr\u00e8s la mort du Christ, la terre demeure en silence et le Samedi Saint, lorsque \u00ab le Roi dort et le Dieu fait chair r\u00e9veille ceux qui dorment depuis des si\u00e8cles \u00bb (Office des Lectures du Samedi Saint), r\u00e9sonne la voix de Dieu remplie d\u2019amour pour l’humanit\u00e9.<\/p>\nSi Dieu parle \u00e0 l’homme aussi dans le silence, de m\u00eame l’homme d\u00e9couvre dans le silence la possibilit\u00e9 de parler avec Dieu et de Dieu. \u00ab Nous avons besoin de ce silence qui devient contemplation et qui nous fait entrer dans le silence de Dieu pour arriver ainsi au point o\u00f9 na\u00eet la Parole, la Parole r\u00e9demptrice. \u00bb (Hom\u00e9lie du Pape Benoit XVI \u00e0 la conc\u00e9l\u00e9bration avec la Commission Th\u00e9ologique Internationale, Chapelle Redemptoris Mater, 6 octobre 2006). Pour parler de la grandeur de Dieu, notre langage se r\u00e9v\u00e8le toujours inad\u00e9quat et ainsi s\u2019ouvre l’espace de la contemplation silencieuse. De cette contemplation na\u00eet dans toute sa force int\u00e9rieure l’urgence de la mission, la n\u00e9cessit\u00e9 imp\u00e9rieuse \u00ab de communiquer ce que nous avons vu et entendu \u00bb, pour que tous soient en communion avec Dieu (cf. 1 Jn 1,3). La contemplation silencieuse nous immerge dans la source de l\u2019Amour, qui nous conduit vers notre prochain, pour sentir sa douleur et lui offrir la lumi\u00e8re du Christ, son Message de vie, son don d\u2019amour total qui sauve.
\nDans la contemplation silencieuse se r\u00e9v\u00e8le ensuite, encore plus fortement, cette Parole Eternelle par laquelle le monde fut cr\u00e9\u00e9, et l\u2019on comprend le dessein de salut que Dieu r\u00e9alise \u00e0 travers ses paroles et ses gestes dans toute l’histoire de l’humanit\u00e9. Comme le rappelle le Concile Vatican II, la R\u00e9v\u00e9lation divine \u00ab se r\u00e9alise par des actions et des paroles intrins\u00e8quement li\u00e9es entre elles, si bien que les \u0153uvres, accomplies par Dieu dans l\u2019histoire du salut, manifestent et corroborent la doctrine et les r\u00e9alit\u00e9s signifi\u00e9es par les paroles, et que les paroles de leur c\u00f4t\u00e9, proclament les \u0153uvres et \u00e9lucident le myst\u00e8re qui y est contenu \u00bb. (Dei Verbum, n. 2). Et ce dessein de salut culmine dans la personne de J\u00e9sus de Nazareth, m\u00e9diateur et pl\u00e9nitude de toute la R\u00e9v\u00e9lation. Il nous a fait conna\u00eetre le vrai Visage de Dieu P\u00e8re et par sa Croix et sa R\u00e9surrection, il nous a fait passer de l’esclavage du p\u00e9ch\u00e9 et de la mort \u00e0 la libert\u00e9 des enfants de Dieu. La question fondamentale sur le sens de l’homme trouve dans le Myst\u00e8re du Christ la r\u00e9ponse capable d\u2019apaiser l’inqui\u00e9tude du c\u0153ur humain. C\u2019est de ce Myst\u00e8re que na\u00eet la mission de l’\u00c9glise, et c\u2019est ce Myst\u00e8re qui pousse les chr\u00e9tiens \u00e0 se faire messagers d\u2019esp\u00e9rance et de salut, t\u00e9moins de cet amour qui promeut la dignit\u00e9 de l’homme et construit justice et paix.<\/p>\nSilence et parole. S’\u00e9duquer \u00e0 la communication veut dire apprendre \u00e0 \u00e9couter, \u00e0 contempler, bien plus qu’\u00e0 parler, et ceci est particuli\u00e8rement important pour les acteurs de l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation : silence et parole sont les deux \u00e9l\u00e9ments essentiels et parties int\u00e9grantes de l\u2019action de communiquer de l’\u00c9glise, pour un renouveau de l\u2019annonce du Christ dans le monde contemporain. \u00c0 Marie, dont le silence \u00ab \u00e9coute et fait fleurir la Parole \u00bb (Pri\u00e8re pour l’Agora des Jeunes \u00e0 Lorette, 1-2 septembre 2007), je confie toute l’\u0153uvre d’\u00e9vang\u00e9lisation que l’\u00c9glise accomplit \u00e0 travers les moyens de communication sociale.<\/p>\n
Du Vatican, le 24 janvier 2012, F\u00eate de saint Fran\u00e7ois de Sales<\/p>\n
Benedictus PP XVI<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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