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\u00a0<\/p>\nPar le p\u00e8re Thomas Rosica, C.S.B.<\/p>\n
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La Semaine Sainte est vraiment diff\u00e9rente de toutes les autres semaines de l\u2019ann\u00e9e chr\u00e9tienne. Les trois jours du Triduum se trouvent entre les quarante jours de Car\u00eame et les cinquante jours de P\u00e2ques. Le Triduum se termine l\u2019apr\u00e8s-midi du dimanche de P\u00e2ques. Cette semaine, la Passion, la souffrance, la mort et la r\u00e9surrection du Seigneur sont les th\u00e8mes qui nous unissent le plus comme peuple chr\u00e9tien et comme \u00c9glise.<\/p>\n
Lors de ce dimanche des Rameaux, nous ne pouvons nous emp\u00eacher de revenir sur les contrastes frappants du r\u00e9cit de la Passion selon saint Matthieu. L\u2019\u00e9vang\u00e9liste nous pr\u00e9sente l\u2019entr\u00e9e triomphale de J\u00e9sus dans la ville pour la semaine finale et fatale pour sa vie. Nous accompagnons J\u00e9sus qui monte \u00e0 J\u00e9rusalem au milieu de la foule criant \u00ab Hosanna, b\u00e9ni soit Celui qui vient au nom du Seigneur ! \u00bb La journ\u00e9e est remplie d\u2019une louange et d\u2019une all\u00e9gresse d\u00e9bordante, mais il se profile \u00e0 l\u2019horizon une vague de haine, de destruction et de mort.<\/p>\n
Nous aussi nous sommes pris dans la foule qui acclame son Messie et Roi alors qu\u2019il descend le Mont des Oliviers\u2026 ne venant pas avec le c\u00e9r\u00e9monial d\u2019un cort\u00e8ge royal, mais sur une b\u00eate de somme. Quelles images saisissantes de la royaut\u00e9, de l\u2019humilit\u00e9 et de la divinit\u00e9 sont rassembl\u00e9es dans cette sc\u00e8ne paradoxale de l\u2019entr\u00e9e de J\u00e9sus dans sa ville ! Pleins d\u2019enthousiasme, ils l\u2019accueillent avec des rameaux comme le Roi de la paix et le porteur de l\u2019esp\u00e9rance. Pleins de haine cinq jours plus tard, ils exigent sa mort sur la croix. Au dimanche des Rameaux nous sommes invit\u00e9s \u00e0 demeurer parmi ceux qui lui sont rest\u00e9s fid\u00e8les m\u00eame alors qu\u2019il \u00e9tait sur la croix.<\/p>\n
Le Jeudi Saint, les lectures de l\u2019\u00c9criture nous enracinent dans notre pass\u00e9 juif\u2026 .\u00a0 C\u00e9l\u00e9brant la P\u00e2que avec les Juifs, recevant de saint Paul ce qui lui a \u00e9t\u00e9 transmis, le banquet eucharistique, et regardant le visage de J\u00e9sus lorsqu\u2019il se met \u00e0 genoux devant nous pour laver nos pieds humblement. Apr\u00e8s l\u2019\u00e9coute des \u00c9critures, nous faisons quelque chose d\u2019\u00e9trange : le lavement des pieds. Au cours de cette nuit, J\u00e9sus nous donne une image de ce \u00e0 quoi l\u2019\u00c9glise est cens\u00e9e ressembler : une communaut\u00e9 de serviteurs, lavant les pieds.<\/p>\n
Apr\u00e8s le repas sur le mont Sion, J\u00e9sus est all\u00e9 au jardin de Geths\u00e9mani et se jeta la face contre terre en pleurant. Trois fois, il a pri\u00e9 le P\u00e8re, toujours pour dire la m\u00eame chose \u2013 qu\u2019il ne pouvait poursuivre le dessein de son P\u00e8re. Il regardait fixement avec des yeux \u00e9gar\u00e9s le visage de l\u2019ange qui cherchait \u00e0 le r\u00e9conforter. Nous ne pourrons jamais comprendre pleinement \u00e0 quel point J\u00e9sus s\u2019est abaiss\u00e9 dans sa souffrance, est descendu en enfer, l\u00e0 o\u00f9 tous les espoirs sont d\u00e9truits. Pourtant, il n\u2019y avait aucune puissance dans le monde qui pouvait nous prendre un tel sauveur.\u00a0 Ceux qui ont fait de la recherche d\u2019eux-m\u00eames et d\u2019une impitoyable affirmation d\u2019eux-m\u00eames une r\u00e8gle de vie peuvent nous causer des souffrances et de la mis\u00e8re. Mais dans les profondeurs de notre \u00eatre, ils n\u2019ont plus de pouvoir sur nous, car ils n\u2019avaient aucun pouvoir sur J\u00e9sus.<\/p>\n
