{"id":30229,"date":"2025-06-18T11:38:44","date_gmt":"2025-06-18T15:38:44","guid":{"rendered":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=30229"},"modified":"2025-06-24T09:58:43","modified_gmt":"2025-06-24T13:58:43","slug":"ag-pape-leon-xiv-mercredi-18-juin-2025","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/jubile-2025\/ag-pape-leon-xiv-mercredi-18-juin-2025","title":{"rendered":"Audience G\u00e9n\u00e9rale du pape L\u00e9on XIV – Mercredi 18 juin 2025"},"content":{"rendered":"
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\u00ab La gu\u00e9rison du paralytique \u00bb. Anthonis van Dyck. Wikimedia Commons<\/a>.<\/p><\/div>\n

Lors de son audience g\u00e9n\u00e9rale hebdomadaire, le pape L\u00e9on XIV a poursuivi le cycle de cat\u00e9ch\u00e8se sur \u00ab J\u00e9sus-Christ notre esp\u00e9rance \u00bb dans le cadre du Jubil\u00e9 2025<\/a>. Il a r\u00e9fl\u00e9chi \u00e0 la gu\u00e9rison du paralytique par J\u00e9sus dans Jean 5. Il a d\u00e9clar\u00e9 que \u00ab J\u00e9sus… ram\u00e8ne cet homme \u00e0 son d\u00e9sir le plus vrai et le plus profond \u00bb et \u00ab l’aide \u00e0 d\u00e9couvrir que sa vie est aussi entre ses mains \u00bb.<\/strong><\/p>\n

Lisez le texte int\u00e9gral de son discours ci-dessous. Vous pourrez suivre l’int\u00e9gralit\u00e9 de l’\u00e9mission sur Sel + Lumi\u00e8re TV<\/a> ce soir \u00e0 18h00 HE, 15h00 HP.<\/em><\/p>\n

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Chers fr\u00e8res et s\u0153urs, bonjour !<\/i><\/p>\n

Nous continuons \u00e0 contempler J\u00e9sus qui gu\u00e9rit. De mani\u00e8re particuli\u00e8re, aujourd’hui, je voudrais vous inviter \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir aux situations dans lesquelles nous nous sentons \u201cbloqu\u00e9s\u201d et dans l’impasse. Parfois, il nous semble qu’il est inutile de continuer \u00e0 esp\u00e9rer ; nous nous r\u00e9signons et ne voulons plus lutter. Cette situation est d\u00e9crite dans les \u00c9vangiles par l’image de la paralysie. C’est pourquoi je voudrais m’arr\u00eater aujourd’hui sur la gu\u00e9rison d’un paralytique, racont\u00e9e dans le cinqui\u00e8me chapitre de l’\u00c9vangile de Saint Jean (5,1-9).<\/p>\n

J\u00e9sus se rend \u00e0 J\u00e9rusalem pour une f\u00eate juive. Il ne se rend pas directement au Temple, mais s’arr\u00eate \u00e0 une porte o\u00f9 probablement on lavait les moutons qui \u00e9taient ensuite offerts en sacrifice. Pr\u00e8s de cette porte, il y avait aussi beaucoup de malades qui, \u00e0 la diff\u00e9rence des brebis, \u00e9taient exclus du Temple car consid\u00e9r\u00e9s comme impurs ! C’est alors J\u00e9sus lui-m\u00eame qui les rejoint dans leur douleur. Ces personnes esp\u00e9raient un prodige capable de changer leur destin ; en effet, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la porte se trouvait une piscine dont les eaux \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9es comme thaumaturgiques, c’est-\u00e0-dire capables de gu\u00e9rir : \u00e0 certains moments, l’eau s’agitait et, selon la croyance de l’\u00e9poque, celui qui y plongeait en premier \u00e9tait gu\u00e9ri.<\/p>\n

Une sorte de \u201cguerre des pauvres\u201d \u00e9tait ainsi cr\u00e9\u00e9e : nous pouvons imaginer la triste sc\u00e8ne de ces malades se tra\u00eenant p\u00e9niblement pour entrer dans la piscine. Cette piscine s’appelait\u00a0Betzatha<\/i>, ce qui signifie \u201cmaison de la mis\u00e9ricorde\u201d : elle pourrait \u00eatre une image de l’\u00c9glise, o\u00f9 les malades et les pauvres se rassemblent et o\u00f9 le Seigneur vient pour gu\u00e9rir et donner l’esp\u00e9rance.<\/p>\n

J\u00e9sus s’adresse sp\u00e9cifiquement \u00e0 un homme paralys\u00e9 depuis trente-huit ans. Il est maintenant r\u00e9sign\u00e9, parce qu’il ne parvient jamais \u00e0 s’immerger dans la piscine, lorsque l’eau devient agit\u00e9e (cf. v. 7). En effet, ce qui nous paralyse, bien souvent, c’est pr\u00e9cis\u00e9ment la d\u00e9ception. Nous nous sentons d\u00e9courag\u00e9s et risquons de tomber dans l\u2019apathie.<\/p>\n

