{"id":5969,"date":"2011-09-22T13:17:02","date_gmt":"2011-09-22T18:17:02","guid":{"rendered":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=5969"},"modified":"2011-09-22T14:44:14","modified_gmt":"2011-09-22T19:44:14","slug":"je-suis-la-vigne-vous-etes-ses-sarments","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/divers\/je-suis-la-vigne-vous-etes-ses-sarments","title":{"rendered":"Je suis la vigne, vous \u00eates ses sarments"},"content":{"rendered":"

Le Pape a c\u00e9l\u00e9br\u00e9 sa premi\u00e8re messe \u00a0au stade olympique de Berlin\u00a0en pr\u00e9sence de 84 cardinaux et \u00e9v\u00eaques et pr\u00e8s de 70 000 \u00a0fid\u00e8les, \u00a0stade o\u00f9 Jean-Paul II avait b\u00e9atifi\u00e9 deux religieux lors de son voyage en 1996. \u00a0 Dans son hom\u00e9lie, le Pape rappelle que la vraie source de la joie est de rester unis au Christ.\u00a0\"\"<\/a><\/p>\n

Voici son hom\u00e9lie dans son integralit\u00e9.<\/p>\n

Chers fr\u00e8res dans l\u2019\u00c9piscopat,<\/p>\n

Chers fr\u00e8res et s\u0153urs,<\/p>\n

Le regard sur l\u2019ample circonf\u00e9rence du stade olympique que vous remplissez aujourd\u2019hui en si grand nombre, suscite en moi grande joie et confiance. Je vous salue tous avec affection : les fid\u00e8les de l\u2019archidioc\u00e8se de Berlin et des dioc\u00e8ses allemands, ainsi que les nombreux p\u00e8lerins venus des pays voisins. Il y a quinze ann\u00e9es, pour la premi\u00e8re fois, un Pape est venu dans la capitale f\u00e9d\u00e9rale, \u00e0 Berlin. Tous, nous avons un vif souvenir de la visite de mon v\u00e9n\u00e9r\u00e9 pr\u00e9d\u00e9cesseur, le Bienheureux Jean-Paul II, et de la B\u00e9atification du pr\u00e9v\u00f4t de la cath\u00e9drale de Berlin, Bernhard Lichtenberg \u2013 avec celle de Karl Leisner \u2013 qui s\u2019est justement d\u00e9roul\u00e9e ici, en ce lieu.<\/p>\n

En pensant \u00e0 ces Bienheureux et \u00e0 toute la foule des Saints et Bienheureux, nous pouvons comprendre ce que signifie vivre comme des sarments de la vraie vigne qu\u2019est le Christ, et porter beaucoup de fruit. L\u2019\u00c9vangile d\u2019aujourd\u2019hui nous a rappel\u00e9 l\u2019image de cette plante qui est rampante de fa\u00e7on luxuriante dans l\u2019orient et symbole de force vitale, une m\u00e9taphore pour la beaut\u00e9 et le dynamisme de la communion de J\u00e9sus avec ses disciples et amis.<\/p>\n

Dans la parabole de la vigne, J\u00e9sus ne dit pas : \u00ab Vous \u00eates la vigne \u00bb, mais : \u00ab Je suis la vigne ; vous, les sarments \u00bb (Jn 15, 5). Ce qui signifie : \u00ab De m\u00eame que les sarments sont li\u00e9s \u00e0 la vigne, ainsi vous m\u2019appartenez ! Mais, en m\u2019appartenant, vous appartenez aussi les uns aux autres \u00bb. Et cette appartenance l\u2019un \u00e0 l\u2019autre et \u00e0 Lui n\u2019est pas une quelconque relation id\u00e9ale, imaginaire, symbolique, mais \u2013 je voudrais presque dire \u2013 une appartenance \u00e0 J\u00e9sus Christ dans un sens biologique, pleinement vital. C\u2019est l\u2019\u00c9glise, cette communaut\u00e9 de vie avec Lui et de l\u2019un pour l\u2019autre, qui est fond\u00e9e dans le Bapt\u00eame et approfondie toujours davantage dans l\u2019Eucharistie. \u00abJe suis la vraie vigne\u00bb, signifie cependant en r\u00e9alit\u00e9 : \u00ab Je suis vous et vous \u00eates moi \u00bb une identification inou\u00efe du Seigneur avec nous, son \u00c9glise.<\/p>\n

\"\"<\/a>Le Christ lui-m\u00eame, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, avant Damas, demanda \u00e0 Saul, le pers\u00e9cuteur de l\u2019\u00c9glise : \u00ab Pourquoi me pers\u00e9cutes-tu ? \u00bb
\n(Ac 9, 4). De cette fa\u00e7on, le Seigneur exprime la communaut\u00e9 de destin qui d\u00e9rive de l\u2019intime communion de vie de son \u00c9glise avec Lui, le Christ ressuscit\u00e9. Il continue \u00e0 vivre dans son \u00c9glise en ce monde. Il est avec nous, et nous sommes avec Lui. \u2013 \u00ab Pourquoi me pers\u00e9cutes-tu ? \u00bb C\u2019est donc J\u00e9sus que frappent les pers\u00e9cutions contre son \u00c9glise. Et, en m\u00eame temps, nous ne sommes pas seuls quand nous sommes opprim\u00e9s \u00e0 cause de notre foi. J\u00e9sus est avec nous.<\/p>\n

