La mort d\u2019Eluana Englaro n\u2019a pas le dernier mot d\u00e9clarait le porte-parole du Vatican aujourd\u2019hui. L\u2019Italienne de 38 ans est d\u00e9c\u00e9d\u00e9e \u00e0 peine quatre jours apr\u00e8s son transfert \u00e0 la maison de repos qui devait lui retirer progressivement son alimentation et son hydratation. La jeune femme qui \u00e9tait dans le coma depuis 1992 est devenue la nouvelle figure du d\u00e9bat sur l\u2019euthanasie, un d\u00e9bat qui occupe toute l\u2019Italie et qui captive l\u2019attention du monde occidentale. L\u2019euthanasie est une question complexe. En cette mati\u00e8re, l\u2019\u00c9glise offre des balises claires et sans \u00e9quivoque, tout en reconnaissant la charge d\u2019\u00e9motions et les difficult\u00e9s qui entourent cette question.<\/p>\n
Il arrive souvent que les d\u00e9cisions \u00e0 ce sujet soient motiv\u00e9es par la compassion. Le p\u00e8re L\u00e9o Walsh de l\u2019Institut catholique de bio\u00e9thique du Canada \u00e9crivait d\u2019ailleurs que \u00ab cet \u00e9l\u00e9ment est pr\u00e9sent\u00e9 comme un argument qui ne requiert aucune justification. Nous ne laisserions pas souffrir un chien comme nous laissons souffrir un humain. Pourquoi devrions-nous rester-l\u00e0 et regarder une personne que l\u2019on aime endurer une agonie qui n\u2019a aucun sens? Ainsi, si le motif semble correct, on pr\u00e9sume que l\u2019action le soit
\ntout autant.<\/p>\n
Mais voil\u00e0, \u00e0 en croire les m\u00e9decins qui l\u2019ont \u00e9valu\u00e9e, Eluana ne souffrait pas. Il revenait tout de m\u00eame \u00e0 sa famille de d\u00e9cider pour elle. Encore l\u00e0, le p\u00e8re Walsh nous \u00e9claire : enlever intentionnellement la vie \u00e0 une personne appartient \u00e0 un tout autre domaine. Personne ne peut d\u00e9cider qu\u2019une autre personne serait mieux morte que vivante. Ceci va litt\u00e9ralement au-del\u00e0 de ce que la personne humaine peut juger. Pr\u00e9sumer une telle aptitude revient \u00e0 s\u2019\u00e9tablir arbitre de la vie et de la mort, une position qui appartient uniquement \u00e0 Dieu.<\/p>\n
Ce que Dieu nous donne, Dieu seul peut le reprendre.<\/strong><\/p>\n Jean-Paul II a clarifi\u00e9 la question de l\u2019euthanasie et d\u2019autres questions li\u00e9es \u00e0 la vie dans son encyclique Evangelium Vitae. Celui qui a t\u00e9moign\u00e9 de la dignit\u00e9 de la personne \u00e0 travers sa longue maladie et sa mort nous a aussi laiss\u00e9 un enseignement qui fait figure de proue pour l\u2019\u00c9glise. Il mentionne d\u2019abord que \u00ab\u00a0 par euthanasie au sens strict, on doit entendre une action ou une omission qui, de soi et dans l’intention, donne la mort afin de supprimer ainsi toute douleur. \u00ab L’euthanasie se situe donc au niveau des intentions et \u00e0 celui des proc\u00e9d\u00e9s employ\u00e9s \u00bb. \u00bb (EV, 5)\u00a0 Il explique ensuite que l\u2019euthanasie n\u2019a rien \u00e0 voir avec la d\u00e9cision de renoncer \u00e0 l\u2019acharnement th\u00e9rapeutique, des interventions m\u00e9dicales disproportionn\u00e9es aupr\u00e8s du malade par rapport au r\u00e9sultats\/cons\u00e9quences attendus. Les soins palliatifs sont toutefois d\u2019une grande importance pour les malades \u00e0 la fin de leur vie, pour all\u00e9ger leurs souffrances et leur permettre de vivre une fin aussi paisible que possible.\u00a0Le Pape peut ainsi continuer:<\/p>\n Ces distinctions \u00e9tant faites, en conformit\u00e9 avec le Magist\u00e8re de mes Pr\u00e9d\u00e9cesseurs et en communion avec les Ev\u00eaques de l’Eglise catholique, je confirme que l’euthanasie est une grave violation de la Loi de Dieu, en tant que meurtre d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 moralement inacceptable d’une personne humaine. Cette doctrine est fond\u00e9e sur la loi naturelle et sur la Parole de Dieu \u00e9crite; elle est transmise par la Tradition de l’Eglise et enseign\u00e9e par le Magist\u00e8re ordinaire et universel. 