J\u00e9sus fait \u00e0 ce paralytique une demande qui peut sembler superflue : \u00ab Veux-tu \u00eatre gu\u00e9ri ? \u00bb (v. 6). C’est au contraire une demande n\u00e9cessaire, car lorsqu’on est bloqu\u00e9 depuis tant d’ann\u00e9es, m\u00eame la volont\u00e9 de gu\u00e9rir peut faire d\u00e9faut. Parfois, nous pr\u00e9f\u00e9rons rester dans l’\u00e9tat de malade, obligeant les autres \u00e0 s’occuper de nous. C’est parfois aussi une excuse pour ne pas d\u00e9cider quoi faire de notre vie. J\u00e9sus renvoie en revanche cet homme \u00e0 son d\u00e9sir le plus vrai et le plus profond.<\/p>\n

Cet homme r\u00e9pond en effet de mani\u00e8re plus articul\u00e9e \u00e0 la question de J\u00e9sus, r\u00e9v\u00e9lant sa conception de la vie. Il dit tout d’abord qu’il n’a personne pour le plonger dans la piscine : la faute n’est donc pas la sienne, mais celle des autres qui ne prennent pas soin de lui. Cette attitude devient un pr\u00e9texte pour \u00e9viter d\u2019assumer ses propres responsabilit\u00e9s. Mais est-ce bien vrai qu’il n’avait personne pour l’aider ? Voici la r\u00e9ponse \u00e9clairante de saint Augustin : \u00ab\u00a0Oui, pour \u00eatre gu\u00e9ri, il avait absolument besoin d’un homme, mais d’un homme qui fut aussi Dieu. […] L’homme qu’il fallait est donc venu, pourquoi retarder encore la gu\u00e9rison ?\u00a0\u00bb\u00a0[1]<\/a><\/p>\n

Le paralytique ajoute ensuite que lorsqu’il essaie de plonger dans la piscine, il y a toujours quelqu’un qui arrive avant lui. Cet homme exprime une vision fataliste de la vie. Nous pensons que les choses nous arrivent parce que nous n’avons pas de chance, parce que le destin est contre nous. Cet homme est d\u00e9courag\u00e9. Il se sent vaincu dans le combat de la vie.<\/p>\n

J\u00e9sus en revanche l’aide \u00e0 d\u00e9couvrir que sa vie est aussi entre ses mains. Il l’invite \u00e0 se lever, \u00e0 sortir de sa situation chronique et \u00e0 prendre son brancard (cf. v. 8). Ce brancard n’est pas \u00e0 laisser ou \u00e0 jeter : il repr\u00e9sente sa maladie pass\u00e9e, il est son histoire. Jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, le pass\u00e9 l’a bloqu\u00e9, il l’a oblig\u00e9 \u00e0 rester couch\u00e9 comme un mort. Maintenant, c’est lui qui peut prendre ce brancard et le porter o\u00f9 il veut : il peut d\u00e9cider ce qu’il veut faire de son histoire ! Il s’agit de marcher, en s\u2019assumant la responsabilit\u00e9 de choisir la route \u00e0 suivre. Et cela gr\u00e2ce \u00e0 J\u00e9sus !<\/p>\n

Chers fr\u00e8res et s\u0153urs, demandons au Seigneur le don de comprendre o\u00f9 notre vie est bloqu\u00e9e. Essayons d\u2019exprimer notre d\u00e9sir de gu\u00e9rison. Et prions pour tous ceux qui se sentent paralys\u00e9s, qui ne voient pas d’issue. Demandons \u00e0 retourner habiter dans le c\u0153ur du Christ, qui est la v\u00e9ritable maison de la mis\u00e9ricorde !<\/p>\n

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[1]<\/a>\u00a0Hom\u00e9lie<\/i>\u00a017,7<\/p>\n

____________<\/p>\n

APPEL<\/b><\/p>\n

Chers fr\u00e8res et s\u0153urs,<\/i><\/p>\n

le c\u0153ur de l\u2019\u00c9glise est transperc\u00e9 par les cris qui s\u2019\u00e9l\u00e8vent des lieux de guerre, en particulier de l\u2019Ukraine, d\u2019Iran, d\u2019Isra\u00ebl, de Gaza. Nous ne devons pas nous habituer \u00e0 la guerre ! Au contraire, nous devons rejeter comme une tentation la fascination pour les armes puissantes et sophistiqu\u00e9es. En r\u00e9alit\u00e9, parce que dans la guerre d\u2019aujourd\u2019hui \u00ab on utilise des armes scientifiques de toutes sortes, son atrocit\u00e9 menace de conduire les combattants \u00e0 une barbarie bien sup\u00e9rieure \u00e0 celle des temps pass\u00e9s \u00bb (Conc. Vat. II, Const. past.\u00a0Gaudium et spes<\/a><\/i>, 79). C\u2019est pourquoi, au nom de la dignit\u00e9 humaine et du droit international, je r\u00e9p\u00e8te aux responsables ce que disait le\u00a0pape Fran\u00e7ois<\/a>\u00a0: la guerre est toujours une d\u00e9faite ! Et avec\u00a0Pie XII<\/a>\u00a0: \u00ab Rien n\u2019est perdu avec la paix. Tout peut l\u2019\u00eatre avec la guerre \u00bb.<\/p>\n<\/div>\n

Texte reproduit avec l’aimable autorisation de la Libreria Editrice Vaticana<\/em><\/a><\/p>\n

Consultez tous nos articles et la couverture du pape L\u00e9on XIV sur notre page :\u00a0\u00a0slmedia.org\/fr\/pape-leon-xiv<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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