Dans la parabole, J\u00e9sus dit : \u00ab Je suis la vigne v\u00e9ritable, et mon P\u00e8re est le vigneron \u00bb ( Jn 15, 1), et il explique que le vigneron prend le couteau, coupe les sarments secs et \u00e9monde ceux qui portent du fruit pour qu\u2019ils portent davantage de fruit. Pour le dire avec l\u2019image du proph\u00e8te \u00c9z\u00e9chiel, comme nous l\u2019avons entendu dans la premi\u00e8re lecture, Dieu veut \u00f4ter de notre poitrine le c\u0153ur mort, de pierre, pour nous donner un c\u0153ur vivant, de chair (cf. Ez 36, 26). Il veut nous donner une vie nouvelle et pleine de force. Le Christ est venu appeler les p\u00e9cheurs. Ce sont eux qui ont besoin du m\u00e9decin, non les biens portants (cf. Lc 5, 31sv.). Et ainsi, comme dit le Concile Vatican II, l\u2019\u00c9glise est le \u00ab sacrement universel du salut \u00bb (LG 48) qui existe pour les p\u00e9cheurs, pour leur ouvrir la voie de la conversion, de la gu\u00e9rison et de la vie. C\u2019est la vraie et grande mission de l\u2019\u00c9glise, que le Christ lui a conf\u00e9r\u00e9e.<\/p>\n

Certains regardent l\u2019\u00c9glise en s\u2019arr\u00eatant sur son aspect ext\u00e9rieur. L\u2019\u00c9glise appara\u00eet alors seulement comme l\u2019une des nombreuses organisations qui se trouvent dans une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique, selon les normes et les lois de laquelle le concept \u00ab\u00c9glise \u00bb qui est difficilement compr\u00e9hensible en lui-m\u00eame, doit ensuite \u00eatre jug\u00e9e et trait\u00e9e. Si on ajoute encore \u00e0 cela l\u2019exp\u00e9rience douloureuse que dans l\u2019\u00c9glise, il y a des bons et des mauvais poissons, le bon grain et l\u2019ivraie, et si le regard reste fix\u00e9 sur les choses n\u00e9gatives, alors ne s\u2019entrouvre plus le myst\u00e8re grand et profond de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, ne sourd plus aucune joie pour le fait d\u2019appartenir \u00e0 cette vigne qui est l\u2019\u00ab \u00c9glise \u00bb. Insatisfaction et m\u00e9contentement se diffusent, si on ne voit pas se r\u00e9aliser les propres id\u00e9es superficielles et erron\u00e9es sur l\u2019\u00ab \u00c9glise \u00bb et les propres \u00ab r\u00eaves d\u2019\u00c9glise \u00bb ! Alors cesse aussi le cantique joyeux \u00ab Je rends gr\u00e2ce au Seigneur qui, par gr\u00e2ce, m\u2019a appel\u00e9 dans son \u00c9glise \u00bb, que des g\u00e9n\u00e9rations de catholiques ont chant\u00e9 avec conviction.<\/p>\n

Le Seigneur continue dans son discours : \u00ab Demeurez en moi, comme moi en vous. De m\u00eame que le sarment ne peut de lui-m\u00eame porter du fruit s\u2019il ne demeure pas sur la vigne, ainsi vous non plus, si vous ne demeurez pas en moi, \u2026 car sans moi \u2013 on pourrait aussi traduire : en dehors de moi \u2013 vous ne pouvez rien faire \u00bb (Jn 15, 4 ss.).<\/p>\n

Chacun de nous est mis face \u00e0 cette d\u00e9cision. Le Seigneur, dans sa parabole, nous dit de nouveau combien elle est s\u00e9rieuse : \u00ab Si quelqu\u2019un ne demeure pas en moi, il est jet\u00e9 dehors comme le sarment et il se dess\u00e8che ; on les ramasse et on les jette au feu et ils br\u00fblent \u00bb (Jn 15, 6). A ce propos, saint Augustin observe : \u00ab Il n\u2019y a que deux choses qui conviennent \u00e0 ces branches : ou la vigne ou le feu ; si elles sont unies \u00e0 la vigne, elles ne seront pas jet\u00e9es au feu ; afin de n\u2019\u00eatre pas jet\u00e9es au feu, qu\u2019elles restent donc unies \u00e0 la vigne \u00bb (In Joan. Ev. tract. 81,3 [PL 35,1842]).<\/p>\n

