{"id":29872,"date":"2025-03-26T11:08:02","date_gmt":"2025-03-26T15:08:02","guid":{"rendered":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=29872"},"modified":"2025-03-27T11:14:01","modified_gmt":"2025-03-27T15:14:01","slug":"cathechese-du-pape-francois-mercredi-26-mars-2025","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/pape-francois\/cathechese-du-pape-francois-mercredi-26-mars-2025","title":{"rendered":"La cat\u00e9ch\u00e8se du pape Fran\u00e7ois – mercredi 26 mars 2025"},"content":{"rendered":"
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J\u00e9sus et la Samaritaine au puits. Wikimedia Commons.<\/a><\/p><\/div>\n

Dans le cadre du Jubil\u00e9 2025<\/a>, le Pape Fran\u00e7ois a poursuivi la deuxi\u00e8me partie de son cycle de cat\u00e9ch\u00e8se sur \u00ab J\u00e9sus-Christ notre esp\u00e9rance \u00bb, consacr\u00e9e aux rencontres avec le Christ dans les \u00c9vangiles. Cette semaine, il a r\u00e9fl\u00e9chi \u00e0 la rencontre de J\u00e9sus avec la Samaritaine au puits, en disant que \u00ab J\u00e9sus nous attend et se laisse trouver pr\u00e9cis\u00e9ment quand nous pensons qu’il n’y a plus une esp\u00e9rance pour nous \u00bb.<\/h3>\n

Chers fr\u00e8res et s\u0153urs,<\/i><\/p>\n

Apr\u00e8s avoir m\u00e9dit\u00e9 sur la rencontre de J\u00e9sus avec Nicod\u00e8me<\/a>, qui \u00e9tait parti \u00e0 la recherche de J\u00e9sus, nous r\u00e9fl\u00e9chissons aujourd’hui \u00e0 ces moments o\u00f9 il semble que Lui nous attende l\u00e0, \u00e0 la crois\u00e9e des chemins de notre vie. Des rencontres qui nous surprennent et qui, au d\u00e9but, peuvent m\u00eame nous rendre un peu m\u00e9fiants : nous t\u00e2chons alors d’\u00eatre prudents pour comprendre ce qui se passe.<\/p>\n

C’est probablement aussi l’exp\u00e9rience de la femme samaritaine, mentionn\u00e9e au chapitre quatre de l’\u00c9vangile de Jean (cf. 4,5-26). Elle ne s’attendait pas \u00e0 trouver un homme au puits \u00e0 midi, elle esp\u00e9rait m\u00eame ne trouver personne. En fait, elle va chercher de l’eau au puits \u00e0 une heure inhabituelle, alors qu’il fait tr\u00e8s chaud. Peut-\u00eatre cette femme a-t-elle honte de sa vie, peut-\u00eatre s’est-elle sentie jug\u00e9e, condamn\u00e9e, incomprise, et c’est pourquoi elle s’est isol\u00e9e, elle a rompu les relations avec tout le monde.<\/p>\n

Pour aller en Galil\u00e9e depuis la Jud\u00e9e, J\u00e9sus aurait pu choisir un autre itin\u00e9raire et ne pas traverser la Samarie. Cela aurait \u00e9t\u00e9 plus s\u00fbr, \u00e9tant donn\u00e9 les relations tendues entre Juifs et Samaritains. Au contraire, il veut passer par l\u00e0 et s’arr\u00eate \u00e0 ce m\u00eame puits, \u00e0 cette m\u00eame heure ! J\u00e9sus nous attend et se fait trouver au moment m\u00eame o\u00f9 nous pensons qu’il n’y a plus d’espoir pour nous. Le puits, dans l’ancien Moyen-Orient, est un lieu de rencontre, o\u00f9 les mariages sont parfois arrang\u00e9s, c’est un lieu de fian\u00e7ailles. J\u00e9sus veut aider cette femme \u00e0 comprendre o\u00f9 chercher la vraie r\u00e9ponse \u00e0 son d\u00e9sir d’\u00eatre aim\u00e9e.<\/p>\n

Le th\u00e8me du d\u00e9sir est fondamental pour comprendre cette rencontre. J\u00e9sus est le premier \u00e0 exprimer son d\u00e9sir : \u00ab\u00a0Donne-moi \u00e0 boire\u00a0!\u00a0\u00bb (v. 10). Pour ouvrir le dialogue, J\u00e9sus se montre faible, il met l’autre \u00e0 l’aise, il s’assure qu’il ne soit pas effray\u00e9. La soif est souvent, m\u00eame dans la Bible, l’image du d\u00e9sir. Mais ici, J\u00e9sus a avant tout soif du salut de cette femme. \u00ab\u00a0Celui qui demandait \u00e0 boire – dit saint Augustin – avait soif de la foi de cette femme\u00a0\u00bb.\u00a0[1]<\/a><\/p>\n

