{"id":325,"date":"2008-04-11T11:48:02","date_gmt":"2008-04-11T16:48:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.seletlumieretv.org\/blogue\/?p=325"},"modified":"2008-04-11T15:19:40","modified_gmt":"2008-04-11T20:19:40","slug":"le-bon-berger-amene-paix-et-unite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/divers\/le-bon-berger-amene-paix-et-unite","title":{"rendered":"Le bon berger am\u00e8ne paix et unit\u00e9"},"content":{"rendered":"

par le p\u00e8re Thomas Rosica, c.s.b.<\/p>\n

Qu\u2019avons-nous vu et entendu \u00e0-propos de la r\u00e9surrection au cours des derni\u00e8res semaines? Nous avons vu la nouvelle cr\u00e9ation, la marche au d\u00e9sert, l\u2019arche traversant les eaux, de verts p\u00e2turages, le jardin d\u2019un amoureux, le temple c\u00e9leste, la ville qui attend depuis longtemps notre retour : la Nouvelle J\u00e9rusalem. Vivre en ressuscit\u00e9 signifie alors d\u2019\u00eatre baptis\u00e9s et re-cr\u00e9\u00e9s en J\u00e9sus, venir \u00e0 la table, survivre le d\u00e9luge, entendre la voix du berger, \u00eatre le bien-aim\u00e9 de Dieu, \u00eatre l\u2019h\u00e9ritier du tr\u00f4ne, pr\u00eatre du temple et citoyen de la cit\u00e9 c\u00e9leste.<\/p>\n

En ce quatri\u00e8me dimanche de p\u00e2ques,\u00a0 nous retrouvons le Bon Berger qui conna\u00eet intimement son troupeau. J\u00e9sus s\u2019appuie sur l\u2019une de ses m\u00e9taphores pr\u00e9f\u00e9r\u00e9es pour nous faire comprendre que nous pouvons avoir confiance en lui.<\/p>\n

S\u2019occuper d\u2019un troupeau \u00e9tait l\u2019un des \u00e9l\u00e9ments importants de l\u2019\u00e9conomie palestinienne au temps de la bible. Dans l\u2019ancien testament, Dieu est appel\u00e9 le Berger d\u2019Isra\u00ebl qui va devant le troupeau, le guide (Ps 22, 3), le m\u00e8ne vers la nourriture et l\u2019eau (Ps 22, 2), le prot\u00e8ge et porte ses petits (Is 40, 11). Impr\u00e9gnant ainsi la pi\u00e9t\u00e9 des croyants, la m\u00e9taphore d\u00e9montre que tout le peuple est sous la protection de Dieu. Le Nouveau Testament ne juge pas les bergers autrement : ils connaissent leurs brebis (Jn 10,3), cherchent celle qui s\u2019est \u00e9gar\u00e9e (Lc 15, 4ss.), et sont pr\u00eats \u00e0 risquer leur vie pour leur troupeau (Jn 10, 11-12).<\/p>\n

Le berger est donc une figure pour repr\u00e9senter Dieu lui-m\u00eame (Lc 15, 4ss). J\u00e9sus connaissait des bergers et \u00e9prouvait de la sympathie \u00e0 leur \u00e9gard. Le Nouveau Testament ne qualifie jamais Dieu de berger et c\u2019est seulement dans la parabole de la brebis perdue que l\u2019auteur \u00e9tablit la comparaison (Lc 15, 4ss et Mt 18, 12ss). Dieu, comme l\u2019heureux berger de la parabole, se r\u00e9jouit du pardon et du r\u00e9tablissement du p\u00e9cheur. Le choix de l\u2019image du berger refl\u00e8te clairement le contraste entre l\u2019amour de J\u00e9sus pour les p\u00e9cheurs et le m\u00e9pris des Pharisiens envers ces derniers. Nous pouvons dire en fait que le r\u00e9cit des disciples d\u2019Emma\u00fcs d\u2019apr\u00e8s Luc que nous avons lu la semaine derni\u00e8re est un aspect de la mission de J\u00e9sus qui se continue : la poursuite des disciples ent\u00eat\u00e9s \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9figur\u00e9e dans la parabole du berger qui va \u00e0 la recherche de la brebis perdue jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il la retrouve et la ram\u00e8ne au troupeau (15, 3-7).<\/p>\n

La m\u00e9taphore du bon berger est l\u2019une des m\u00e9taphores les plus belles et les plus fortes de toute la bible : notre Dieu et son Fils sont les bergers qui se soucient de nous, nous connaissent et nous aiment, m\u00eame dans nos ent\u00eatements, nos manques d\u2019\u00e9coute et nos doutes. Les anthropologues nous disent que les bergers ont travers\u00e9 les \u00e2ges. Ils ont, en fait, \u00e9tabli un pont entre l\u2019\u00e8re de la chasse et l\u2019\u00e8re de l\u2019agriculture, ou l\u2019\u00e8re agraire. C\u2019est pour cette raison que les bergers apparaissent dans les mythes anciens et les r\u00e9cits, comme symbole de l\u2019unit\u00e9 divine entre les \u00e9l\u00e9ments oppos\u00e9s.<\/p>\n

Les anciens pa\u00efens ont effleur\u00e9 l\u00e0 quelque chose que les chr\u00e9tiens ont r\u00e9alis\u00e9 pleinement : J\u00e9sus Christ est le grand r\u00e9conciliateur. C\u2019est Lui le Bon berger qui vient au c\u0153ur de chaque grand conflit pour y \u00e9tablir l\u2019unit\u00e9 et la paix. L\u2019expression de l\u2019\u00e9vangile de Jean qualifiant J\u00e9sus de \u2018Bon Berger\u2019 nous invite \u00e0 porter un regard attentif sur la racine grecque du mot que nous avons traduit par \u2018bon\u2019. En fait, l\u2019expression du Nouveau Testament en grec qualifie le berger est beau et noble. Sa noblesse et sa beaut\u00e9 ext\u00e9rieures refl\u00e8tent une r\u00e9alit\u00e9 int\u00e9rieure de beaut\u00e9 et de noblesse.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui, que J\u00e9sus notre Bon Berger nous guide vers ces p\u00e2turages de paix et de joie. Lorsque nous suivons le Seigneur Ressuscit\u00e9 et \u00e9coutons sa voix, la bont\u00e9 et la bienveillance nous suivrons et nous pourrons ainsi vivre \u00e0 jamais dans sa demeure.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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