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Le Jeudi Saint, 2 avril 2026, le pape L\u00e9on XIV a pr\u00e9sid\u00e9 la messe chrismale annuelle \u00e0 la basilique Saint-Pierre. Cette messe solennelle, c\u00e9l\u00e9br\u00e9e dans les cath\u00e9drales du monde entier, est l\u2019occasion pour chaque \u00e9v\u00eaque de consacrer les huiles sacr\u00e9es qui seront utilis\u00e9es tout au long de l\u2019ann\u00e9e dans son dioc\u00e8se, et pour les pr\u00eatres de renouveler leurs v\u0153ux.<\/p>\n
Lisez le texte int\u00e9gral ci-dessous.\u00a0<\/em><\/h4>\n
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Hom\u00e9lie de Sa Saintet\u00e9 le pape L\u00e9on XIV<\/em><\/h2>\n
Messe chrismale
\nJeudi saint
\n2 avril 2026<\/h3>\nChers fr\u00e8res et s\u0153urs,<\/i><\/p>\n
nous sommes d\u00e9sormais aux portes du Triduum Pascal. Une fois encore, le Seigneur nous conduit au sommet de sa mission pour que sa passion, sa mort et sa r\u00e9surrection deviennent le c\u0153ur de notre mission. Ce que nous sommes sur le point de revivre, en effet, a en soi la force de transformer ce que l\u2019orgueil humain a g\u00e9n\u00e9ralement tendance \u00e0 rigidifier : notre identit\u00e9, notre place dans le monde. La libert\u00e9 de J\u00e9sus change les c\u0153urs, soigne les blessures, parfume et fait rayonner nos visages, r\u00e9concilie et rassemble, pardonne et ressuscite.<\/p>\n
En cette premi\u00e8re ann\u00e9e o\u00f9 je pr\u00e9side la Messe Chrismale en tant qu\u2019\u00e9v\u00eaque de Rome, je souhaite r\u00e9fl\u00e9chir avec vous sur la mission \u00e0 laquelle Dieu nous consacre en tant que Peuple qui lui appartient. C\u2019est la mission chr\u00e9tienne, celle-l\u00e0 m\u00eame de J\u00e9sus, et non pas une autre. Chacun y participe selon sa propre vocation et dans une ob\u00e9issance tr\u00e8s personnelle \u00e0 la voix de l\u2019Esprit\u00a0; mais jamais sans les autres, jamais en n\u00e9gligeant ou en rompant la communion ! \u00c9v\u00eaques et pr\u00eatres, en renouvelant nos promesses, nous sommes au service d\u2019un peuple missionnaire. Avec tous les baptis\u00e9s, nous formons le Corps du Christ, oints de son Esprit de libert\u00e9 et de consolation, Esprit de proph\u00e9tie et d\u2019unit\u00e9.<\/p>\n
Ce que J\u00e9sus vit dans les moments culminants de sa mission est anticip\u00e9 dans l\u2019oracle d\u2019Isa\u00efe qu\u2019Il dit, dans la synagogue de Nazareth, \u00eatre une Parole qui s\u2019accomplit \u00ab aujourd\u2019hui \u00bb (cf.\u00a0Lc<\/i>\u00a04, 21). \u00c0 l\u2019heure de P\u00e2ques, en effet, il devient d\u00e9finitivement clair que Dieu consacre pour envoyer. J\u00e9sus dit\u00a0: \u00ab Il m\u2019a envoy\u00e9 \u00bb (Lc<\/i>\u00a04, 18), d\u00e9crivant ce mouvement qui lie son Corps aux pauvres, aux prisonniers, \u00e0 ceux qui t\u00e2tonnent dans l\u2019obscurit\u00e9 et \u00e0 ceux qui sont opprim\u00e9s. Et nous, membres de son Corps, nous appelons \u201capostolique\u201d une \u00c9glise envoy\u00e9e, pouss\u00e9e au-del\u00e0 d\u2019elle-m\u00eame, consacr\u00e9e \u00e0 Dieu dans le service de ses cr\u00e9atures : \u00ab De m\u00eame que le P\u00e8re m\u2019a envoy\u00e9, moi aussi, je vous envoie \u00bb (Jn<\/i>\u00a020, 21).<\/p>\n