Le choix demand\u00e9 ici nous fait comprendre, de fa\u00e7on insistante, la signification existentielle de notre d\u00e9cision de vie. En m\u00eame temps, l\u2019image de la vigne est un signe d\u2019esp\u00e9rance et de confiance. En s\u2019incarnant, le Christ lui-m\u00eame est venu dans ce monde pour \u00eatre notre fondement. Dans chaque n\u00e9cessit\u00e9 et s\u00e9cheresse, Il est la source qui donne l\u2019eau de la vie qui nous nourrit et nous fortifie. Lui-m\u00eame porte sur lui chaque p\u00e9ch\u00e9, peur et souffrance, et, \u00e0 la fin, nous purifie et nous transforme myst\u00e9rieusement en bon vin. Dans ces moments de besoin, parfois nous nous sentons comme finis sous un pressoir, comme les grappes de raisin qui sont press\u00e9es compl\u00e8tement. Mais nous savons que, unis au Christ, nous devenons du vin m\u00fbr. Dieu sait transformer en amour aussi les choses pesantes et opprimantes dans notre vie. Il est important que nous \u00ab demeurions \u00bb dans la vigne, dans le Christ. En cette br\u00e8ve p\u00e9ricope, l\u2019\u00e9vang\u00e9liste utilise la parole \u00ab demeurer \u00bb une douzaine de fois. Ce \u00ab demeurer-en-Christ \u00bb marque le discours tout entier. A notre \u00e9poque d\u2019activisme et d\u2019arbitraire o\u00f9 aussi tant de personnes perdent orientation et appui ; o\u00f9 la fid\u00e9lit\u00e9 de l\u2019amour dans le mariage et l\u2019amiti\u00e9 est devenue si fragile et de br\u00e8ve dur\u00e9e ; o\u00f9 nous voulons crier, dans notre besoin, comme les disciples d\u2019Emma\u00fcs : \u00ab Seigneur, reste avec nous, car le soir tombe (cf. Lc 24, 29) oui, il fait sombre autour de nous ! \u00bb ; ici le Seigneur ressuscit\u00e9 nous offre un refuge, un lieu de lumi\u00e8re, d\u2019esp\u00e9rance et de confiance, de paix et de s\u00e9curit\u00e9. L\u00e0 o\u00f9 la s\u00e9cheresse et la mort menacent les sarments, l\u00e0, il y a avenir, vie et joie dans le Christ.
\nDemeurer dans le Christ signifie, comme nous l\u2019avons d\u00e9j\u00e0 vu, demeurer aussi dans l\u2019\u00c9glise. La communaut\u00e9 enti\u00e8re des croyants est solidement unie dans le Christ, la vigne. Dans le Christ, tous nous sommes unis ensemble. Dans cette communaut\u00e9 Il nous soutient et, en m\u00eame temps, tous les membres se soutiennent mutuellement. Ils r\u00e9sistent ensemble aux temp\u00eates et se prot\u00e8gent les uns les autres. Nous ne croyons pas seuls, mais nous croyons avec toute l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n

L\u2019\u00c9glise en tant qu\u2019annonciatrice de la Parole de Dieu et dispensatrice des sacrements nous unit au Christ, la vraie vigne. L\u2019\u00c9glise comme \u00ab pl\u00e9nitude et compl\u00e9ment du R\u00e9dempteur \u00bb (Pie XII, Mystici corporis, AAS 35 [1943] p. 230 : \u00ab plenitudo et complementum Redemptoris \u00bb) est pour nous gage de la vie divine et m\u00e9diatrice des fruits dont parle la parabole de la vigne. L\u2019\u00c9glise est le don le plus beau de Dieu. Par cons\u00e9quent, dit aussi saint Augustin : \u00ab Autant on aime l\u2019\u00c9glise du Christ, autant on entre en participation de l\u2019Esprit Saint \u00bb (In Ioan. Ev. Tract. 32,8 [PL 35, 1646]). Avec l\u2019\u00c9glise et dans l\u2019\u00c9glise, nous pouvons annoncer \u00e0 tous les hommes que le Christ est la source de la vie, qu\u2019Il est pr\u00e9sent, qu\u2019Il est la grande r\u00e9alit\u00e9 apr\u00e8s laquelle nous soupirons. Il se donne lui-m\u00eame. Celui qui croit au Christ a un avenir. Parce que Dieu ne veut pas ce qui est aride, mort, artificiel, qui \u00e0 la fin est jet\u00e9, mais il veut ce qui est f\u00e9cond et vivant, la vie en abondance.<\/p>\n

Chers fr\u00e8res et s\u0153urs ! Je souhaite \u00e0 vous tous de d\u00e9couvrir toujours plus profond\u00e9ment la joie d\u2019\u00eatre unis au Christ dans l\u2019\u00c9glise, de pouvoir trouver dans vos besoins r\u00e9confort et r\u00e9demption et de devenir toujours davantage le vin d\u00e9licieux de la joie et de l\u2019amour du Christ pour ce monde. Amen.<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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