P. Raniero Cantalamessa, ofmcap.<\/p>\n
Pr\u00e9dication du Vendredi Saint 2011 en la basilique Saint-Pierre<\/p>\n
Dans sa Passion \u2013 \u00e9crit saint Paul \u00e0 Timoth\u00e9e \u2013 le Christ J\u00e9sus \u00ab\u00a0a rendu son beau t\u00e9moignage\u00a0\u00bb (1 Tm 6, 13). On se demande : t\u00e9moignage de quoi ? Pas de la v\u00e9rit\u00e9 de sa vie et de sa cause. Beaucoup sont morts, et meurent encore aujourd\u2019hui, pour une mauvaise cause, pensant qu\u2019elle est juste. La r\u00e9surrection elle, oui, rend t\u00e9moignage de la v\u00e9rit\u00e9 du Christ : \u00ab\u00a0Dieu a offert \u00e0 tous une garantie sur J\u00e9sus, en le ressuscitant des morts\u00a0\u00bb, dira l\u2019ap\u00f4tre \u00e0 l\u2019Ar\u00e9opage d\u2019Ath\u00e8nes (Ac 17, 31).<\/p>\n
La mort ne t\u00e9moigne pas de la v\u00e9rit\u00e9, mais de l\u2019amour du Christ. Ou plut\u00f4t, elle constitue la preuve supr\u00eame de cet amour : \u00ab\u00a0Nul n\u2019a plus grand amour que celui-ci : donner sa vie pour ses amis\u00a0\u00bb (Jn 15, 13). On pourrait objecter qu\u2019il existe un amour plus grand que donner sa vie pour ses amis, et c\u2019est donner sa vie pour ses ennemis. C\u2019est justement ce que J\u00e9sus a fait : \u00ab\u00a0Le Christ est mort pour des impies, \u00e9crit l\u2019ap\u00f4tre dans l\u2019Ep\u00eetre aux Romains. A peine, en effet, voudrait-on mourir pour un homme juste\u00a0; pour un homme de bien, oui, peut-\u00eatre osera-t-on mourir ; mais la preuve que Dieu nous aime, c\u2019est que le Christ, alors que nous \u00e9tions encore p\u00e9cheurs, est mort pour nous\u00a0\u00bb (Rm 5, 6-8). \u00ab\u00a0Il nous a aim\u00e9s alors que nous \u00e9tions ses ennemis, pour faire de nous ses amis\u00a0\u00bb[1]<\/a>.<\/p>\n Une certaine \u00ab\u00a0th\u00e9ologie de la croix\u00a0\u00bb unilat\u00e9rale peut nous faire oublier l\u2019essentiel. La croix n\u2019est pas seulement jugement de Dieu sur le monde, r\u00e9futation de sa sagesse et r\u00e9v\u00e9lation de son p\u00e9ch\u00e9. Elle n\u2019est pas le NON de Dieu au monde, mais son \u2018OUI\u2019 d\u2019amour : \u00ab\u00a0L\u2019injustice, le mal comme r\u00e9alit\u00e9 \u2013 \u00e9crit le Saint-P\u00e8re dans son dernier livre sur J\u00e9sus \u2013, ne peut pas \u00eatre simplement ignor\u00e9, ne peut \u00eatre laiss\u00e9 l\u00e0. Il doit \u00eatre \u00e9limin\u00e9, vaincu. C’est l\u00e0 seulement la vraie mis\u00e9ricorde. Et puisque les hommes n’en sont pas capables, Dieu lui-m\u00eame s’en charge maintenant \u2013 c’est l\u00e0 la bont\u00e9 ‘inconditionnelle’ de Dieu\u00a0\u00bb[2]<\/a>.<\/p>\n *\u00a0 *\u00a0 *<\/p>\n Mais comment avoir le courage de parler de l\u2019amour de Dieu, alors que se d\u00e9roulent sous nos yeux tant de trag\u00e9dies humaines, comme la catastrophe qui s\u2019est abattue sur le Japon, ou les h\u00e9catombes en mer des derni\u00e8res semaines? Ne pas en parler du tout ? Mais garder totalement le silence serait trahir la foi et ignorer le sens du myst\u00e8re que nous c\u00e9l\u00e9brons.