{"id":31610,"date":"2026-09-16T11:43:36","date_gmt":"2026-09-16T15:43:36","guid":{"rendered":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=31610"},"modified":"2026-09-18T09:47:27","modified_gmt":"2026-09-18T13:47:27","slug":"la-communaute-humaine-ag-pape-16-sep-2026","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/pape-leon-xiv\/la-communaute-humaine-ag-pape-16-sep-2026","title":{"rendered":"La communaut\u00e9 humaine | Audience g\u00e9n\u00e9rale du Pape \u2013 16 septembre 2026"},"content":{"rendered":"
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Photo Pexels<\/a>.<\/p><\/div>\n

Lors de son audience g\u00e9n\u00e9rale hebdomadaire, le pape L\u00e9on XIV a poursuivi sa s\u00e9rie de cat\u00e9ch\u00e8ses sur Gaudium et Spes<\/em>, la constitution pastorale du Concile Vatican II<\/em> sur l\u2019\u00c9glise dans le monde moderne. Il a d\u00e9clar\u00e9 que \u00ab Gaudium et Spes<\/em> affirme que la diversit\u00e9 des personnes et des peuples dans le monde ne doit pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un danger ou une menace, mais plut\u00f4t comme une ressource d\u2019enrichissement et de croissance. Le conflit, qui d\u00e9g\u00e9n\u00e8re parfois en violence, est le r\u00e9sultat de la puissance du p\u00e9ch\u00e9 et de la mani\u00e8re dont il conditionne les mentalit\u00e9s et les actions \u00e0 tous les niveaux, provoquant destruction et mort. Nous devons \u00eatre toujours plus ouverts \u00e0 la logique de la r\u00e9ciprocit\u00e9, du partage et de la sollicitude, comme c\u2019est \u00e9galement le cas entre les diff\u00e9rents membres du corps humain (cf. 1 Corinthiens 12, 21-25). \u00bb<\/h4>\n

Lisez le texte int\u00e9gral de son discours ci-dessous. Vous pourrez regarder les Audiences G\u00e9n\u00e9rales du pape sur Sel + Lumi\u00e8re TV<\/a>\u00a0 et sur slmedia.org\/fr\/endirect<\/a>.<\/em><\/p>\n

Chers fr\u00e8res et s\u0153urs, bonjour et bienvenue !<\/i><\/p>\n

En consacrant son deuxi\u00e8me chapitre \u00e0 la \u00ab communaut\u00e9 humaine \u00bb, la Constitution\u00a0Gaudium et spes\u00a0<\/i>(GS) invite \u00e0 consid\u00e9rer la \u00ab multiplication des relations entre les hommes \u00bb comme \u00ab l\u2019un des aspects les plus importants du monde d\u2019aujourd\u2019hui \u00bb (n\u00b0 23). Cette r\u00e9alit\u00e9 doit cependant trouver son accomplissement \u00ab plus profond\u00e9ment au sein de la communaut\u00e9 des personnes \u00bb, pour laquelle est indispensable \u00ab un respect r\u00e9ciproque de leur pleine dignit\u00e9 spirituelle \u00bb (ibid<\/i>.).<\/p>\n

Ce sont l\u00e0 des affirmations qui, de nos jours, rev\u00eatent une urgence accrue. D\u2019une part, en effet, le d\u00e9veloppement technologique, la diffusion des\u00a0mass-m\u00e9dias<\/i>\u00a0et des r\u00e9seaux sociaux, le recours toujours croissant \u00e0 l\u2019intelligence artificielle ouvrent de nouvelles possibilit\u00e9s, en abattant les barri\u00e8res et les distances ; d\u2019autre part, les relations tendent \u00e0 devenir de moins en moins personnelles, de plus en plus virtuelles, et l\u2019on risque de s\u2019habituer \u00e0 d\u00e9l\u00e9guer aux algorithmes des d\u00e9cisions qui ne rel\u00e8vent que de la conscience humaine. Veiller \u00e0 ce que les relations sociales aient une r\u00e9elle \u00e9paisseur et une profondeur personnelle est, \u00e0 cet \u00e9gard, la contribution que la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne se propose d\u2019offrir.<\/p>\n

Le Concile invite \u00e0 puiser crit\u00e8res et force dans le projet cr\u00e9ateur de Dieu, qui a voulu que \u00ab tous les hommes forment une seule famille et se traitent les uns les autres comme des fr\u00e8res \u00bb ; c\u2019est pourquoi \u00ab l\u2019amour de Dieu et du prochain est le premier et le plus grand commandement \u00bb, qui a trouv\u00e9 en Christ sa pleine r\u00e9v\u00e9lation et son accomplissement parfait (cf.\u00a0GS<\/i>, 24).<\/p>\n

Le perfectionnement de la personne humaine et le d\u00e9veloppement de la soci\u00e9t\u00e9 doivent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme \u00e9troitement interd\u00e9pendants : les opposer ou les s\u00e9parer reviendrait \u00e0 les r\u00e9duire \u00e0 n\u00e9ant. L\u2019histoire, m\u00eame la plus r\u00e9cente, confirme clairement cette v\u00e9rit\u00e9 ; c\u2019est pourquoi il ne faut pas se lasser de r\u00e9affirmer, avec les P\u00e8res de Vatican II, que \u00ab la personne humaine, qui, par sa nature m\u00eame, a absolument besoin d\u2019une vie sociale, est et doit \u00eatre le principe, le sujet et la fin de toutes les institutions sociales \u00bb (GS<\/i>, 25).<\/p>\n