Nous savons qu\u2019\u00eatre envoy\u00e9 demande avant tout un\u00a0d\u00e9tachement<\/i>, c\u2019est-\u00e0-dire le risque de quitter ce qui est familier et s\u00fbr pour s\u2019aventurer vers la nouveaut\u00e9. Il est int\u00e9ressant de noter que \u00ab dans la puissance de l\u2019Esprit \u00bb (Lc<\/i>\u00a04, 14) descendu sur Lui apr\u00e8s son bapt\u00eame dans le Jourdain, J\u00e9sus retourne en Galil\u00e9e et vient \u00ab \u00e0 Nazareth, o\u00f9 il avait \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 \u00bb (Lc<\/i>\u00a04, 16). C\u2019est le lieu qu\u2019Il doit d\u00e9sormais quitter. Il se d\u00e9place \u00ab selon son habitude \u00bb (v. 16), mais pour inaugurer un temps nouveau. Il devra d\u00e9sormais quitter d\u00e9finitivement ce village afin que m\u00fbrisse ce qui y a germ\u00e9, sabbat apr\u00e8s sabbat, dans l\u2019\u00e9coute fid\u00e8le de la Parole de Dieu. De m\u00eame, Il appellera d\u2019autres personnes \u00e0 partir, \u00e0 prendre des risques afin qu\u2019aucun lieu ne devienne une cl\u00f4ture, aucune identit\u00e9 une tani\u00e8re.<\/p>\n
Chers amis, nous suivons J\u00e9sus qui \u00ab ne retint pas jalousement le rang qui l\u2019\u00e9galait \u00e0 Dieu. Mais qui s\u2019est an\u00e9anti \u00bb (Ph<\/i>\u00a02, 6-7). Toute mission commence par ce genre de d\u00e9pouillement dans lequel tout rena\u00eet. Notre dignit\u00e9 d\u2019enfants de Dieu ne peut pas nous \u00eatre enlev\u00e9e, ni se perdre, pas plus que les affections, les lieux, les exp\u00e9riences qui sont \u00e0 l\u2019origine de notre vie ne peuvent \u00eatre effac\u00e9s. Nous sommes les h\u00e9ritiers de tant de biens et, \u00e0 la fois, des limites d\u2019une histoire dans laquelle l\u2019\u00c9vangile doit apporter lumi\u00e8re et salut, pardon et gu\u00e9rison. Il n\u2019y a donc pas de mission sans r\u00e9conciliation avec nos origines, avec les dons et les limites de la formation re\u00e7ue. Mais, en m\u00eame temps, il n\u2019y a pas de paix sans d\u00e9parts, il n\u2019y a pas de conscience sans d\u00e9tachement, il n\u2019y a pas de joie sans risque. Nous sommes le Corps du Christ si nous allons de l\u2019avant, en faisant le point sur le pass\u00e9 sans en \u00eatre prisonniers. Tout se retrouve et se multiplie si l\u2019on a d\u2019abord su l\u00e2cher prise, sans crainte. C\u2019est un premier secret de la mission. Et on ne l\u2019exp\u00e9rimente pas une seule fois, mais \u00e0 chaque nouveau d\u00e9part, \u00e0 chaque nouvel envoi.<\/p>\n