67. Tout autre est au contraire la voie de l’amour et de la vraie piti\u00e9, que notre commune humanit\u00e9 requiert et que la foi au Christ R\u00e9dempteur, mort et ressuscit\u00e9, \u00e9claire de nouvelles motivations. La demande qui monte du c\u0153ur de l’homme dans sa supr\u00eame confrontation avec la souffrance et la mort, sp\u00e9cialement quand il est tent\u00e9 de se renfermer dans le d\u00e9sespoir et presque de s’y an\u00e9antir, est surtout une demande d’accompagnement, de solidarit\u00e9 et de soutien dans l’\u00e9preuve. C’est un appel \u00e0 l’aide pour continuer d’esp\u00e9rer, lorsque tous les espoirs humains disparaissent. Ainsi que nous l’a rappel\u00e9 le Concile Vatican II, \u00abc’est en face de la mort que l’\u00e9nigme de la condition humaine atteint son sommet \u00bb pour l’homme; et pourtant \u00ab c’est par une inspiration juste de son c\u0153ur qu’il rejette et refuse cette ruine totale et ce d\u00e9finitif \u00e9chec de sa personne. Le germe d’\u00e9ternit\u00e9 qu’il porte en lui, irr\u00e9ductible \u00e0 la seule mati\u00e8re, s’insurge contre la mort\u00bb.<\/p>\n Cette r\u00e9pulsion naturelle devant la mort est \u00e9clair\u00e9e et ce germe d’esp\u00e9rance en l’immortalit\u00e9 est accompli par la foi chr\u00e9tienne, qui promet et permet de participer \u00e0 la victoire du Christ ressuscit\u00e9, la victoire de Celui qui, par sa mort r\u00e9demptrice, a lib\u00e9r\u00e9 l’homme de la mort, r\u00e9tribution du p\u00e9ch\u00e9 (cf. Rm 6, 23), et lui a donn\u00e9 l’Esprit, gage de r\u00e9surrection et de vie (cf. Rm 8, 11). La certitude de l’immortalit\u00e9 future et l’esp\u00e9rance de la r\u00e9surrection promise projettent une lumi\u00e8re nouvelle sur le myst\u00e8re de la souffrance et de la mort; elles mettent au c\u0153ur du croyant une force extraordinaire pour s’en remettre au dessein de Dieu.<\/p><\/blockquote>\n \u00c9tudiant, j\u2019ai travaill\u00e9 \u00e0 l\u2019infirmerie d\u2019une grande communaut\u00e9 religieuse \u00e0 Sherbrooke. Je me souviens tr\u00e8s bien de ces deux religieuses alit\u00e9es en permanence. Elles ne bougeaient pas. Elles ne parlaient pas. L\u2019une semblait dans le coma alors que l\u2019autre, atteinte d\u2019Alzheimer, n\u2019\u00e9tait plus pr\u00e9sente au monde. Tout de m\u00eame, les infirmi\u00e8res et les autres religieuses s\u2019assuraient que les deux femmes \u00e9taient confortables, nourries et propres. Certaines allaient priaient aupr\u00e8s d\u2019elles entre les deux lits, d\u2019autres leur flattaient la t\u00eate en chantant. J\u2019ai compris alors l\u2019un des aspects de la dignit\u00e9 humaine : de la douceur,\u00a0du respect et, dans ce cas-ci, de l\u2019amour : la voie de l\u2019amour dont parlait Jean-Paul II.\u00a0 \u00c0 97 ans, l\u2019une des deux religieuses ne pouvait plus respirer d\u2019elle-m\u00eame. Apr\u00e8s quelques jours sur le respirateur artificiel, les s\u0153urs ont finalement accept\u00e9 de la laisser partir, ce qu\u2019elle a fait tout doucement.\u00a0<\/p>\n Nous ne sommes pas les ma\u00eetres de la vie. Nous en sommes les gardiens, les protecteurs et les porteurs. Si un jour se pose \u00e0 moi la d\u00e9cision de vie ou de mort pour quelqu\u2019un que j\u2019aime, je penserai \u00e0 ces religieuses et \u00e0 leurs gestes de vie.\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La mort d\u2019Eluana Englaro n\u2019a pas le dernier mot d\u00e9clarait le porte-parole du Vatican aujourd\u2019hui. 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\n(\u2026)
\n66. Le choix de l’euthanasie devient plus grave lorsqu’il se d\u00e9finit comme un homicide que des tiers pratiquent sur une personne qui ne l’a aucunement demand\u00e9 et qui n’y a jamais donn\u00e9 aucun consentement. On atteint ensuite le sommet de l’arbitraire et de l’injustice lorsque certaines personnes, m\u00e9decins ou l\u00e9gislateurs, s’arrogent le pouvoir de d\u00e9cider qui doit vivre et qui doit mourir. Cela reproduit la tentation de l’Eden: devenir comme Dieu, \u00ab conna\u00eetre le bien et le mal \u00bb (cf. Gn 3, 5). Mais Dieu seul a le pouvoir de faire mourir et de faire vivre: \u00ab C’est moi qui fais mourir et qui fais vivre \u00bb (Dt 32, 39; cf. 2 R 5, 7; 1 S 2, 6). Il fait toujours usage de ce pouvoir selon un dessein de sagesse et d’amour, et seulement ainsi. Quand l’homme usurpe ce pouvoir, domin\u00e9 par une logique insens\u00e9e et \u00e9go\u00efste, l’usage qu’il en fait le conduit in\u00e9vitablement \u00e0 l’injustice et \u00e0 la mort. La vie du plus faible est alors mise entre les mains du plus fort; dans la soci\u00e9t\u00e9, on perd le sens de la justice et l’on mine \u00e0 sa racine la confiance mutuelle, fondement de tout rapport vrai entre les personnes.<\/p>\n