{"id":31312,"date":"2026-05-20T10:51:36","date_gmt":"2026-05-20T14:51:36","guid":{"rendered":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=31312"},"modified":"2026-05-20T10:51:36","modified_gmt":"2026-05-20T14:51:36","slug":"ag-du-pape-leon-xiv-mercredi-20-mai-2026","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/pape-leon-xiv\/ag-du-pape-leon-xiv-mercredi-20-mai-2026","title":{"rendered":"Audience G\u00e9n\u00e9rale du pape L\u00e9on XIV – Mercredi 20 mai 2026"},"content":{"rendered":"
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Ic\u00f4ne de la C\u00e8ne au monast\u00e8re des Saints Serge et Bacchus \u00e0 Maaloula, en Syrie. Wikimedia Commons<\/a>.<\/p><\/div>\n

Lors de son audience g\u00e9n\u00e9rale hebdomadaire, le pape L\u00e9on XIV a entam\u00e9 une nouvelle s\u00e9rie consacr\u00e9e \u00e0 la constitution de Vatican II sur la liturgie sacr\u00e9e, *Sacrosanctum Concilium*. Il a \u00e9voqu\u00e9 le \u00ab renouveau \u2013 biblique, patristique et liturgique \u2013 que l\u2019\u00c9glise a connu au cours du XXe si\u00e8cle \u00bb.<\/h3>\n

Lisez le texte int\u00e9gral de son discours ci-dessous. Vous pourrez suivre l’int\u00e9gralit\u00e9 de l’\u00e9mission sur\u00a0Sel + Lumi\u00e8re TV<\/a>\u00a0ce soir \u00e0 19h00 HE, 16h00 HP et sur\u00a0slmedia.org\/fr\/endirect<\/a>.<\/em><\/p>\n

Chers fr\u00e8res et s\u0153urs, bonjour et bienvenue\u00a0!<\/i><\/p>\n

Nous commen\u00e7ons aujourd\u2019hui, une s\u00e9rie de cat\u00e9ch\u00e8ses sur le premier Document promulgu\u00e9 par le\u00a0Concile Vatican II<\/a>\u00a0: La constitution sur la sainte liturgie,\u00a0Sacrosantum Concilium<\/a>\u00a0(SC).<\/i><\/p>\n

En \u00e9laborant cette Constitution, les P\u00e8res conciliaires ont voulu non seulement entreprendre une r\u00e9forme des rites, mais aussi amener l\u2019\u00c9glise \u00e0 contempler et \u00e0 approfondir ce lien vivant qui la constitue et l\u2019unit : le myst\u00e8re du Christ. La liturgie, en effet, touche au c\u0153ur m\u00eame de ce myst\u00e8re : elle est \u00e0 la fois l\u2019espace, le temps et le contexte dans lesquels l\u2019\u00c9glise re\u00e7oit du Christ sa propre vie. En effet, dans la liturgie, \u00ab s\u2019exerce l\u2019\u0153uvre de notre r\u00e9demption \u00bb (SC<\/a><\/i>, 2), qui fait de nous une race \u00e9lue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple que Dieu s\u2019est acquis (cf. 1\u00a0P<\/i>\u00a02, 9).<\/p>\n

Comme l\u2019a montr\u00e9 le triple renouveau \u2013 biblique, patristique et liturgique \u2013 qui a travers\u00e9 l\u2019\u00c9glise au cours du XXe si\u00e8cle, le Myst\u00e8re en question ne d\u00e9signe pas une r\u00e9alit\u00e9 obscure, mais le dessein salvifique de Dieu, cach\u00e9 depuis l\u2019\u00e9ternit\u00e9 et r\u00e9v\u00e9l\u00e9 en Christ, selon l\u2019affirmation de saint Paul (cf.\u00a0Ep<\/i>\u00a03, 3-6). Voici donc le Myst\u00e8re chr\u00e9tien : l\u2019\u00e9v\u00e9nement pascal, c\u2019est-\u00e0-dire la passion, la mort, la r\u00e9surrection et la glorification du Christ, qui nous est rendu sacramentellement pr\u00e9sent pr\u00e9cis\u00e9ment dans la liturgie, de sorte que chaque fois que nous participons \u00e0 l\u2019assembl\u00e9e r\u00e9unie \u00ab en son nom \u00bb (Mt\u00a0<\/i>18, 20), nous sommes plong\u00e9s dans ce Myst\u00e8re.<\/p>\n

Le Christ lui-m\u00eame est le principe int\u00e9rieur du myst\u00e8re de l\u2019\u00c9glise, peuple saint de Dieu, n\u00e9 de son c\u00f4t\u00e9 transperc\u00e9 sur la croix. Dans la sainte liturgie, par la puissance de son Esprit, il continue d\u2019agir. Il sanctifie et associe l\u2019\u00c9glise, son \u00e9pouse, \u00e0 son offrande au P\u00e8re. Il exerce son sacerdoce absolument unique, lui qui est pr\u00e9sent dans la Parole proclam\u00e9e, dans les Sacrements, dans les ministres qui c\u00e9l\u00e8brent, dans la communaut\u00e9 rassembl\u00e9e et, au plus haut degr\u00e9, dans l\u2019Eucharistie (cf.\u00a0SC<\/a><\/i>, 7). C\u2019est ainsi que, selon saint Augustin (cf.\u00a0Serm<\/i>., 277), en c\u00e9l\u00e9brant l\u2019Eucharistie, l\u2019\u00c9glise \u00ab re\u00e7oit le Corps du Seigneur et devient ce qu\u2019elle re\u00e7oit \u00bb : elle devient le Corps du Christ, \u00ab demeure de Dieu par l\u2019Esprit \u00bb (Ep<\/i>\u00a02, 22). Telle est \u00ab l\u2019\u0153uvre de notre r\u00e9demption \u00bb, qui nous configure au Christ et nous \u00e9difie dans la communion.<\/p>\n