Le cheminement de J\u00e9sus nous r\u00e9v\u00e8le que la disponibilit\u00e9 \u00e0 se perdre, \u00e0 se d\u00e9pouiller, n\u2019est pas une fin en soi mais une condition \u00e0 la rencontre et \u00e0 l\u2019intimit\u00e9. L\u2019amour n\u2019est v\u00e9ritable que s\u2019il est d\u00e9sarm\u00e9. Il n\u2019a besoin que de peu de choses, d\u2019aucune ostentation. Il pr\u00e9serve d\u00e9licatement la faiblesse et la nudit\u00e9. Nous avons du mal \u00e0 nous lancer dans une mission aussi expos\u00e9e, et pourtant il n\u2019y a pas de \u201cbonne nouvelle pour les pauvres\u201d (cf.\u00a0Lc<\/i>\u00a04, 18) si nous allons vers eux avec les signes du pouvoir\u00a0; ni de v\u00e9ritable lib\u00e9ration si nous ne nous lib\u00e9rons pas de ce que nous poss\u00e9dons. Nous touchons ici \u00e0 un deuxi\u00e8me secret de la mission chr\u00e9tienne. Apr\u00e8s la loi du d\u00e9tachement, il y a celle de la\u00a0rencontre<\/i>. Nous savons qu\u2019au cours de l\u2019histoire, la mission a souvent \u00e9t\u00e9 d\u00e9natur\u00e9e par des logiques de domination, tout \u00e0 fait \u00e9trang\u00e8res \u00e0 la voie de J\u00e9sus-Christ. Saint Jean-Paul II a eu la lucidit\u00e9 et le courage de reconna\u00eetre qu\u2019 \u00ab en raison du lien qui, dans le Corps mystique, nous unit les uns aux autres, nous tous, bien que nous n\u2019en ayons pas la responsabilit\u00e9 personnelle et sans nous substituer au jugement de Dieu qui seul conna\u00eet les c\u0153urs, nous portons le poids des erreurs et des fautes de ceux qui nous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s\u00a0\u00bb.\u00a0[1]<\/a><\/p>\n
En cons\u00e9quence, il est d\u00e9sormais primordial de rappeler que, ni dans le domaine pastoral, ni dans le domaine social et politique, le bien ne peut d\u00e9couler de l\u2019abus de pouvoir. Les grands missionnaires sont les t\u00e9moins d\u2019approches discr\u00e8tes, dont la m\u00e9thode repose sur le partage de la vie, le service d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9, le renoncement \u00e0 toute strat\u00e9gie calculatrice, le dialogue et le respect. C\u2019est la voie de l\u2019incarnation qui prend, toujours et encore, la forme de l\u2019inculturation. Le salut, en effet, ne peut \u00eatre accueilli par chacun que dans sa langue maternelle. \u00ab\u00a0Comment se fait-il que chacun de nous les entende dans son propre dialecte, sa langue maternelle\u00a0? \u00bb (\u00a0Ac<\/i>\u00a02, 8). La surprise de la Pentec\u00f4te se r\u00e9p\u00e8te lorsque nous ne pr\u00e9tendons pas dominer les temps de Dieu, mais que nous avons confiance en l\u2019Esprit Saint qui \u00ab est l\u00e0, aujourd\u2019hui encore, comme au temps de J\u00e9sus et des Ap\u00f4tres : il est l\u00e0 et il agit, il arrive avant nous, il travaille plus que nous et mieux que nous ; il ne nous appartient ni de le semer ni de le r\u00e9veiller, mais avant tout de le reconna\u00eetre, de l\u2019accueillir, de le suivre, de lui faire place, de marcher \u00e0 sa suite. Il est l\u00e0 et n\u2019a jamais perdu courage face aux temps que nous vivons ; au contraire, il sourit, danse, p\u00e9n\u00e8tre, envahit, enveloppe, arrive m\u00eame l\u00e0 o\u00f9 nous n\u2019aurions jamais imagin\u00e9 \u00bb.\u00a0[2]<\/a><\/p>\n
