![\"\"](\"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-content\/Beno\u00eet-XVI-3.jpg\" "\\"Beno\u00eet")
<\/a>h\u00e9rauts puissants de la foi en ce qu\u2019on esp\u00e8re \u00bb (Lumen gentium, n. 35). Dans votre milieu de travail vous d\u00e9fendez volontiers la cause de votre foi et de l\u2019\u00c9glise, chose qui n\u2019est pas toujours facile dans les temps actuels.<\/p>\nDepuis des d\u00e9cennies, nous assistons \u00e0 une diminution de la pratique religieuse, nous constatons une croissante prise de distance de la vie de l\u2019\u00c9glise d\u2019une partie notable de baptis\u00e9s. Jaillit alors la question : est-ce que, par hasard, l\u2019\u00c9glise ne doit pas changer ? Est-ce que, par hasard, dans ses services et ses structures, elle ne doit pas s\u2019adapter au temps pr\u00e9sent, pour rejoindre les personnes d\u2019aujourd\u2019hui qui sont en recherche et dans le doute ?<\/p>\n
\u00c0 la bienheureuse M\u00e8re T\u00e9r\u00e9sa il fut demand\u00e9 un jour de dire quelle \u00e9tait, selon elle, la premi\u00e8re chose \u00e0 changer dans l\u2019\u00c9glise. Sa r\u00e9ponse fut : vous et moi !<\/p>\n
Ce petit \u00e9pisode nous rend \u00e9videntes deux choses. D\u2019une part, la religieuse entend dire \u00e0 son interlocuteur que l\u2019\u00c9glise ce n\u2019est pas uniquement les autres, la hi\u00e9rarchie, le Pape et les \u00c9v\u00eaques ; l\u2019\u00c9glise, nous la sommes tous : nous, les baptis\u00e9s. Par ailleurs, elle part effectivement du pr\u00e9suppos\u00e9 : oui, il y a motif pour un changement. Il existe un besoin de changement. Chaque chr\u00e9tien et la communaut\u00e9 des croyants sont appel\u00e9s \u00e0 une conversion continuelle.<\/p>\n
Comment doit alors se configurer concr\u00e8tement ce changement ? Est-ce qu\u2019il s\u2019agit ici, peut-\u00eatre, d\u2019un renouveau comme le r\u00e9alise par exemple le propri\u00e9taire d\u2019une maison \u00e0 travers une restructuration ou une nouvelle peinture de son immeuble ? Ou bien s\u2019agit-il ici d\u2019une correction, pour reprendre le cap ou parcourir un chemin de fa\u00e7on plus all\u00e8gre et directe ? Certainement ces aspects et d\u2019autres ont leur importance. Mais pour ce qui regarde l\u2019\u00c9glise, le motif fondamental du changement est la mission apostolique des disciples et de l\u2019\u00c9glise elle-m\u00eame.<\/p>\n
En effet, l\u2019\u00c9glise doit toujours de nouveau v\u00e9rifier sa fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 cette mission. Les trois \u00e9vangiles synoptiques mettent en lumi\u00e8re diff\u00e9rents aspects du mandat de cette mission : la mission se base sur l\u2019exp\u00e9rience personnelle : \u00ab Vous \u00eates t\u00e9moins \u00bb (Lc 24, 48) ; elle s\u2019exprime en relations : \u00ab De toutes les nations faites des disciples \u00bb (Mt 28, 19) ; elle transmet un message universel : \u00ab Proclamez l\u2019\u00c9vangile \u00e0 toute la cr\u00e9ation \u00bb (Mc 16, 15). Cependant, \u00e0 cause des pr\u00e9tentions et des conditionnements du monde, le t\u00e9moignage est obscurci \u00e0 maintes reprises, les relations sont ali\u00e9n\u00e9es et le message est relativis\u00e9. Si ensuite l\u2019\u00c9glise, comme le dit le Pape Paul VI, \u00ab cherche \u00e0 se rendre conforme \u00e0 l\u2019id\u00e9al que le Christ lui propose, du m\u00eame coup se d\u00e9gage tout ce qui la diff\u00e9rencie profond\u00e9ment du milieu humain dans lequel elle vit et qu\u2019elle aborde \u00bb (Encyclique Ecclesiam suam, n. 60). Pour r\u00e9aliser sa mission, elle prendra continuellement ses distances de son milieu, elle doit, pour ainsi dire, se \u00ab d\u00e9-mondaniser \u00bb.<\/p>\n
