{"id":6243,"date":"2011-10-27T09:14:14","date_gmt":"2011-10-27T14:14:14","guid":{"rendered":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=6243"},"modified":"2011-10-27T09:14:54","modified_gmt":"2011-10-27T14:14:54","slug":"%c2%ab-pelerins-de-la-verite-pelerins-de-la-paix-%c2%bb","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/benoit-xvi\/%c2%ab-pelerins-de-la-verite-pelerins-de-la-paix-%c2%bb","title":{"rendered":"\u00ab P\u00e8lerins de la v\u00e9rit\u00e9, p\u00e8lerins de la paix \u00bb"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Lors d\u2019un rassemblement interreligieux \u00e0 la basilique Sainte-Marie-des-Anges \u00e0 Assise, Beno\u00eet XVI a invit\u00e9 les repr\u00e9sentants de diff\u00e9rentes religions du monde \u00e0 devenir des \u00ab p\u00e8lerins de la v\u00e9rit\u00e9, p\u00e8lerins de la paix \u00bb. Voici l\u2019intervention de Beno\u00eet XVI dans son int\u00e9gralit\u00e9.<\/p>\n

Chers fr\u00e8res et s\u0153urs,
\nResponsables et Repr\u00e9sentants des \u00c9glises et des Communaut\u00e9s eccl\u00e9siales
\net des Religions du monde,
\nChers amis,
\nVingt-cinq ann\u00e9es se sont \u00e9coul\u00e9es depuis que le bienheureux Pape Jean-Paul II a invit\u00e9 pour la premi\u00e8re fois des repr\u00e9sentants des religions du monde \u00e0 Assise pour une pri\u00e8re pour la paix. Que s\u2019est-il pass\u00e9 depuis ? O\u00f9 en est aujourd\u2019hui la cause de la paix ? Alors la grande menace pour la paix dans le monde venait de la division de la plan\u00e8te en deux blocs s\u2019opposant entre eux. Le symbole visible de cette division \u00e9tait le mur de Berlin qui, passant au milieu de la ville, tra\u00e7ait la fronti\u00e8re entre deux mondes. En 1989, trois ann\u00e9es apr\u00e8s Assise, le mur est tomb\u00e9 \u2013 sans effusion de sang. Subitement, les \u00e9normes arsenaux, qui \u00e9taient derri\u00e8re le mur, n\u2019avaient plus aucune signification. Ils avaient perdu leur capacit\u00e9 de terroriser. La volont\u00e9 des peuples d\u2019\u00eatre libres \u00e9tait plus forte que les arsenaux de la violence. La question des causes de ce renversement est complexe et ne peut trouver une r\u00e9ponse dans de simples formules. Mais \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des faits \u00e9conomiques et politiques, la cause la plus profonde de cet \u00e9v\u00e9nement est de caract\u00e8re spirituel : derri\u00e8re le pouvoir mat\u00e9riel il n\u2019y avait plus aucune conviction spirituelle. La volont\u00e9 d\u2019\u00eatre libres fut \u00e0 la fin plus forte que la peur face \u00e0 la violence qui n\u2019avait plus aucune couverture spirituelle. Nous sommes reconnaissants pour cette victoire de la libert\u00e9, qui fut aussi surtout une victoire de la paix. Et il faut ajouter que dans ce contexte il ne s\u2019agissait pas seulement, et peut-\u00eatre pas non plus en premier lieu, de la libert\u00e9 de croire, mais il s\u2019agissait aussi d\u2019elle. Pour cette raison nous pouvons relier tout cela de quelque fa\u00e7on aussi \u00e0 la pri\u00e8re pour la paix.
\nMais qu\u2019est ce qui est arriv\u00e9 par la suite ? Malheureusement nous ne pouvons pas dire que depuis lors la situation soit caract\u00e9ris\u00e9e par la libert\u00e9 et la paix. M\u00eame si la menace de la grande guerre n\u2019est pas en vue, toutefois, malheureusement, le monde est plein de dissensions. Ce n\u2019est pas seulement le fait que ici et l\u00e0 \u00e0 maintes reprises des guerres ont lieu \u2013 la violence comme telle est potentiellement toujours pr\u00e9sente et caract\u00e9rise la condition de notre monde. La libert\u00e9 est un grand bien. Mais le monde de la libert\u00e9 s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 en grande partie sans orientation, et m\u00eame elle est mal comprise par beaucoup comme libert\u00e9 pour la violence. La dissension prend de nouveaux et effrayants visages et la lutte pour la paix doit tous nous stimuler de fa\u00e7on nouvelle.