Pour \u00e9tablir cette harmonie avec l\u2019invisible, il faut se rendre l\u00e0 o\u00f9 l\u2019on est envoy\u00e9 avec simplicit\u00e9, en honorant le myst\u00e8re que chaque personne et chaque communaut\u00e9 porte en elle. Nous sommes des h\u00f4tes. Nous le sommes en tant qu\u2019\u00e9v\u00eaques, pr\u00eatres, religieux et religieuses, chr\u00e9tiens. Pour accueillir, nous devons apprendre \u00e0 nous laisser accueillir. M\u00eame les lieux o\u00f9 la s\u00e9cularisation semble la plus avanc\u00e9e ne sont pas une terre de conqu\u00eate ou de reconqu\u00eate :<\/p>\n
De nouvelles cultures continuent \u00e0 na\u00eetre dans ces \u00e9normes g\u00e9ographies humaines o\u00f9 le chr\u00e9tien n\u2019a plus l\u2019habitude d\u2019\u00eatre promoteur ou g\u00e9n\u00e9rateur de sens, mais re\u00e7oit d\u2019elles d\u2019autres langages, symboles, messages et paradigmes qui offrent de nouvelles orientations de vie, souvent en opposition avec l\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus. [\u2026] Il est indispensable d\u2019arriver l\u00e0 o\u00f9 se forment les nouveaux r\u00e9cits et paradigmes, d\u2019atteindre avec la Parole de J\u00e9sus les \u00e9l\u00e9ments centraux les plus profonds de l\u2019\u00e2me de la ville \u00bb. [3]<\/a><\/p><\/blockquote>\n
Cela ne se produit que si, dans l\u2019\u00c9glise, nous marchons ensemble\u00a0; si la mission n\u2019est pas l\u2019aventure h\u00e9ro\u00efque de quelqu\u2019un, mais le t\u00e9moignage vivant d\u2019un Corps aux membres nombreux.<\/p>\n
Il existe ensuite une troisi\u00e8me dimension, peut-\u00eatre la plus radicale, de la mission chr\u00e9tienne. La dramatique \u201cpossibilit\u00e9 de l\u2019incompr\u00e9hension et du rejet\u201d<\/i>\u00a0se manifeste d\u00e9j\u00e0 dans la violente r\u00e9action des habitants de Nazareth face \u00e0 la parole de J\u00e9sus : \u00ab \u00c0 ces mots, dans la synagogue, tous devinrent furieux. Ils se lev\u00e8rent, pouss\u00e8rent J\u00e9sus hors de la ville, et le men\u00e8rent jusqu\u2019\u00e0 un escarpement de la colline o\u00f9 leur ville est construite, pour le pr\u00e9cipiter en bas\u00a0\u00bb (Lc<\/i>\u00a04, 28-29). Bien que la lecture liturgique ait omis cette partie, ce que nous nous appr\u00eatons \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer \u00e0 partir de ce soir nous engage \u00e0 ne pas fuir, mais \u00e0 \u201cpasser au milieu\u201d de l\u2019\u00e9preuve, comme J\u00e9sus qui, \u00ab passant au milieu d\u2019eux, allait son chemin \u00bb (Lc<\/i>\u00a04, 30). La croix fait partie de la mission : l\u2019envoi devient plus amer et effrayant, mais aussi plus gratuit et lib\u00e9rateur. L\u2019occupation imp\u00e9rialiste du monde est alors interrompue de l\u2019int\u00e9rieur, la violence qui, jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui fait loi, est d\u00e9masqu\u00e9e. Le Messie pauvre, prisonnier, opprim\u00e9, plonge dans les t\u00e9n\u00e8bres de la mort, mais c\u2019est ainsi qu\u2019Il met en lumi\u00e8re une cr\u00e9ation nouvelle.<\/p>\n