La mission de l\u2019\u00c9glise, en effet, d\u00e9coule du myst\u00e8re du Dieu un et trine, du myst\u00e8re de son amour cr\u00e9ateur. L\u2019amour n\u2019est pas seulement pr\u00e9sent de quelque fa\u00e7on en Dieu : lui-m\u00eame, par sa nature, est amour. Et l\u2019amour de Dieu ne veut pas \u00eatre isol\u00e9 en soi, il veut se r\u00e9pandre. Dans l\u2019incarnation et dans le sacrifice du Fils de Dieu, il a rejoint les hommes de fa\u00e7on particuli\u00e8re. Le Fils est sorti de la sph\u00e8re de son \u00eatre Dieu, il s\u2019est fait chair et il est devenu homme ; et cela non seulement pour confirmer le monde dans son \u00eatre terrestre, et \u00eatre son compagnon qui le laisse enti\u00e8rement comme il est. De l\u2019\u00e9v\u00e9nement christique fait partie le fait incompr\u00e9hensible qu\u2019il existe \u2013 comme disent les P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise \u2013 un commercium, un \u00e9change entre Dieu et les hommes, dans lequel les deux, m\u00eame si c\u2019est de mani\u00e8re totalement diff\u00e9rente, donnent et prennent quelque chose, offrent en don et re\u00e7oivent comme don. La foi chr\u00e9tienne sait que Dieu a plac\u00e9 l\u2019homme dans une libert\u00e9, dans laquelle il peut \u00eatre vraiment un partenaire et entrer dans un \u00e9change avec Dieu. En m\u00eame temps, l\u2019homme est bien conscient que cet \u00e9change est possible seulement gr\u00e2ce \u00e0 la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 de Dieu qui accepte la pauvret\u00e9 du mendiant comme richesse, pour rendre supportable le don divin, que l\u2019homme ne peut rendre avec rien d\u2019\u00e9quivalent.<\/p>\n
L\u2019\u00c9glise aussi se doit elle-m\u00eame totalement \u00e0 cet \u00e9change in\u00e9gal. Elle ne poss\u00e8de rien d\u2019autonome face \u00e0 Celui qui l\u2019a fond\u00e9e. Elle trouve son sens exclusivement dans l\u2019engagement d\u2019\u00eatre un instrument de la r\u00e9demption, d\u2019envahir le monde par la parole de Dieu et de transformer le monde en l\u2019introduisant dans l\u2019union d\u2019amour avec Dieu. L\u2019\u00c9glise s\u2019immerge totalement dans l\u2019attention complaisante du R\u00e9dempteur envers les hommes. Elle-m\u00eame est toujours en mouvement, elle doit continuellement se mettre au service de la mission, qu\u2019elle a re\u00e7ue du Seigneur. L\u2019\u00c9glise doit toujours de nouveau s\u2019ouvrir aux pr\u00e9occupations du monde et se consacrer sans r\u00e9serve \u00e0 elles, pour continuer et rendre pr\u00e9sent l\u2019\u00e9change sacr\u00e9 qui a commenc\u00e9 avec l\u2019Incarnation.<\/p>\n
Cependant, dans le d\u00e9veloppement historique de l\u2019\u00c9glise se manifeste aussi une tendance contraire : c\u2019est celle d\u2019une \u00c9glise qui s\u2019installe dans ce monde, devient autosuffisante et s\u2019adapte aux crit\u00e8res du monde. Elle donne ainsi \u00e0 l\u2019organisation et \u00e0 l\u2019institutionnalisation une importance plus grande qu\u2019\u00e0 son appel \u00e0 l\u2019ouverture.<\/p>\n
Pour correspondre \u00e0 sa v\u00e9ritable t\u00e2che, l\u2019\u00c9glise doit toujours de nouveau faire l\u2019effort de se d\u00e9tacher de la mondanit\u00e9 du monde. C\u2019est ainsi qu\u2019elle suit les paroles de J\u00e9sus : \u00ab Ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde \u00bb (Jn 17, 16). En un certain sens, l\u2019histoire vient en aide \u00e0 l\u2019\u00c9glise \u00e0 travers les diverses p\u00e9riodes de s\u00e9cularisation, qui ont contribu\u00e9 de fa\u00e7on essentielle \u00e0 sa purification et \u00e0 sa r\u00e9forme int\u00e9rieure.<\/p>\n