<\/p>\n Il y a une v\u00e9rit\u00e9 qui doit \u00eatre proclam\u00e9e haut et fort le Vendredi Saint. Celui que nous contemplons sur la croix est Dieu \u00ab\u00a0en personne\u00a0\u00bb. Il est aussi l\u2019homme J\u00e9sus de Nazareth, oui, mais celui-ci et le Fils du P\u00e8re \u00e9ternel ne sont qu\u2019une seule et m\u00eame personne. Tant qu\u2019on ne reconna\u00eetra pas et qu\u2019on ne prendra pas au s\u00e9rieux le dogme de foi fondamental des chr\u00e9tiens \u2013 la premi\u00e8re d\u00e9finition dogmatique formul\u00e9e \u00e0 Nic\u00e9e \u2013 \u00e0 savoir que J\u00e9sus-Christ est le Fils de Dieu, Dieu lui-m\u00eame, de m\u00eame nature que le P\u00e8re, la souffrance humaine restera sans r\u00e9ponse.<\/p>\n On ne peut pas dire que \u00ab\u00a0la demande de Job est rest\u00e9e sans r\u00e9ponse\u00a0\u00bb, ni que la foi chr\u00e9tienne ne donne pas de r\u00e9ponse par rapport \u00e0 la souffrance humaine, si au d\u00e9part on refuse la r\u00e9ponse que celle-ci dit avoir. Que faire pour garantir \u00e0 quelqu\u2019un qu\u2019une certaine boisson ne contient pas de poison ? La boire avant lui, devant lui ! C\u2019est ce que Dieu a fait avec les hommes. Il a bu le calice amer de la passion. La souffrance humaine ne peut donc pas \u00eatre empoisonn\u00e9e, ne peut \u00eatre seulement n\u00e9gativit\u00e9, perte, absurdit\u00e9, si Dieu lui-m\u00eame a choisi de la go\u00fbter. Au fond du calice, il doit y avoir une perle.<\/p>\n Le nom de la perle, nous le connaissons : r\u00e9surrection ! \u00ab\u00a0J\u2019estime en effet que les souffrances du temps pr\u00e9sent ne sont pas \u00e0 comparer \u00e0 la gloire qui doit se r\u00e9v\u00e9ler en nous\u00a0\u00bb (Rm 8, 18), et encore \u00ab\u00a0Il essuiera toute larme de leurs yeux : de mort, il n\u2019y en aura plus ; de pleur, de cri et de peine, il n\u2019y en aura plus, car l\u2019ancien monde s\u2019en est all\u00e9\u00a0\u00bb (Ap 21, 4).<\/p>\n Si la course pour la vie devait finir ici-bas, il y aurait vraiment de quoi d\u00e9sesp\u00e9rer \u00e0 la pens\u00e9e des millions et peut-\u00eatre des milliards d\u2019\u00eatres humains qui partent avec un tel d\u00e9savantage, clou\u00e9s au point de d\u00e9part par la pauvret\u00e9 et le sous-d\u00e9veloppement, sans pouvoir m\u00eame participer \u00e0 la comp\u00e9tition. Mais il n\u2019en est pas ainsi. La mort non seulement annule les diff\u00e9rences, mais les renverse. \u00ab\u00a0Or il advint que le pauvre mourut et fut emport\u00e9 par les anges dans le sein d\u2019Abraham. Le riche aussi mourut et on l\u2019ensevelit, dans l\u2019Had\u00e8s\u00a0\u00bb (cf. Lc 16, 22-23). On ne peut pas appliquer de fa\u00e7on simpliste ce sch\u00e9ma \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 sociale, mais il est l\u00e0 pour nous avertir que la foi en la r\u00e9surrection ne laisse personne dans la tranquillit\u00e9 de sa vie. Il nous rappelle que la formule \u00ab\u00a0vivre et laisser vivre\u00a0\u00bb ne doit jamais se transformer en \u00ab\u00a0vivre et laisser mourir\u00a0\u00bb.