\nCherchons \u00e0 identifier d\u2019un peu plus pr\u00e8s les nouveaux visages de la violence et de la dissension. \u00c0 grands traits \u2013 \u00e0 mon avis \u2013 on peut identifier deux typologies diff\u00e9rentes de nouvelles formes de violence qui sont diam\u00e9tralement oppos\u00e9es dans leur motivation et qui manifestent ensuite dans les d\u00e9tails de nombreuses variantes. Tout d\u2019abord il y a le terrorisme dans lequel, \u00e0 la place d\u2019une grande guerre, se trouvent des attaques bien cibl\u00e9es qui doivent toucher l\u2019adversaire dans des points importants de fa\u00e7on destructrice, sans aucun \u00e9gard pour les vies humaines innocentes qui sont ainsi cruellement tu\u00e9es ou bless\u00e9es. Aux yeux des responsables, la grande cause de la volont\u00e9 de nuire \u00e0 l\u2019ennemi justifie toute forme de cruaut\u00e9. Tout ce qui dans le droit international \u00e9tait commun\u00e9ment reconnu et sanctionn\u00e9 comme limite \u00e0 la violence est mis hors jeu. Nous savons que souvent le terrorisme est motiv\u00e9 religieusement et que justement le caract\u00e8re religieux des attaques sert de justification pour la cruaut\u00e9 impitoyable, qui croit pouvoir rel\u00e9guer les r\u00e8gles du droit en faveur du \u00abbien\u00bb poursuivi. Ici la religion n\u2019est pas au service de la paix, mais de la justification de la violence.
\nLa critique de la religion, \u00e0 partir des Lumi\u00e8res, a \u00e0 maintes reprises soutenu que la religion fut cause de violence et ainsi elle a attis\u00e9 l\u2019hostilit\u00e9 contre les religions. Qu\u2019ici la religion motive de fait la violence est une chose qui, en tant que personnes religieuses, doit nous pr\u00e9occuper profond\u00e9ment. D\u2019une fa\u00e7on plus subtile, mais toujours cruelle, nous voyons la religion comme cause de violence m\u00eame l\u00e0 o\u00f9 la violence est exerc\u00e9e par des d\u00e9fenseurs d\u2019une religion contre les autres. Les repr\u00e9sentants des religions participants en 1986 \u00e0 Assise entendaient dire \u2013 et nous le r\u00e9p\u00e9tons avec force et grande fermet\u00e9 : ce n\u2019est pas la vraie nature de la religion. C\u2019est au contraire son travestissement et il contribue \u00e0 sa destruction. Contre ceci, on objecte : mais d\u2019o\u00f9 savez-vous ce qu\u2019est la vraie nature de la religion ? Votre pr\u00e9tention ne d\u00e9rive-t-elle pas peut-\u00eatre du fait que parmi vous la force de la religion s\u2019est \u00e9teinte ? Et d\u2019autres objecteront: mais existe-t-il vraiment une nature commune de la religion qui s\u2019exprime dans toutes les religions et qui est donc valable pour toutes ? Nous devons affronter ces questions si nous voulons contester de fa\u00e7on r\u00e9aliste et cr\u00e9dible le recours \u00e0 la violence pour des motifs religieux. Ici se place une t\u00e2che fondamentale du dialogue interreligieux \u2013 une t\u00e2che qui doit \u00eatre de nouveau soulign\u00e9e par cette rencontre. Comme chr\u00e9tien, je voudrais dire \u00e0 ce sujet : oui, dans l\u2019histoire on a aussi eu recours \u00e0 la violence au nom de la foi chr\u00e9tienne. Nous le reconnaissons, pleins de honte. Mais il est absolument clair que ceci a \u00e9t\u00e9 une utilisation abusive de la foi chr\u00e9tienne, en \u00e9vidente opposition avec sa vraie nature. Le Dieu dans lequel nous chr\u00e9tiens nous croyons est le Cr\u00e9ateur et P\u00e8re de tous les hommes, \u00e0 partir duquel toutes les personnes sont fr\u00e8res et s\u0153urs entre elles et constituent une unique famille. La Croix du Christ est pour nous le signe de Dieu qui, \u00e0 la place de la violence, pose le fait de souffrir avec l\u2019autre et d\u2019aimer avec l\u2019autre. Son nom est \u00ab Dieu de l\u2019amour et de la paix \u00bb (2 Co 13, 11). C\u2019est la t\u00e2che de tous ceux qui portent une responsabilit\u00e9 pour la foi chr\u00e9tienne, de purifier continuellement la religion des chr\u00e9tiens \u00e0 partir de son centre int\u00e9rieur, afin que \u2013 malgr\u00e9 la faiblesse de l\u2019homme \u2013 elle soit vraiment un instrument de la paix de Dieu dans le monde.