En effet, les s\u00e9cularisations \u2013 ce furent l\u2019expropriation de biens de l\u2019\u00c9glise ou la suppression de privil\u00e8ges ou de choses semblables \u2013 signifi\u00e8rent chaque fois une profonde lib\u00e9ration de l\u2019\u00c9glise de formes de mondanit\u00e9 : elle se d\u00e9pouillait, pour ainsi dire, de sa richesse terrestre et revenait embrasser pleinement sa pauvret\u00e9 terrestre. Ainsi, l\u2019\u00c9glise partageait le destin de la tribu de L\u00e9vi qui, selon l\u2019affirmation de l\u2019Ancien Testament, \u00e9tait la seule tribu en Isra\u00ebl qui ne poss\u00e9dait pas de patrimoine terrestre mais, comme part d\u2019h\u00e9ritage, avait pris exclusivement Dieu lui-m\u00eame, sa parole et ses signes. Avec cette tribu, l\u2019\u00c9glise partageait en ces moments historiques l\u2019exigence d\u2019une pauvret\u00e9 qui s\u2019ouvrait vers le monde, pour se d\u00e9tacher de ses liens mat\u00e9riels, et ainsi aussi son agir missionnaire redevenait cr\u00e9dible.<\/p>\n
Les exemples historiques montrent que le t\u00e9moignage missionnaire d\u2019une \u00c9glise \u00ab d\u00e9-mondanis\u00e9e \u00bb ressort plus clairement. Lib\u00e9r\u00e9e de son fardeau mat\u00e9riel et politique, l\u2019\u00c9glise peut se consacrer mieux et de mani\u00e8re vraiment chr\u00e9tienne au monde entier, elle peut \u00eatre vraiment ouverte au monde. Elle peut \u00e0 nouveau vivre avec plus d\u2019aisance son appel au minist\u00e8re de l\u2019adoration de Dieu et au service du prochain. La t\u00e2che missionnaire qui est li\u00e9e \u00e0 l\u2019adoration chr\u00e9tienne et qui devrait d\u00e9terminer la structure de l\u2019\u00c9glise, se rend visible plus clairement. L\u2019\u00c9glise s\u2019ouvre au monde non pour obtenir l\u2019adh\u00e9sion des hommes \u00e0 une institution avec ses propres pr\u00e9tentions de pouvoir, mais pour les faire rentrer en eux-m\u00eames et ainsi les conduire \u00e0 Celui dont toute personne peut dire avec Augustin : Il est plus intime \u00e0 moi-m\u00eame que moi-m\u00eame (cf. Conf. 3, 6, 11). Lui, qui est infiniment au-dessus de moi, est toutefois tellement en moi-m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 \u00eatre ma v\u00e9ritable int\u00e9riorit\u00e9. Par ce style d\u2019ouverture de l\u2019\u00c9glise au monde, est trac\u00e9e aussi en m\u00eame temps la forme dans laquelle l\u2019ouverture au monde de la part de chaque chr\u00e9tien peut se r\u00e9aliser de fa\u00e7on efficace et appropri\u00e9e.<\/p>\n
Il ne s\u2019agit pas ici de trouver une nouvelle tactique pour relancer l\u2019\u00c9glise. Il s\u2019agit plut\u00f4t de d\u00e9poser tout ce qui est seulement tactique et de chercher la pleine sinc\u00e9rit\u00e9, qui ne n\u00e9glige ni ne refoule rien de la v\u00e9rit\u00e9 de notre aujourd\u2019hui, mais r\u00e9alise pleinement la foi dans l\u2019aujourd\u2019hui, la vivant, justement, totalement dans la sobri\u00e9t\u00e9 de l\u2019aujourd\u2019hui, la portant \u00e0 sa pleine identit\u00e9, lui enlevant ce qui est seulement apparemment foi, mais qui sont en v\u00e9rit\u00e9 des conventions et des habitudes.<\/p>\n
Disons-le encore avec d\u2019autres mots : la foi chr\u00e9tienne est toujours pour l\u2019homme un scandale et pas seulement en notre temps. Que le Dieu \u00e9ternel se pr\u00e9occupe de nous \u00eatres humains, qu\u2019il nous connaisse ; que l\u2019Insaisissable soit devenu en un moment d\u00e9termin\u00e9 saisissable ; que l\u2019Immortel ait souffert et soit mort sur la croix ; qu\u2019\u00e0 nous, \u00eatres mortels, soient promises la r\u00e9surrection et la vie \u00e9ternelle \u2013 croire cela est pour nous, hommes, une v\u00e9ritable pr\u00e9tention.<\/p>\n
Ce scandale, qui ne peut \u00eatre aboli si on ne veut pas abolir le christianisme, a malheureusement \u00e9t\u00e9 mis dans l\u2019ombre r\u00e9cemment par les autres scandales douloureux des annonciateurs de la foi. Une situation dangereuse se cr\u00e9e quand ces scandales prennent la place du skandalon premier de la Croix et ainsi le rendent inaccessible, c\u2019est-\u00e0-dire quand ils cachent la v\u00e9ritable exigence chr\u00e9tienne derri\u00e8re l\u2019inadaptation de ses messagers.<\/p>\n
