{"id":30867,"date":"2026-02-04T12:59:26","date_gmt":"2026-02-04T17:59:26","guid":{"rendered":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=30867"},"modified":"2026-02-04T12:59:26","modified_gmt":"2026-02-04T17:59:26","slug":"audience-generale-du-pape-leon-xiv-mercredi-28-fevrier-2026","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/reflexion-biblique\/audience-generale-du-pape-leon-xiv-mercredi-28-fevrier-2026","title":{"rendered":"Audience G\u00e9n\u00e9rale du pape L\u00e9on XIV – Mercredi 4 f\u00e9vrier 2026"},"content":{"rendered":"
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Fragment de papyrus de Jean 18:31-33. Biblioth\u00e8que John Rylands, Ms Greek P 457 (Papyrus 52), Manchester, Royaume-Uni. Datant du IIe si\u00e8cle de notre \u00e8re, il s’agit du plus ancien fragment existant du Nouveau Testament. Wikimedia Commons.<\/a><\/p><\/div>\n

Lors de son audience g\u00e9n\u00e9rale hebdomadaire, le pape L\u00e9on XIV a poursuivi son nouveau cycle de cat\u00e9ch\u00e8se sur les documents du Concile Vatican II et sa r\u00e9flexion sur Dei Verbum, la constitution du Concile sur la r\u00e9v\u00e9lation divine. Il a d\u00e9clar\u00e9 que \u00ab \u00e0 chaque \u00e9poque, l’\u00c9glise est appel\u00e9e \u00e0 proposer \u00e0 nouveau la Parole de Dieu dans un langage capable de s’incarner dans l’histoire et de toucher les c\u0153urs \u00bb.<\/h3>\n

Lisez le texte int\u00e9gral de son discours ci-dessous. Vous pourrez suivre l’int\u00e9gralit\u00e9 de l’\u00e9mission sur Sel + Lumi\u00e8re TV<\/a> ce soir \u00e0 19h00 HE, 16h00 HP et sur slmedia.org\/fr\/endirect<\/a>.<\/em><\/p>\n

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Chers fr\u00e8res et s\u0153urs, bonjour, et bienvenue !<\/i><\/p>\n

La Constitution conciliaire\u00a0Dei Verbum<\/a><\/i>, sur laquelle nous r\u00e9fl\u00e9chissons ces derni\u00e8res semaines, indique dans la Sainte \u00c9criture, lue dans la Tradition vivante de l’\u00c9glise, un espace privil\u00e9gi\u00e9 de rencontre o\u00f9 Dieu continue de parler aux hommes et aux femmes de tous les temps, afin qu’en l’\u00e9coutant, ils puissent le conna\u00eetre et l’aimer. Les textes bibliques, cependant, n’ont pas \u00e9t\u00e9 \u00e9crits dans un langage c\u00e9leste ou surhumain. Comme nous l’enseigne \u00e9galement la r\u00e9alit\u00e9 quotidienne, en effet, deux personnes qui parlent des langues diff\u00e9rentes ne se comprennent pas, ne peuvent entrer en dialogue, ne parviennent pas \u00e0 \u00e9tablir une relation. Dans certains cas, se faire comprendre de l’autre est un premier acte d’amour. C’est pourquoi Dieu choisit de parler en se servant des langages humains et, ainsi, diff\u00e9rents auteurs, inspir\u00e9s par l\u2019Esprit Saint, ont r\u00e9dig\u00e9 les textes de la Sainte \u00c9criture. Comme le rappelle le document conciliaire, \u00ab\u00a0les paroles de Dieu, passant par les langues humaines, sont devenues semblables au langage des hommes, de m\u00eame que jadis le Verbe du P\u00e8re \u00e9ternel, ayant pris l\u2019infirmit\u00e9 de notre chair, est devenu semblable aux hommes\u00a0\u00bb. (DV<\/a><\/i>, 13). Ainsi, non seulement dans son contenu, mais aussi dans son langage, l’\u00c9criture r\u00e9v\u00e8le la mis\u00e9ricordieuse condescendance de Dieu envers les hommes et son d\u00e9sir de se faire proche d’eux.<\/p>\n