\nSi une typologie fondamentale de violence est aujourd\u2019hui motiv\u00e9e religieusement, mettant ainsi les religions face \u00e0 la question de leur nature et nous contraignant tous \u00e0 une purification, une seconde typologie de violence, \u00e0 l\u2019aspect multiforme, a une motivation exactement oppos\u00e9e : c\u2019est la cons\u00e9quence de l\u2019absence de Dieu, de sa n\u00e9gation et de la perte d\u2019humanit\u00e9 qui va de pair avec cela. Les ennemis de la religion \u2013 comme nous l\u2019avons dit \u2013 voient en elle une source premi\u00e8re de violence dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 et exigent alors la disparition de la religion. Mais le \u00ab non \u00bb \u00e0 Dieu a produit de la cruaut\u00e9 et une violence sans mesure, qui a \u00e9t\u00e9 possible seulement parce que l\u2019homme ne reconnaissait plus aucune norme et aucun juge au-dessus de lui, mais il se prenait lui-m\u00eame seulement comme norme. Les horreurs des camps de concentration montrent en toute clart\u00e9 les cons\u00e9quences de l\u2019absence de Dieu.
\nToutefois, je ne voudrais pas m\u2019attarder ici sur l\u2019ath\u00e9isme prescrit par l\u2019\u00c9tat ; je voudrais plut\u00f4t parler de la \u00ab d\u00e9cadence \u00bb de l\u2019homme dont la cons\u00e9quence est la r\u00e9alisation, d\u2019une mani\u00e8re silencieuse et donc plus dangereuse, d\u2019un changement du climat spirituel. L\u2019adoration de l\u2019argent, de l\u2019avoir et du pouvoir, se r\u00e9v\u00e8le \u00eatre une contre-religion, dans laquelle l\u2019homme ne compte plus, mais seulement l\u2019int\u00e9r\u00eat personnel. Le d\u00e9sir de bonheur d\u00e9g\u00e9n\u00e8re, par exemple, dans une avidit\u00e9 effr\u00e9n\u00e9e et inhumaine qui se manifeste dans la domination de la drogue sous ses diverses formes. Il y a les grands, qui avec elle font leurs affaires, et ensuite tous ceux qui sont s\u00e9duits et ab\u00eem\u00e9s par elle aussi bien dans leur corps que dans leur esprit. La violence devient une chose normale et menace de d\u00e9truire dans certaines parties du monde notre jeunesse. Puisque la violence devient une chose normale, la paix est d\u00e9truite et dans ce manque de paix l\u2019homme se d\u00e9truit lui-m\u00eame.
\nL\u2019absence de Dieu conduit \u00e0 la d\u00e9ch\u00e9ance de l\u2019homme et de l\u2019humanisme. Mais o\u00f9 est Dieu ? Le connaissons-nous et pouvons-nous Le montrer de nouveau \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 pour fonder une vraie paix ? R\u00e9sumons d\u2019abord bri\u00e8vement nos r\u00e9flexions faites jusqu\u2019ici. J\u2019ai dit qu\u2019il existe une conception et un usage de la religion par lesquels elle devient source de violence, alors que l\u2019orientation de l\u2019homme vers Dieu, v\u00e9cue avec droiture, est une force de paix. Dans ce contexte, j\u2019ai renvoy\u00e9 \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 du dialogue, et j\u2019ai parl\u00e9 de la purification, toujours n\u00e9cessaire, de la religion v\u00e9cue. D\u2019autre part, j\u2019ai affirm\u00e9 que la n\u00e9gation de Dieu corrompt l\u2019homme, le prive de mesures et le conduit \u00e0 la violence.
