Beno\u00eet XVI a un agenda tr\u00e8s charg\u00e9 durant ce 3\u00e8me voyage dans sa terre natale. Il a rencontr\u00e9 d\u00e8s le premier jour des membres de la communaut\u00e9 juive de Berlin, apr\u00e8s avoir parl\u00e9 au Parlement.
\nMoment tr\u00e8s \u00e9mouvant o\u00f9 le Pape a \u00e9voqu\u00e9 la Shoah “Aujourd\u2019hui, je me trouve dans un lieu central de la m\u00e9moire, d\u2019une m\u00e9moire effroyable : d\u2019ici fut projet\u00e9e et organis\u00e9e la Shoah, l\u2019\u00e9limination des citoyens juifs en Europe. Avant la terreur nazie en Allemagne vivaient environ un demi million de juifs, qui constituaient une composante stable de la soci\u00e9t\u00e9 allemande. ”
\nVoici son intervention:<\/p>\n
Mesdames et Messieurs,<\/p>\n
Je suis heureux de cette rencontre avec vous ici \u00e0 Berlin. Je remercie de tout c\u0153ur le Pr\u00e9sident, Dr Dieter Graumann, pour ses aimables paroles de bienvenue. Elles me montrent combien a grandi la confiance entre le Peuple juif et l\u2019\u00c9glise catholique, qui ont en commun une partie non n\u00e9gligeable de leurs traditions fondamentales. En m\u00eame temps, nous savons bien, tous, qu\u2019une communion affectueuse et compr\u00e9hensive entre Isra\u00ebl et l\u2019\u00c9glise, dans le respect r\u00e9ciproque de l\u2019\u00eatre de chacun, doit toujours encore continuer \u00e0 cro\u00eetre, et qu\u2019elle est \u00e0 inclure profond\u00e9ment dans l\u2019annonce de la foi.<\/p>\n
Durant ma visite \u00e0 la synagogue de Cologne, il y a six ans, le Rabbin Teitelbaum a parl\u00e9 de la m\u00e9moire comme l\u2019une des colonnes dont on a besoin pour fonder sur elle un avenir pacifique. Et aujourd\u2019hui, je me trouve dans un lieu central de la m\u00e9moire, d\u2019une m\u00e9moire effroyable : d\u2019ici fut projet\u00e9e et organis\u00e9e la Shoah, l\u2019\u00e9limination des citoyens juifs en Europe. Avant la terreur nazie en Allemagne vivaient environ un demi million de juifs, qui constituaient une composante stable de la soci\u00e9t\u00e9 allemande. Apr\u00e8s la deuxi\u00e8me guerre mondiale, l\u2019Allemagne fut consid\u00e9r\u00e9e comme le \u00ab Pays de la Shoah \u00bb o\u00f9, au fond, on ne pouvait plus vivre. Au d\u00e9but il n\u2019y avait pratiquement plus aucun effort pour refonder les anciennes communaut\u00e9s juives, m\u00eame si de l\u2019Est arrivaient continuellement des personnes seules et des familles juives. Beaucoup d\u2019entre elles voulaient \u00e9migrer et se construire une nouvelle existence, surtout aux Etats-Unis ou en Isra\u00ebl.<\/p>\n
En ce lieu, il faut aussi rappeler le pogrom de la \u00ab nuit de cristal \u00bb du 9 au 10 novembre 1938. Seulement peu de personnes percevront toute la port\u00e9e de cet acte de m\u00e9pris comme le per\u00e7ut le pr\u00e9v\u00f4t du Chapitre berlinois, Bernhard Lichtenberg qui, de la chaire de la cath\u00e9drale de Sainte-Hedwige, cria : \u00ab Le Temple est en flammes dehors \u2013 et il est aussi une maison de Dieu \u00bb. Le r\u00e9gime de terreur du national-socialisme se fondait sur un mythe raciste, dont faisait partie le refus du Dieu d\u2019Abraham, d\u2019Isaac et de Jacob, du Dieu de J\u00e9sus Christ et des personnes croyantes en lui. Le \u00ab tout-puissant \u00bb Adolf Hitler \u00e9tait une idole pa\u00efenne, qui voulait se mettre \u00e0 la place du Dieu biblique, Cr\u00e9ateur et P\u00e8re de tous les hommes. Avec le refus du respect pour ce Dieu unique se perd toujours aussi le respect pour la dignit\u00e9 de l\u2019homme. Ce dont est capable l\u2019homme qui refuse Dieu et quel visage peut prendre un peuple dans le \u00ab non \u00bb \u00e0 ce Dieu, les horribles images provenant des camps de concentration \u00e0 la fin de la guerre l\u2019ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9.<\/p>\n
Face \u00e0 cette m\u00e9moire, il faut constater, avec gratitude, que depuis quelques d\u00e9cennies se manifeste un nouveau d\u00e9veloppement \u00e0 propos duquel on peut m\u00eame parler d\u2019une nouvelle floraison de la vie juive en Allemagne. Il faut souligner qu\u2019\u00e0 cette m\u00eame \u00e9poque la communaut\u00e9 juive a eu, de fa\u00e7on particuli\u00e8re, un grand m\u00e9rite pour son \u0153uvre d\u2019int\u00e9gration des immigr\u00e9s est-europ\u00e9ens.<\/p>\n
