{"id":3546,"date":"2010-09-17T11:55:26","date_gmt":"2010-09-17T16:55:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.seletlumieretv.org\/blogue\/?p=3546"},"modified":"2010-09-17T12:59:04","modified_gmt":"2010-09-17T17:59:04","slug":"la-religion-a-sa-place-dans-le-dialogue-dans-la-vie-dune-nation-benoit-xvi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/benoit-xvi\/la-religion-a-sa-place-dans-le-dialogue-dans-la-vie-dune-nation-benoit-xvi","title":{"rendered":"La religion a sa place dans le dialogue national – Beno\u00eet XVI"},"content":{"rendered":"

Beno\u00eet XVI s’est adress\u00e9 le 17 septembre aux membres du parlement britanniques et aux membres de la British Society<\/em>. Un discours raffin\u00e9 et traitant des enjeux-cl\u00e9s d’une nation occidentale. Sa simple pr\u00e9sence \u00e0 Westminster Hall constitue un \u00e9v\u00e9nement historique. U peu plus t\u00f4t, il avait \u00e9t\u00e9 accueilli par l’archev\u00eaque de Canterbury. Sans aucun doute, la visite du Pape au Royaume-Uni constitue jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent un \u00e9norme succ\u00e8s, une manifestation de dialogue et d’amiti\u00e9 r\u00e9ciproque. Nous publions ci-dessous un extrait du discours du Pape aux parlementaires et membres de la British Society<\/em>:<\/p>\n

[L]a question centrale qui se pose est celle-ci : o\u00f9 peut-on trouver le fondement \u00e9thique des choix politiques ? La tradition catholique soutient que les normes objectives qui dirigent une action droite sont accessibles \u00e0 la raison, m\u00eame sans le contenu de la R\u00e9v\u00e9lation. Selon cette approche, le r\u00f4le de la religion dans le d\u00e9bat politique n\u2019est pas tant celui de fournir ces normes, comme si elles ne pouvaient pas \u00eatre connues par des non-croyants \u2013 encore moins de proposer des\u00a0 solutions politiques concr\u00e8tes, ce qui de toute fa\u00e7on serait hors de la comp\u00e9tence de la religion \u2013 mais plut\u00f4t d\u2019aider \u00e0 purifier la raison et de donner un \u00e9clairage pour la mise en \u0153uvre de celle-ci dans la d\u00e9couverte de principes moraux objectifs. Ce r\u00f4le \u00ab correctif \u00bb de la religion \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la raison n\u2019est toutefois pas toujours bien accueilli, en partie parce que des formes d\u00e9viantes de religion, telles que le sectarisme\u00a0 et le fondamentalisme, peuvent \u00eatre per\u00e7ues comme susceptibles de cr\u00e9er elles-m\u00eames de graves probl\u00e8mes sociaux. A leur tour, ces d\u00e9formations de la religion surgissent quand n\u2019est pas accord\u00e9e une attention suffisante au r\u00f4le purifiant et structurant de la raison \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la religion. Il s\u2019agit d\u2019un processus \u00e0 deux sens. Sans le correctif apport\u00e9 par la religion, d\u2019ailleurs, la raison aussi peut tomber dans des distorsions, comme lorsqu\u2019elle est manipul\u00e9e par l\u2019id\u00e9ologie, ou lorsqu\u2019elle est utilis\u00e9e de mani\u00e8re partiale si bien qu\u2019elle n\u2019arrive plus \u00e0 prendre totalement en compte la dignit\u00e9 de la personne humaine. C\u2019est ce mauvais usage de la raison qui, en fin de compte, fut \u00e0 l\u2019origine du trafic des esclaves et de bien d\u2019autres maux sociaux dont les id\u00e9ologies totalitaires du 20\u00e8me si\u00e8cle ne furent pas les moindres. C\u2019est pourquoi, je voudrais sugg\u00e9rer que le monde de la raison et de la foi, le monde de la rationalit\u00e9 s\u00e9culi\u00e8re et le monde de la croyance religieuse reconnaissent qu\u2019ils ont besoin l\u2019un de l\u2019autre, qu\u2019ils ne doivent pas craindre d\u2019entrer dans un profond dialogue permanent, et cela pour le bien de notre civilisation.<\/p>\n

La religion, en d\u2019autres termes, n\u2019est pas un probl\u00e8me que les l\u00e9gislateurs doivent r\u00e9soudre, mais elle est une contribution vitale au dialogue national. Dans cette optique, je ne puis que manifester ma pr\u00e9occupation devant la croissante marginalisation de la religion, particuli\u00e8rement du christianisme, qui s\u2019installe dans certains domaines, m\u00eame dans des nations qui mettent si fortement l\u2019accent sur la tol\u00e9rance. Certains militent pour que la voix de la religion soit \u00e9touff\u00e9e, ou tout au moins rel\u00e9gu\u00e9e \u00e0 la seule sph\u00e8re priv\u00e9e. D\u2019autres soutiennent que la c\u00e9l\u00e9bration publique de certaines f\u00eates, comme No\u00ebl, devrait \u00eatre d\u00e9courag\u00e9e, en arguant de mani\u00e8re peu d\u00e9fendable que cela pourrait offenser de quelque mani\u00e8re ceux qui professent une autre religion ou qui n\u2019en ont pas. Et d\u2019autres encore soutiennent \u2013 paradoxalement en vue d\u2019\u00e9liminer les discriminations \u2013 que les chr\u00e9tiens qui ont des fonctions publiques devraient \u00eatre oblig\u00e9s en certains cas d\u2019agir contre leur conscience. Ce sont l\u00e0 des signes inqui\u00e9tants de l\u2019incapacit\u00e9 d\u2019appr\u00e9cier non seulement les droits des croyants \u00e0 la libert\u00e9 de conscience et de religion, mais aussi le r\u00f4le l\u00e9gitime de la religion dans la vie publique. Je voudrais donc vous inviter tous, dans vos domaines d\u2019influence respectifs, \u00e0 chercher les moyens de promouvoir et d\u2019encourager le dialogue entre foi et raison \u00e0 tous les niveaux de la vie nationale.<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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