\n\u00c0 c\u00f4t\u00e9 des deux r\u00e9alit\u00e9s de religion et d\u2019anti-religion, il existe aussi, dans le monde en expansion de l\u2019agnosticisme, une autre orientation de fond: des personnes auxquelles n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 offert le don de pouvoir croire et qui, toutefois, cherchent la v\u00e9rit\u00e9, sont \u00e0 la recherche de Dieu. Des personnes de ce genre n\u2019affirment pas simplement : \u00ab Il n\u2019existe aucun Dieu \u00bb. Elles souffrent \u00e0 cause de son absence et, cherchant ce qui est vrai et bon, elles sont int\u00e9rieurement en marche vers Lui. Elles sont \u00ab des p\u00e8lerins de la v\u00e9rit\u00e9, des p\u00e8lerins de la paix \u00bb. Elles posent des questions aussi bien \u00e0 l\u2019une qu\u2019\u00e0 l\u2019autre partie. Elles \u00f4tent aux ath\u00e9es militants leur fausse certitude, par laquelle ils pr\u00e9tendent savoir qu\u2019il n\u2019existe pas de Dieu, et elles les invitent \u00e0 devenir, plut\u00f4t que pol\u00e9miques, des personnes en recherche, qui ne perdent pas l\u2019esp\u00e9rance que la v\u00e9rit\u00e9 existe et que nous pouvons et devons vivre en fonction d\u2019elle. Mais elles mettent aussi en cause les adeptes des religions, pour qu\u2019ils ne consid\u00e8rent pas Dieu comme une propri\u00e9t\u00e9 qui leur appartient, si bien qu\u2019ils se sentent autoris\u00e9s \u00e0 la violence envers les autres. Ces personnes cherchent la v\u00e9rit\u00e9, elles cherchent le vrai Dieu, dont l\u2019image dans les religions, \u00e0 cause de la fa\u00e7on dont elles sont souvent pratiqu\u00e9es, est fr\u00e9quemment cach\u00e9e. Qu\u2019elles ne r\u00e9ussissent pas \u00e0 trouver Dieu d\u00e9pend aussi des croyants avec leur image r\u00e9duite ou m\u00eame d\u00e9form\u00e9e de Dieu. Ainsi, leur lutte int\u00e9rieure et leur interrogation sont aussi un appel pour les croyants \u00e0 purifier leur propre foi, afin que Dieu \u2013 le vrai Dieu \u2013 devienne accessible. C\u2019est pourquoi, j\u2019ai invit\u00e9 sp\u00e9cialement des repr\u00e9sentants de ce troisi\u00e8me groupe \u00e0 notre rencontre \u00e0 Assise, qui ne r\u00e9unit pas seulement des repr\u00e9sentants d\u2019institutions religieuses. Il s\u2019agit plut\u00f4t de se retrouver ensemble dans cet \u00eatre en marche vers la v\u00e9rit\u00e9, de s\u2019engager r\u00e9solument pour la dignit\u00e9 de l\u2019homme et de servir ensemble la cause de la paix contre toute sorte de violence destructrice du droit.
\nEn conclusion, je voudrais vous assurer que l\u2019\u00c9glise catholique ne renoncera pas \u00e0 la lutte contre la violence, \u00e0 son engagement pour la paix dans le monde. Nous sommes anim\u00e9s par le d\u00e9sir commun d\u2019\u00eatre \u00ab des p\u00e8lerins de la v\u00e9rit\u00e9, des p\u00e8lerins de la paix \u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Photo courtoisie de CNS<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lors d\u2019un rassemblement interreligieux \u00e0 la basilique Sainte-Marie-des-Anges \u00e0 Assise, Beno\u00eet XVI a invit\u00e9 les repr\u00e9sentants de diff\u00e9rentes religions du monde \u00e0 devenir des \u00ab p\u00e8lerins de la v\u00e9rit\u00e9, p\u00e8lerins de la paix \u00bb. Voici l\u2019intervention de Beno\u00eet XVI dans son int\u00e9gralit\u00e9. Chers fr\u00e8res et s\u0153urs, Responsables et Repr\u00e9sentants des \u00c9glises et des Communaut\u00e9s eccl\u00e9siales […]<\/p>\n","protected":false},"author":43,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[12,1089,601],"tags":[1462],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6243"}],"collection":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/users\/43"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6243"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6243\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6249,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6243\/revisions\/6249"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6243"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6243"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6243"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}