De combien de r\u00e9surrections sommes-nous aussi les t\u00e9moins, lorsque, lib\u00e9r\u00e9s de toute attitude d\u00e9fensive, nous nous engageons \u00e0 servir comme une semence dans la terre ! Dans la vie, nous pouvons traverser des situations o\u00f9 tout semble fini. Nous nous demandons alors si la mission n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 vaine. C\u2019est vrai, contrairement \u00e0 J\u00e9sus, nous connaissons aussi des \u00e9checs qui d\u00e9pendent de nos insuffisances ou de celles des autres, souvent d\u2019un enchev\u00eatrement de responsabilit\u00e9s, d\u2019ombres et de lumi\u00e8res. Mais nous pouvons faire n\u00f4tre l\u2019esp\u00e9rance de nombreux t\u00e9moins.J\u2019en retiens un qui m\u2019est particuli\u00e8rement cher. Un mois avant sa mort, dans son cahier des Exercices spirituels, le saint \u00e9v\u00eaque \u00d3scar Romero notait ceci : \u00ab Le nonce du Costa Rica m\u2019a mis en garde contre un danger imminent, pr\u00e9cis\u00e9ment cette semaine\u2026 Les circonstances impr\u00e9vues seront affront\u00e9es avec la gr\u00e2ce de Dieu. J\u00e9sus-Christ a aid\u00e9 les martyrs et, si le besoin s\u2019en fait sentir, je le sentirai tr\u00e8s proche lorsque je lui confierai mon dernier souffle. Mais, plus que le dernier instant de la vie, ce qui compte, c\u2019est de lui donner toute ma vie et de vivre pour Lui\u2026 Il me suffit, pour \u00eatre heureux et confiant, de savoir avec certitude que c\u2019est en Lui que se trouvent ma vie et ma mort ; que, malgr\u00e9 mes p\u00e9ch\u00e9s, j\u2019ai plac\u00e9 ma confiance en Lui et que je ne serai pas d\u00e9sorient\u00e9, et que d\u2019autres poursuivront, avec plus de sagesse et de saintet\u00e9, le travail pour l\u2019\u00c9glise et pour la patrie \u00bb.<\/p>\n
Cher fr\u00e8res et s\u0153urs, ce sont les saints qui font l\u2019histoire. Tel est le message de l\u2019Apocalypse. \u00ab \u00c0 vous, la gr\u00e2ce et la paix [\u2026] de la part de J\u00e9sus Christ, le t\u00e9moin fid\u00e8le, le premier-n\u00e9 des morts, le prince des rois de la terre\u00a0\u00bb (Ap<\/i>\u00a01, 5). Cette salutation r\u00e9sume le parcours de J\u00e9sus dans un monde d\u00e9chir\u00e9 entre des puissances qui le ravagent. En son sein na\u00eet un peuple nouveau, non pas de victimes, mais de t\u00e9moins. En cette heure sombre de l\u2019histoire, il a plu \u00e0 Dieu de nous envoyer r\u00e9pandre le parfum du Christ l\u00e0 o\u00f9 r\u00e8gne l\u2019odeur de la mort. Renouvelons notre \u201coui\u201d \u00e0 cette mission qui exige de nous l\u2019unit\u00e9 et qui apporte la paix. Oui, nous sommes l\u00e0 ! Surmontons le sentiment d\u2019impuissance et de peur ! Nous annon\u00e7ons ta mort, Seigneur, nous proclamons ta r\u00e9surrection, dans l\u2019attente de ta venue.<\/p>\n
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[1]<\/a>\u00a0Saint Jean-Paul\u00a0II, Bulle d\u2019indiction du Grand Jubil\u00e9 de l\u2019an 2000\u00a0Incarnationis mysterium<\/i>\u00a0(29 novembre 1998), n. 11.<\/p>\n
[2]<\/a>\u00a0Martini, C.M.,\u00a0Tre racconti dello Spirito<\/i>, Milan 1997, 11.<\/p>\n
[3]<\/a>\u00a0Fran\u00e7ois, Exhort. ap.\u00a0Evangelii gaudium<\/a><\/i>\u00a0(24 novembre 2013),\u00a0\u00a073-74<\/a>.<\/p>\n
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