Dans la sainte liturgie, cette communion se r\u00e9alise \u00ab par les rites et les pri\u00e8res \u00bb (SC<\/a><\/i>, 48). La ritualit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise exprime sa foi \u2013 selon le c\u00e9l\u00e8bre adage\u00a0lex orandi, lex credendi<\/i>\u00a0\u2013, et fa\u00e7onne en m\u00eame temps l\u2019identit\u00e9 eccl\u00e9siale : la Parole proclam\u00e9e, la c\u00e9l\u00e9bration du sacrement, les gestes, les silences, l\u2019espace, tout cela repr\u00e9sente et donne forme au peuple convoqu\u00e9 par le P\u00e8re, Corps du Christ, Temple du Saint-Esprit. Chaque c\u00e9l\u00e9bration devient ainsi une v\u00e9ritable \u00e9piphanie de l\u2019\u00c9glise en pri\u00e8re, comme l\u2019a rappel\u00e9 saint Jean-Paul II (Lettre apostolique\u00a0Vicesimus quintus annus<\/a><\/i>, 9).<\/p>\n

Si la liturgie est au service du myst\u00e8re du Christ, on comprend pourquoi elle a \u00e9t\u00e9 d\u00e9finie comme \u00ab\u00a0le sommet vers lequel tend l\u2019action de l\u2019\u00c9glise et, en m\u00eame temps, la source d\u2019o\u00f9 jaillit toute son \u00e9nergie\u00a0\u00bb (SC<\/a>,<\/i>\u00a010). Il est vrai que l\u2019action de l\u2019\u00c9glise ne se limite pas \u00e0 la seule liturgie, mais toutes ses activit\u00e9s (la pr\u00e9dication, le service des pauvres, l\u2019accompagnement des r\u00e9alit\u00e9s humaines) convergent vers ce \u00ab sommet \u00bb. \u00c0 l\u2019inverse, la liturgie soutient les fid\u00e8les en les plongeant sans cesse dans la P\u00e2que du Seigneur et, par cons\u00e9quent, \u00e0 travers la proclamation de la Parole, la c\u00e9l\u00e9bration des sacrements et la pri\u00e8re commune, ils sont fortifi\u00e9s, encourag\u00e9s et renouvel\u00e9s dans leur engagement de foi et dans leur mission. En d\u2019autres termes, la participation des fid\u00e8les \u00e0 l\u2019action liturgique est \u00e0 la fois \u00ab int\u00e9rieure \u00bb et \u00ab ext\u00e9rieure \u00bb.<\/p>\n

Cela signifie \u00e9galement qu\u2019elle est appel\u00e9e \u00e0 se d\u00e9ployer concr\u00e8tement tout au long de la vie quotidienne, dans une dynamique \u00e9thique et spirituelle, de sorte que la liturgie c\u00e9l\u00e9br\u00e9e se traduise en vie et exige une existence fid\u00e8le, capable de concr\u00e9tiser ce qui a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cu dans la c\u00e9l\u00e9bration : c\u2019est ainsi que notre vie devient \u00ab un sacrifice vivant, saint et agr\u00e9able \u00e0 Dieu \u00bb, r\u00e9alisant notre \u00ab culte spirituel \u00bb (Rm<\/i>\u00a012, 1).<\/p>\n

Ainsi, \u00abla liturgie \u00e9difie chaque jour ceux qui sont au-dedans pour en faire un temple saint dans le Seigneur \u00bb (SC<\/a><\/i>, 2), et forme une communaut\u00e9 ouverte et accueillante envers tous. Elle est en effet habit\u00e9e par l\u2019Esprit Saint, elle nous introduit dans la vie du Christ, elle fait de nous son Corps et, dans toutes ses dimensions, elle repr\u00e9sente un signe de l\u2019unit\u00e9 de toute l\u2019humanit\u00e9 en Christ. Comme le disait le pape Fran\u00e7ois, \u00ab le monde ne le sait pas encore, mais tous sont\u00a0invit\u00e9s au repas des noces de l\u2019Agneau<\/i>\u00a0(Ap<\/i>\u00a019, 9) \u00bb (Lettre apostolique\u00a0Desiderio desideravi<\/a><\/i>, 5).<\/p>\n

Tr\u00e8s chers, laissons-nous fa\u00e7onner int\u00e9rieurement par les rites, les symboles, les gestes et surtout par la pr\u00e9sence vivante du Christ dans la liturgie, que nous aurons encore l\u2019occasion d\u2019approfondir lors des prochaines cat\u00e9ch\u00e8ses.<\/p>\n

Texte reproduit avec l’aimable autorisation de la Libreria Editrice Vaticana<\/em><\/a><\/p>\n

Consultez tous nos articles et la couverture du pape L\u00e9on XIV sur notre page :\u00a0\u00a0slmedia.org\/fr\/pape-leon-xiv<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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