Dans cette perspective,\u00a0Gaudium et spes<\/i>\u00a0affirme que la diversit\u00e9 des personnes et des peuples dans le monde ne doit pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un danger ou une menace, mais comme un potentiel d\u2019enrichissement et de croissance. L\u2019opposition, qui d\u00e9g\u00e9n\u00e8re parfois en violence, est le fruit du pouvoir du p\u00e9ch\u00e9 et de la mani\u00e8re dont celui-ci conditionne les mentalit\u00e9s et les actions, \u00e0 tous les niveaux, provoquant destruction et mort. Il faut s\u2019ouvrir toujours davantage \u00e0 la logique de la r\u00e9ciprocit\u00e9, du partage et de la sollicitude, comme c\u2019est le cas \u00e9galement entre les diff\u00e9rents membres du corps humain (cf.\u00a01Co<\/i>\u00a012, 21-25).<\/p>\n

\u00c0 ce stade, la Constitution pastorale propose \u00e9galement une d\u00e9finition concise du \u00ab bien commun \u00bb, en rappelant qu\u2019il consiste en \u00ab cet ensemble de conditions sociales qui permettent, tant aux groupes qu\u2019\u00e0 chacun de leurs membres, d\u2019atteindre leur perfection d\u2019une fa\u00e7on plus totale et plus ais\u00e9e \u00bb (GS<\/i>, 26). Dans le m\u00eame temps, reconnaissant l\u2019interd\u00e9pendance entre les peuples, elle affirme que \u00ab chaque groupe doit tenir compte des besoins et des l\u00e9gitimes aspirations des autres groupes, et plus encore du bien commun de l\u2019ensemble de la famille humaine \u00bb (GS<\/i>, 26).<\/p>\n

Partant de cette approche, les P\u00e8res conciliaires indiquent ensuite certaines \u00ab cons\u00e9quences pratiques d\u2019une urgence particuli\u00e8re \u00bb (GS<\/i>, 27). Tout d\u2019abord, le respect de la personne humaine.\u00a0Gaudium et spes<\/i>\u00a0d\u00e9clare : \u00ab tout ce qui s\u2019oppose \u00e0 la vie elle-m\u00eame, comme toute esp\u00e8ce d\u2019homicide, le g\u00e9nocide, l\u2019avortement, l\u2019euthanasie et m\u00eame le suicide d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 ; tout ce qui constitue une violation de l\u2019int\u00e9grit\u00e9 de la personne humaine, comme les mutilations, la torture physique ou morale, les contraintes psychologiques ; tout ce qui est offense \u00e0 la dignit\u00e9 de l\u2019homme, comme les conditions de vie sous-humaines, les emprisonnements arbitraires, les d\u00e9portations, l\u2019esclavage, la prostitution, le commerce des femmes et des jeunes ; ou encore les conditions de travail d\u00e9gradantes qui r\u00e9duisent les travailleurs au rang de purs instruments de rapport, sans \u00e9gard pour leur personnalit\u00e9 libre et responsable : toutes ces pratiques et d\u2019autres analogues sont, en v\u00e9rit\u00e9, inf\u00e2mes \u00bb\u00a0(ibid<\/i>.).<\/p>\n

Deuxi\u00e8me cons\u00e9quence : le respect et l\u2019amour m\u00eame envers les adversaires ou ceux dont les fa\u00e7ons de penser et d\u2019agir diff\u00e8rent des n\u00f4tres (cf.\u00a0GS<\/i>, 28).<\/p>\n

Troisi\u00e8mement : l\u2019\u00e9galit\u00e9 fondamentale de tous les hommes, qui exige la justice sociale. Le Document affirme : \u00ab toute forme de discrimination touchant les droits fondamentaux de la personne, qu\u2019elle soit sociale ou culturelle, qu\u2019elle soit fond\u00e9e sur le sexe, la race, la couleur de la peau, la condition sociale, la langue ou la religion, doit \u00eatre d\u00e9pass\u00e9e et \u00e9limin\u00e9e, comme contraire au dessein de Dieu \u00bb (GS<\/i>, 29).<\/p>\n

Enfin, les P\u00e8res conciliaires exhortent \u00e0 d\u00e9passer la mentalit\u00e9 individualiste et \u00e0 adopter une attitude de responsabilit\u00e9 et de participation (cf.\u00a0GS<\/i>, 30-31).<\/p>\n

Chers fr\u00e8res et s\u0153urs, cette vision de l\u2019humanit\u00e9 comme \u00ab communaut\u00e9 de personnes \u00bb est un h\u00e9ritage pr\u00e9cieux que le Concile Vatican II nous a laiss\u00e9. Elle nous aide tous \u00e0 exercer un discernement personnel et communautaire, afin d\u2019\u00e9valuer de mani\u00e8re responsable les projets sociaux et politiques d\u2019aujourd\u2019hui, selon les crit\u00e8res de la dignit\u00e9 de la personne humaine, de la justice sociale et de la libre participation \u00e0 la construction du bien commun. Car l\u2019avenir de l\u2019humanit\u00e9 d\u00e9pend de l\u2019engagement de chacun \u00e0 collaborer avec Dieu et avec ses fr\u00e8res pour construire un monde plus humain (cf.\u00a0GS<\/i>, 30).<\/p>\n

Texte reproduit avec l’aimable autorisation de la Libreria Editrice Vaticana<\/em><\/a><\/p>\n

Consultez tous nos articles et la couverture du pape L\u00e9on XIV sur notre page :\u00a0\u00a0slmedia.org\/fr\/pape-leon-xiv<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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