Au cours de l’histoire de l’\u00c9glise, on a \u00e9tudi\u00e9 la relation entre l’Auteur divin et les auteurs humains des textes sacr\u00e9s. Pendant plusieurs si\u00e8cles, de nombreux th\u00e9ologiens se sont attach\u00e9s \u00e0 d\u00e9fendre l’inspiration divine de la Sainte \u00c9criture, consid\u00e9rant presque les auteurs humains comme de simples instruments passifs de l\u2019Esprit Saint. Plus r\u00e9cemment, la r\u00e9flexion a r\u00e9\u00e9valu\u00e9 la contribution des hagiographes \u00e0 la r\u00e9daction des textes sacr\u00e9s, au point que le document conciliaire parle de Dieu comme \u00ab\u00a0auteur\u00a0\u00bb principal de la Sainte \u00c9criture, mais appelle \u00e9galement les hagiographes \u00ab\u00a0vrais auteurs\u00a0\u00bb des livres sacr\u00e9s (cf.\u00a0DV<\/a><\/i>\u00a011). Comme le faisait remarquer un ex\u00e9g\u00e8te perspicace du si\u00e8cle dernier, \u00ab\u00a0rabaisser l’\u0153uvre humaine \u00e0 celle d’un simple copiste n’est pas glorifier l’\u0153uvre divine\u00a0\u00bb\u00a0[1]<\/a>. Dieu ne mortifie jamais l’\u00eatre humain et ses potentialit\u00e9s !<\/p>\n

Si donc l’\u00c9criture est la parole de Dieu exprim\u00e9e en termes humains, toute approche qui n\u00e9glige ou nie l’une de ces deux dimensions est limit\u00e9e. Il s’ensuit qu’une interpr\u00e9tation correcte des textes sacr\u00e9s ne peut faire abstraction du contexte historique dans lequel ils ont m\u00fbri et des formes litt\u00e9raires utilis\u00e9es ; au contraire, renoncer \u00e0 l’\u00e9tude des langages humains dont Dieu s’est servi risque de d\u00e9boucher sur des lectures fondamentalistes ou spiritualistes de l’\u00c9criture, qui trahissent son sens. Ce principe s’applique \u00e9galement \u00e0 l’annonce de la Parole de Dieu : si elle perd le contact avec la r\u00e9alit\u00e9, avec les espoirs et les souffrances des hommes, si elle utilise un langage incompr\u00e9hensible, peu communicatif ou anachronique, elle s’av\u00e8re inefficace. \u00c0 chaque \u00e9poque, l’\u00c9glise est appel\u00e9e \u00e0 proposer \u00e0 nouveau la Parole de Dieu dans un langage capable de s’incarner dans l’histoire et de toucher les c\u0153urs. Comme le rappelait le pape Fran\u00e7ois, \u00ab\u00a0chaque fois que nous cherchons \u00e0 revenir \u00e0 la source pour r\u00e9cup\u00e9rer la fra\u00eecheur originale de l\u2019\u00c9vangile, surgissent de nouvelles voies, des m\u00e9thodes cr\u00e9atives, d\u2019autres formes d\u2019expression, des signes plus \u00e9loquents, des paroles charg\u00e9es de sens renouvel\u00e9 pour le monde d\u2019aujourd\u2019hui\u00a0\u00bb.\u00a0[2]<\/a><\/p>\n