<\/p>\n La r\u00e9ponse de la Croix n\u2019est pas seulement pour nous chr\u00e9tiens, elle est pour tous, car le Fils de Dieu est mort pour tous. Il y a dans le myst\u00e8re de la r\u00e9demption un aspect objectif et un aspect subjectif ; il y a le fait en soi et la prise de conscience, la r\u00e9ponse de foi \u00e0 celui-ci. Le premier aspect s\u2019\u00e9tend au-del\u00e0 du second. \u00ab\u00a0L\u2019Esprit Saint \u2013 dit un texte de Vatican II – offre \u00e0 tous, d\u2019une fa\u00e7on que Dieu conna\u00eet, la possibilit\u00e9 d\u2019\u00eatre associ\u00e9 au myst\u00e8re pascal.\u00a0\u00bb[3]<\/a>.<\/p>\n Une fa\u00e7on d\u2019\u00eatre associ\u00e9 au myst\u00e8re pascal est justement la souffrance : \u00ab\u00a0Souffrir \u2013 \u00e9crivait Jean-Paul II au lendemain de son attentat et de la longue p\u00e9riode d\u2019alitement qui s\u2019ensuivit \u2013 signifie devenir particuli\u00e8rement r\u00e9ceptif, particuli\u00e8rement ouvert \u00e0 l’action des forces salvifiques de Dieu offertes \u00e0 l’humanit\u00e9 dans le Christ\u00a0\u00bb[4]<\/a>. La souffrance, toute souffrance, mais particuli\u00e8rement celle des innocents, met en contact de fa\u00e7on myst\u00e9rieuse, \u00ab\u00a0connue seulement de Dieu\u00a0\u00bb, avec la croix du Christ.<\/p>\n *\u00a0 *\u00a0 *<\/p>\n Apr\u00e8s J\u00e9sus, ceux qui ont \u00ab\u00a0rendu leur beau t\u00e9moignage\u00a0\u00bb et qui \u00ab\u00a0ont bu le calice\u00a0\u00bb sont les martyrs ! Les r\u00e9cits de leur mort s\u2019intitulaient au d\u00e9but \u00ab\u00a0passio\u00a0\u00bb, passion, comme celui des souffrances de J\u00e9sus, que nous venons tout juste d\u2019entendre. Le monde chr\u00e9tien est revisit\u00e9 par l\u2019\u00e9preuve du martyre que l\u2019on pensait r\u00e9volue avec la chute des r\u00e9gimes totalitaires ath\u00e9es. On ne peut passer sous silence leur t\u00e9moignage. Les premiers chr\u00e9tiens honoraient leurs martyrs. Les actions de leur martyre \u00e9taient lues et diffus\u00e9es dans l\u2019Eglise avec un immense respect. Aujourd’hui m\u00eame, en ce Vendredi Saint 2011, dans un grand pays d’Asie, les chr\u00e9tiens ont pri\u00e9 et march\u00e9 en silence dans les rues pour conjurer la menace qui plane sur eux.<\/p>\n Il y a une chose qui distingue les actes authentiques des martyrs de ceux l\u00e9gendaires, forg\u00e9s sur le papier apr\u00e8s la fin des pers\u00e9cutions. Dans les premiers, il n\u2019y a pour ainsi dire pas trace de pol\u00e9mique contre les pers\u00e9cuteurs ; l\u2019attention tout enti\u00e8re est concentr\u00e9e sur l\u2019h\u00e9ro\u00efsme des martyrs, non sur la perversit\u00e9 des juges et des bourreaux. Saint Cyprien ira jusqu\u2019\u00e0 ordonner aux siens de donner vingt-cinq monnaies d\u2019or au bourreau qui lui tranchera la t\u00eate. Ils sont les disciples de celui qui est mort en disant : \u00ab\u00a0P\u00e8re, pardonne-leur, ils ne savent pas ce qu\u2019ils font\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Le sang de J\u00e9sus \u2013 nous rappelle le Saint-P\u00e8re dans son dernier livre \u2013 parle un autre langage que celui d\u2019Abel (cf. He 12, 24) : il n\u2019exige ni vengeance ni punition, mais il est r\u00e9conciliation\u00a0\u00bb[5]<\/a>.