Si Nicod\u00e8me \u00e9tait all\u00e9 vers J\u00e9sus la nuit, ici J\u00e9sus rencontre la Samaritaine \u00e0 midi, au moment o\u00f9 il y a le plus de lumi\u00e8re. C’est en effet un moment de r\u00e9v\u00e9lation. J\u00e9sus se fait conna\u00eetre \u00e0 elle comme le Messie et l’\u00e9claire sur sa vie. Il l’aide \u00e0 relire son histoire, qui est compliqu\u00e9e et douloureuse : elle a eu cinq maris et elle est maintenant avec un sixi\u00e8me qui n’est pas un mari. Le chiffre six n’est pas un hasard, il est g\u00e9n\u00e9ralement synonyme d’imperfection. Il s’agit peut-\u00eatre d’une allusion au septi\u00e8me \u00e9poux, celui qui assouvira enfin le d\u00e9sir de cette femme d’\u00eatre vraiment aim\u00e9e. Et cet \u00e9poux ne peut \u00eatre que J\u00e9sus.<\/p>\n

Lorsqu’elle r\u00e9alise que J\u00e9sus conna\u00eet sa vie, la femme d\u00e9place la conversation sur la question religieuse qui divise les Juifs et les Samaritains. Cela nous arrive aussi lorsque nous prions : au moment o\u00f9 Dieu touche notre vie avec ses probl\u00e8mes, nous nous perdons parfois dans des r\u00e9flexions qui nous donnent l’illusion d’une pri\u00e8re r\u00e9ussie. En r\u00e9alit\u00e9, nous \u00e9rigeons des barri\u00e8res de protection. Le Seigneur, cependant, est toujours plus grand, et \u00e0 cette femme samaritaine, \u00e0 laquelle il n’aurait m\u00eame pas d\u00fb adresser la parole selon les sch\u00e9mas culturels, il offre la r\u00e9v\u00e9lation la plus haute : il lui parle du P\u00e8re, qui doit \u00eatre ador\u00e9 en esprit et en v\u00e9rit\u00e9. Et lorsque, encore une fois surprise, elle fait remarquer qu’il vaut mieux attendre le Messie sur ces questions, il lui dit : \u00ab C’est moi qui te parle \u00bb (v. 26). C’est comme une d\u00e9claration d’amour : celui que tu attends, c’est moi, celui qui peut enfin r\u00e9pondre \u00e0 ton d\u00e9sir d’\u00eatre aim\u00e9e.<\/p>\n

\u00c0 ce moment-l\u00e0, la femme court appeler les gens du village, car c’est pr\u00e9cis\u00e9ment de l’exp\u00e9rience du sentiment d’amour que na\u00eet la mission. Et quelle annonce aurait-elle pu apporter si ce n’est son exp\u00e9rience d’\u00eatre comprise, accueillie, pardonn\u00e9e ? C’est une image qui devrait nous faire r\u00e9fl\u00e9chir sur notre recherche de nouvelles formes pour \u00e9vang\u00e9liser.<\/p>\n

Comme une personne \u00e9prise, la Samaritaine abandonne son amphore aux pieds de J\u00e9sus. Le poids de cette amphore sur sa t\u00eate, chaque fois qu’elle rentrait chez elle, lui rappelait sa condition, sa vie troubl\u00e9e. Mais maintenant, l’amphore est d\u00e9pos\u00e9e aux pieds de J\u00e9sus. Le pass\u00e9 n’est plus un fardeau, elle est r\u00e9concili\u00e9e. Il en va de m\u00eame pour nous : pour aller annoncer l’\u00c9vangile, nous devons d’abord d\u00e9poser le poids de notre histoire aux pieds du Seigneur, Lui remettre le poids de notre pass\u00e9. Seuls des personnes r\u00e9concili\u00e9es peuvent porter l’\u00c9vangile.<\/p>\n

Chers fr\u00e8res et s\u0153urs, ne perdons pas esp\u00e9rance ! M\u00eame si notre histoire nous semble pesante, compliqu\u00e9e, peut-\u00eatre m\u00eame en ruine, nous avons toujours la possibilit\u00e9 de la remettre \u00e0 Dieu et de recommencer notre chemin. Dieu est mis\u00e9ricordieux et nous attend toujours !<\/p>\n

Texte reproduit avec l’aimable autorisation de la Libreria Editrice Vaticana<\/em><\/a><\/p>\n

Pour consulter le r\u00e9pertoire complet des audiences g\u00e9n\u00e9rales du pape Fran\u00e7ois, visitez notre blogue<\/a>.<\/p>\n

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