Tout aussi r\u00e9ductrice, d’autre part, est une lecture de l’\u00c9criture qui n\u00e9glige son origine divine et finit par la consid\u00e9rer comme un simple enseignement humain, comme quelque chose \u00e0 \u00e9tudier simplement d’un point de vue technique ou comme \u00ab\u00a0un texte seulement du pass\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0[3]<\/a>. Au contraire, surtout lorsqu’elle est proclam\u00e9e dans le contexte de la liturgie, l’\u00c9criture entend parler aux croyants d’aujourd’hui, toucher leur vie pr\u00e9sente avec ses probl\u00e9matiques, \u00e9clairer les pas \u00e0 faire et les d\u00e9cisions \u00e0 prendre. Cela n’est possible que lorsque le croyant lit et interpr\u00e8te les textes sacr\u00e9s sous la conduite du m\u00eame Esprit qui les a inspir\u00e9s (cf.\u00a0DV<\/a><\/i>, 12).<\/p>\n

En ce sens, l’\u00c9criture sert \u00e0 nourrir la vie et la charit\u00e9 des croyants, comme le rappelle saint Augustin\u00a0: \u00ab\u00a0Quiconque croit avoir compris les \u00c9critures divines […], sans toutefois r\u00e9ussir, avec ce qu’il a compris, \u00e0 \u00e9riger l’\u00e9difice de ce double amour – de Dieu et du prochain-, ne les a pas encore comprises\u00bb.\u00a0[4]<\/a>\u00a0L’origine divine de l’\u00c9criture rappelle \u00e9galement que l’\u00c9vangile, confi\u00e9 au t\u00e9moignage des baptis\u00e9s, tout en embrassant toutes les dimensions de la vie et de la r\u00e9alit\u00e9, les transcende\u00a0: il ne peut \u00eatre r\u00e9duit \u00e0 un simple message philanthropique ou social, mais c\u2019est l’annonce joyeuse de la vie pleine et \u00e9ternelle que Dieu nous a donn\u00e9e en J\u00e9sus.<\/p>\n

Chers fr\u00e8res et s\u0153urs, rendons gr\u00e2ce au Seigneur qui, dans sa bont\u00e9, ne laisse pas notre vie manquer de la nourriture essentielle de sa Parole, et prions pour que nos paroles, et plus encore notre vie, n’obscurcissent pas l’amour de Dieu qui y est racont\u00e9.<\/p>\n

APPELS<\/b><\/p>\n

J’exhorte tout le monde \u00e0 soutenir par la pri\u00e8re nos fr\u00e8res et s\u0153urs d’Ukraine, durement \u00e9prouv\u00e9s par les cons\u00e9quences des bombardements qui ont recommenc\u00e9 \u00e0 frapper \u00e9galement les infrastructures \u00e9nerg\u00e9tiques. J’exprime ma gratitude pour les initiatives de solidarit\u00e9 promues dans les dioc\u00e8ses catholiques de Pologne et d’autres pays, qui s’efforcent d’aider la population \u00e0 r\u00e9sister en cette p\u00e9riode de grand froid.<\/p>\n

Demain expire le trait\u00e9 New START sign\u00e9 en 2010 par les pr\u00e9sidents des \u00c9tats-Unis et de la F\u00e9d\u00e9ration de Russie, qui a repr\u00e9sent\u00e9 une \u00e9tape importante dans la limitation de la prolif\u00e9ration des armes nucl\u00e9aires. Tout en renouvelant mon encouragement \u00e0 tout effort constructif en faveur du d\u00e9sarmement et de la confiance mutuelle, j’adresse un appel pressant \u00e0 ne pas abandonner cet instrument sans chercher \u00e0 lui assurer une suite concr\u00e8te et efficace. La situation actuelle exige que tout soit mis en \u0153uvre pour \u00e9viter une nouvelle course aux armements qui menacerait davantage la paix entre les nations. Il est plus urgent que jamais de remplacer la logique de la peur et de la m\u00e9fiance par une \u00e9thique commune capable d’orienter les choix vers le bien commun et de faire de la paix un patrimoine pr\u00e9serv\u00e9 par tous.<\/p>\n<\/div>\n

Texte reproduit avec l’aimable autorisation de la Libreria Editrice Vaticana<\/em><\/a><\/p>\n

Consultez tous nos articles et la couverture du pape L\u00e9on XIV sur notre page :\u00a0\u00a0slmedia.org\/fr\/pape-leon-xiv<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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