<\/p>\n De m\u00eame, le monde s\u2019incline devant les t\u00e9moins modernes de la foi. Ainsi s\u2019explique le succ\u00e8s inattendu en France du film \u00ab\u00a0Des hommes et des dieux\u00a0\u00bb, qui relate l\u2019histoire des sept moines cisterciens massacr\u00e9s \u00e0 Tibhirine en mars 1996. Et comment ne pas \u00eatre admiratifs des paroles \u00e9crites dans son testament par Shahbaz Bhatti, homme politique catholique tu\u00e9 pour sa foi, le mois dernier ? Son testament nous est laiss\u00e9 \u00e0 nous aussi, ses fr\u00e8res dans la foi, et ce serait de l\u2019ingratitude de le laisser vite tomber dans l\u2019oubli.<\/p>\n \u00ab\u00a0De hautes responsabilit\u00e9s au gouvernement – \u00e9crivait-il – m\u2019ont \u00e9t\u00e9 propos\u00e9es et on m\u2019a demand\u00e9 d\u2019abandonner ma bataille, mais j\u2019ai toujours refus\u00e9, m\u00eame si je sais que je risque ma vie. Je ne cherche pas la popularit\u00e9, je ne veux pas de positions de pouvoir. Je veux seulement une place aux pieds de J\u00e9sus. Je veux que ma vie, mon caract\u00e8re, mes actions parlent pour moi et disent que je suis en train de suivre J\u00e9sus-Christ. Ce d\u00e9sir est si fort en moi que je me consid\u00e9rerai comme un privil\u00e9gi\u00e9 si \u2013 dans mon effort et dans cette bataille qui est la mienne pour aider les n\u00e9cessiteux, les pauvres, les chr\u00e9tiens pers\u00e9cut\u00e9s du Pakistan \u2013 J\u00e9sus voulait accepter le sacrifice de ma vie. Je veux vivre pour le Christ et pour Lui je veux mourir\u00a0\u00bb.<\/p>\n On a l\u2019impression de r\u00e9entendre le martyr Ignace d\u2019Antioche, lorsqu\u2019il venait \u00e0 Rome pour subir le martyre. Mais le silence des victimes ne justifie pas l’indiff\u00e9rence coupable du monde face \u00e0 leur sort. \u00ab\u00a0Le juste p\u00e9rit, et personne ne s’en inqui\u00e8te, les hommes pieux sont moissonn\u00e9s, et nul n’y prend garde\u00a0\u00bb (Is 57,1) !<\/p>\n * * *<\/p>\n Les martyrs chr\u00e9tiens ne sont pas les seuls, nous l’avons vu, \u00e0 souffrir et mourir autour de nous. Que pouvons-nous offrir \u00e0 celui qui ne croit pas, en dehors de notre certitude de foi qu\u2019il y a un rachat pour la souffrance\u00a0? Nous pouvons souffrir avec qui souffre, pleurer avec qui pleure (Rm 12,15). Avant d\u2019annoncer la r\u00e9surrection et la vie, devant le deuil des s\u0153urs de Lazare, J\u00e9sus \u00ab\u00a0pleura \u00a0\u00bb (Jn 11, 35). En ce moment, souffrir et pleurer, en particulier, avec le peuple japonais, qui vient de sortir d\u2019une des plus effroyables catastrophes naturelles de l\u2019histoire. Nous pouvons aussi dire \u00e0 ces fr\u00e8res en humanit\u00e9 que nous admirons leur dignit\u00e9 et l\u2019exemple de tenue et de solidarit\u00e9 mutuelle qu\u2019ils ont donn\u00e9 au monde.