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Le Vendredi Saint est le jour du paradoxe divin. L\u2019\u00e9mouvant r\u00e9cit de la Passion selon saint Jean est proclam\u00e9 dans la liturgie. Nous nous r\u00e9unissons en silence pour \u00e9couter le r\u00e9cit du disciple bien-aim\u00e9 et de la mort du Messie. Comme la croix est \u00e9lev\u00e9e au milieu de nous, nous regardons cet instrument de mort et de destruction, et d\u2019une mani\u00e8re \u00e9trange et silencieuse, nous trouvons la force et l\u2019esp\u00e9rance dans nos propres luttes. Ce n\u2019est pas seulement un jour de tristesse, c\u2019est aussi un jour de gloire. Aujourd\u2019hui, ce qui n\u2019aurait pas pu demeurer autres choses que des souvenirs honteux se transforme en beaut\u00e9, en esp\u00e9rance et en un appel continu \u00e0 la bont\u00e9 h\u00e9ro\u00efque. Aujourd\u2019hui le \u00ab grand pr\u00eatre \u00bb n\u2019est pas loin de nous, ni \u00e9loign\u00e9 de notre condition, mais il est celui qui \u00e9prouve de la sympathie pour nous parce qu\u2019il a connu notre faiblesse et notre douleur et m\u00eame nos tentations (H\u00e9breux 4, 14-45).<\/p>\n
Le Samedi Saint est le jour de la douleur et du deuil, de l\u2019attente et de l\u2019esp\u00e9rance. Ce temps que nous vivons peut \u00eatre mis en parall\u00e8le avec l\u2019exp\u00e9rience des disciples et de Marie, la m\u00e8re du Seigneur, alors qu\u2019ils laissaient l\u2019impact de la mort du Seigneur devenir une r\u00e9alit\u00e9 pour eux. Leur foi a \u00e9t\u00e9 s\u00e9v\u00e8rement mise en question alors qu\u2019ils attendaient la r\u00e9surrection.<\/p>\n
\u00c0 la fin d\u2019une longue journ\u00e9e d\u2019attente, nous c\u00e9l\u00e9brons la m\u00e8re de toutes nos liturgies, une vraie f\u00eate pour les sens. L\u2019\u00c9glise se r\u00e9unit entre les t\u00e9n\u00e8bres et la lumi\u00e8re d\u2019un feu nouveau et d\u2019un grand cierge qui rendront cette nuit brillante pour nous. Nous \u00e9coutons les \u00c9critures : r\u00e9cit de la cr\u00e9ation, Abraham et Isaac, Mo\u00efse et Myriam et la travers\u00e9e de la mer, des po\u00e8mes de promesses et de r\u00e9jouissance et l\u2019histoire du tombeau vide. Nous voyons, nous entendons, nous go\u00fbtons, nous sentons la nouveaut\u00e9 de Dieu en J\u00e9sus Christ ressuscit\u00e9 d\u2019entre les morts. Dans cette liturgie, le pass\u00e9 et le pr\u00e9sent se rencontrent, la mort et la vie s\u2019embrassent et la vie est triomphante ; nous rejetons le mal et renouvelons nos promesses baptismales \u00e0 Dieu.<\/p>\n
Regardons l\u2019exemple de la femme qui a g\u00e9n\u00e9reusement vers\u00e9 de l\u2019huile pr\u00e9cieuse sur la t\u00eate de J\u00e9sus en vue de la passion (Mt 26, 6-13). Ses disciples trouvent \u00e0 y redire, et la r\u00e9ponse de J\u00e9sus \u00e0 leurs objections est tout \u00e0 fait r\u00e9v\u00e9latrice. Son acte proph\u00e9tique est tout \u00e0 fait extraordinaire dans le contexte de la passion selon saint Matthieu parce que nous d\u00e9couvrons dans les passages qui suivent que les disciples vont s\u2019endormir (Pierre, Jacques et Jean), le trahir (Judas), et le renier (Pierre). Quel itin\u00e9raire pour les disciples les plus pr\u00e8s de J\u00e9sus ! Mais quel courage, quelle audace et quel exemple de la part de cette femme !<\/p>\n
Bien que cette femme anonyme ne pouvait pas comprendre pleinement la signification symbolique et proph\u00e9tique de l\u2019onction, ni l\u2019\u00e0-propos de son geste ; elle d\u00e9sirait simplement \u00eatre avec J\u00e9sus et lui exprimer son amour g\u00e9n\u00e9reux et son attention. C\u2019est ce que nous sommes appel\u00e9s \u00e0 faire cette semaine : aimer J\u00e9sus et \u00eatre attentifs \u00e0 lui\u00a0 tout au long du mouvement final de la symphonie de sa vie terrestre. Que nos vies soient comme la jarre d\u2019onguent pr\u00e9cieux que cette femme anonyme verse abondamment sur son Seigneur.<\/p>\n
Bonne Semaine Sainte!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Par le p\u00e8re Thomas Rosica, C.S.B. \u00a0 La Semaine Sainte est vraiment diff\u00e9rente de toutes les autres semaines de l\u2019ann\u00e9e chr\u00e9tienne. Les trois jours du Triduum se trouvent entre les quarante jours de Car\u00eame et les cinquante jours de P\u00e2ques. Le Triduum se termine l\u2019apr\u00e8s-midi du dimanche de P\u00e2ques. Cette semaine, la Passion, la souffrance, […]<\/p>\n","protected":false},"author":43,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/303"}],"collection":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/users\/43"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=303"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/303\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=303"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=303"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=303"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}