Il y a une raison en plus pour estimer que c\u2019est de nouveau l\u2019heure de retirer courageusement ce qu\u2019il y a de mondain dans l\u2019\u00c9glise. Ceci ne veut pas dire se retirer du monde. Une \u00c9glise all\u00e9g\u00e9e des \u00e9l\u00e9ments mondains est capable de communiquer aux hommes \u2013 \u00e0 ceux qui souffrent comme \u00e0 ceux qui les aident \u2013 justement aussi dans le domaine sociocaritatif, la force vitale particuli\u00e8re de la foi chr\u00e9tienne. \u00ab La charit\u00e9 n\u2019est pas pour l\u2019\u00c9glise une sorte d\u2019activit\u00e9 d\u2019assistance sociale qu\u2019on pourrait aussi laisser \u00e0 d\u2019autres, mais elle appartient \u00e0 sa nature, elle est une expression de son essence m\u00eame, \u00e0 laquelle elle ne peut renoncer \u00bb (Deus caritas est, n. 25). Certainement, les oeuvres caritatives de l\u2019\u00c9glise doivent aussi continuellement pr\u00eater attention \u00e0 l\u2019exigence d\u2019un d\u00e9tachement appropri\u00e9 du monde pour \u00e9viter que, face \u00e0 un \u00e9loignement croissant de l\u2019\u00c9glise, leurs racines ne se dess\u00e8chent. Seule la relation profonde avec Dieu rend possible une pleine attention \u00e0 l\u2019homme, de m\u00eame que sans l\u2019attention au prochain la relation \u00e0 Dieu s\u2019appauvrit.<\/p>\n
\u00catre ouverts aux \u00e9v\u00e9nements du monde signifie donc pour l\u2019\u00c9glise \u00ab d\u00e9-mondanis\u00e9e \u00bb t\u00e9moigner, selon l\u2019\u00c9vangile, par les paroles et par les oeuvres, ici et aujourd\u2019hui, de la domination de l\u2019amour de Dieu. Et cette t\u00e2che, en outre, renvoie au-del\u00e0 du monde pr\u00e9sent : la vie pr\u00e9sente, en effet, inclut le lien avec la vie \u00e9ternelle. Comme individus et comme communaut\u00e9 de l\u2019\u00c9glise nous vivons la simplicit\u00e9 d\u2019un grand amour qui, dans le monde, est en m\u00eame temps la chose la plus facile et la plus difficile, parce qu\u2019elle exige rien de plus et rien de moins que le don de soi-m\u00eame.<\/p>\n
Chers amis, il me reste \u00e0 implorer pour nous tous la b\u00e9n\u00e9diction de Dieu et la force de l\u2019Esprit Saint, afin que nous puissions, chacun dans son propre champ d\u2019action, reconna\u00eetre toujours de nouveau l\u2019amour de Dieu et sa mis\u00e9ricorde et en t\u00e9moigner. Je vous remercie pour votre attention.<\/p><\/blockquote>\n
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Photo de CNS, Frank Augstein, Reuters.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Beno\u00eet XVI a rencontr\u00e9 aujourd\u2019hui des catholiques engag\u00e9s dans l\u2019\u00c9glise et la soci\u00e9t\u00e9. Pendant son discours, le Saint-P\u00e8re a dit que \u00ab c\u2019est de nouveau l\u2019heure de retirer courageusement ce qu\u2019il y a de mondain dans l\u2019\u00c9glise. \u00bb Voici le discours de Beno\u00eet XVI : Chers Confr\u00e8res dans le minist\u00e8re \u00e9piscopal et sacerdotal ! […]<\/p>\n","protected":false},"author":40,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[12],"tags":[1462],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6045"}],"collection":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/users\/40"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6045"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6045\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6049,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6045\/revisions\/6049"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6045"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6045"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6045"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}