<\/p>\n La mondialisation produit au moins cet effet positif : la souffrance d\u2019un peuple devient la souffrance de tous, suscite la solidarit\u00e9 de tous. Elle nous offre l\u2019occasion de d\u00e9couvrir que nous formons une seule famille humaine, li\u00e9e dans le bien comme dans le mal. Elle nous aide \u00e0 d\u00e9passer les barri\u00e8res de race, de couleur et de religion. Comme dit le verset d\u2019un de nos po\u00e8tes italiens, \u00ab\u00a0Hommes, paix ! Sur la terre pench\u00e9e il y a trop de myst\u00e8re<\/em> \u00bb[6]<\/a>.<\/p>\n Mais nous devons aussi tirer la le\u00e7on d\u2019\u00e9v\u00e8nements comme celui que nous venons d\u2019\u00e9voquer. S\u00e9ismes, cyclones et autres catastrophes qui frappent en m\u00eame temps coupables et innocents ne sont jamais un ch\u00e2timent de Dieu. Affirmer le contraire, signifie offenser Dieu et les hommes. Mais ils constituent un avertissement : dans ce cas, l\u2019avertissement \u00e0 ne pas nous bercer d\u2019illusions en pensant que la science et la technique suffiront \u00e0 nous sauver. Si nous ne savons pas nous imposer des limites, celles-ci justement peuvent devenir, nous le voyons, la menace la plus grave de toutes.<\/p>\n Il y eut un tremblement de terre au moment de la mort du Christ : \u00ab\u00a0Quant au centurion et aux hommes qui gardaient J\u00e9sus, \u00e0 la vue du s\u00e9isme et de ce qui se passait, ils furent saisis d\u2019une grande frayeur et dirent : \u2018Vraiment, celui-ci \u00e9tait Fils de Dieu\u00a0\u00bb (Mt 27, 54). Mais un autre s\u00e9isme encore \u00ab\u00a0plus grand\u00a0\u00bb se produisit au moment de sa r\u00e9surrection. \u00ab\u00a0Et voil\u00e0 que se fit un grand tremblement de terre : l\u2019Ange du Seigneur descendit du ciel et vint rouler la pierre, sur laquelle il s\u2019assit\u00a0\u00bb (Mt 28,2). Il en sera toujours ainsi. A chaque tremblement de terre de mort succ\u00e8dera un tremblement de terre de vie. Quelqu\u2019un a dit : \u00ab\u00a0D\u00e9sormais seul un dieu peut nous sauver\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Nur noch ein Gott kann uns retten<\/em> \u00bb[7]<\/a>. Nous sommes assur\u00e9s qu\u2019il le fera car \u00ab\u00a0Dieu a tant aim\u00e9 le monde qu\u2019il a donn\u00e9 son Fils unique\u00a0\u00bb (Jn 3, 16).<\/p>\n Nous nous appr\u00eatons \u00e0 chanter avec une conviction renouvel\u00e9e et une gratitude \u00e9mue les paroles de la liturgie : \u00ab\u00a0Ecce lignum crucis, in quo salus mundi pependit<\/em> : Voici le bois de la croix, auquel a \u00e9t\u00e9 suspendu le salut du monde. Venite, adoremus :<\/em> venez, adorons-Le\u00a0\u00bb.<\/p>\n Traduit de l’italien par ZENIT<\/em><\/strong><\/p>\n [2]<\/a> Cf. J. Ratzinger \u2013 Beno\u00eet XVI, J\u00e9sus de Nazareth, Editions du Rocher 2011, p. 157<\/p>\n [3]<\/a> Gaudium et spes<\/em>, 22.<\/p>\n [4]<\/a> Salvifici doloris<\/em>, 23.<\/p>\n [5]<\/a> J. Ratzinger \u2013 Beno\u00eet XVI, J\u00e9sus de Nazareth, Editions du Rocher 2011, p.215.<\/p>\n [6]<\/a> G. Pascoli, I due fanciulli<\/em> (Les deux enfants).<\/p>\n
[1]<\/a> S. Agostino, Commento alla Prima Lettera di Giovanni<\/em> 9,9 (PL 35, 2051).<\/p>\n