Avec grande appr\u00e9ciation je voudrais aussi \u00e9voquer le dialogue de l\u2019\u00c9glise catholique avec le Juda\u00efsme, un dialogue qui s\u2019approfondit. L\u2019\u00c9glise ressent une grande proximit\u00e9 avec le peuple juif. Avec la D\u00e9claration Nostra aetate du Concile Vatican II, on a commenc\u00e9 \u00e0 \u00ab parcourir un chemin irr\u00e9vocable de dialogue, de fraternit\u00e9 et d\u2019amiti\u00e9 \u00bb (Discours \u00e0 la Synagogue de Rome, 17 janvier 2010). Ceci vaut pour l\u2019\u00c9glise catholique tout enti\u00e8re, dans laquelle le bienheureux Pape Jean-Paul II s\u2019est engag\u00e9 de fa\u00e7on particuli\u00e8rement vigoureuse en faveur de ce nouveau chemin. Ceci vaut \u00e9videmment aussi pour l\u2019\u00c9glise catholique en Allemagne qui est bien consciente de sa responsabilit\u00e9 particuli\u00e8re en cette mati\u00e8re. Dans le domaine public on note surtout la \u00ab Semaine de la fraternit\u00e9 \u00bb qui est organis\u00e9e chaque ann\u00e9e au cours de la premi\u00e8re semaine de mars par les associations locales pour la collaboration jud\u00e9o-chr\u00e9tienne.<\/p>\n
Du c\u00f4t\u00e9 catholique il y a en outre des rencontres annuelles entre \u00c9v\u00eaques et Rabbins, comme aussi des colloques structur\u00e9s avec le Conseil central des Juifs. D\u00e9j\u00e0 dans les ann\u00e9es soixante-dix, le Comit\u00e9 Central des Catholiques allemands (ZdK) s\u2019est distingu\u00e9 par la fondation d\u2019un forum \u00ab Juifs et Chr\u00e9tiens \u00bb, qui au cours des ann\u00e9es a produit, avec comp\u00e9tence, de nombreux documents utiles. On ne doit pas n\u00e9gliger ensuite la rencontre historique pour le dialogue jud\u00e9o-chr\u00e9tien de mars 2006, avec la participation du Cardinal Walter Kasper. Cette rencontre a port\u00e9 beaucoup de fruits jusqu\u2019\u00e0 des temps r\u00e9cents.<\/p>\n
A c\u00f4t\u00e9 de ces louables initiatives concr\u00e8tes il me semble que nous chr\u00e9tiens nous devons nous rendre toujours plus compte de notre affinit\u00e9 int\u00e9rieure avec le juda\u00efsme. Pour les chr\u00e9tiens il ne peut y avoir une rupture dans l\u2019\u00e9v\u00e9nement du salut. Le salut vient justement des Juifs (cf. Jn 4, 22). L\u00e0 o\u00f9 le conflit de J\u00e9sus avec le Juda\u00efsme de son temps est vu de mani\u00e8re superficielle comme un d\u00e9tachement de l\u2019Ancienne Alliance, il finit par \u00eatre r\u00e9duit \u00e0 une id\u00e9e de lib\u00e9ration qui consid\u00e8re la Torah seulement comme l\u2019observance servile de rites et de prescriptions ext\u00e9rieures. De fait, le discours sur la Montagne n\u2019abolit pas la Loi mosa\u00efque, mais il r\u00e9v\u00e8le ses possibilit\u00e9s cach\u00e9es et fait \u00e9merger de nouvelles exigences. Il nous renvoie au fondement le plus profond de l\u2019agir humain, au c\u0153ur, o\u00f9 l\u2019homme choisit entre le pur et l\u2019impur, o\u00f9 se d\u00e9veloppent la foi, l\u2019esp\u00e9rance et l\u2019amour.<\/p>\n
Le message d\u2019esp\u00e9rance que les livres de la Bible h\u00e9bra\u00efque et de l\u2019Ancien testament chr\u00e9tien transmettent, a \u00e9t\u00e9 assimil\u00e9 et d\u00e9velopp\u00e9 par des juifs et des chr\u00e9tiens de diverses fa\u00e7ons. \u00ab Apr\u00e8s des si\u00e8cles d\u2019opposition, nous nous reconnaissons le devoir de faire en sorte que ces deux mani\u00e8res de faire une nouvelle lecture des \u00e9crits bibliques \u2013 celle des chr\u00e9tiens et celle des juifs \u2013 entrent en dialogue entre elles, pour comprendre correctement la volont\u00e9 et la parole de Dieu \u00bb (J\u00e9sus de Nazareth. Deuxi\u00e8me partie : De l\u2019entr\u00e9e \u00e0 J\u00e9rusalem \u00e0 la r\u00e9surrection, p. 50). Dans une soci\u00e9t\u00e9 toujours plus s\u00e9cularis\u00e9e, ce dialogue doit renforcer la commune esp\u00e9rance en Dieu. Sans cette esp\u00e9rance la soci\u00e9t\u00e9 perd son humanit\u00e9.<\/p>\n
Tout compte fait, nous pouvons constater que l\u2019\u00e9change entre l\u2019\u00c9glise catholique et le Juda\u00efsme en Allemagne a d\u00e9j\u00e0 port\u00e9 des fruits prometteurs. Des relations durables et confiantes ont grandi. Juifs et Chr\u00e9tiens ont certainement une responsabilit\u00e9 commune pour le d\u00e9veloppement de la soci\u00e9t\u00e9, laquelle poss\u00e8de toujours aussi une dimension religieuse. Puissent tous les int\u00e9ress\u00e9s continuer ensemble ce chemin. Pour cela que l\u2019Unique et le Tout-Puissant \u2013 Ha Kadosch Baruch Hu \u2013 donne sa B\u00e9n\u00e9diction.<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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