![\"\"](\"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-content\/Chrism-Mass-homily-960-x-540.jpeg\")
<\/p>\n<\/p>\n
\u00ab Tous, dans la synagogue, avaient les yeux fix\u00e9s sur lui \u00bb (Lc<\/i>\u00a04, 20). Ce passage de l\u2019\u00c9vangile est toujours frappant, il nous permet de visualiser la sc\u00e8ne d\u2019imaginer ce moment de silence o\u00f9 tous les regards \u00e9taient fix\u00e9s sur J\u00e9sus, dans un m\u00e9lange d\u2019\u00e9tonnement et de m\u00e9fiance. Nous savons cependant comment cela s\u2019est termin\u00e9 : apr\u00e8s que J\u00e9sus eut d\u00e9masqu\u00e9 les fausses attentes de ses compatriotes, ceux-ci \u00ab devinrent furieux \u00bb (Lc<\/i>\u00a04, 28), sortirent et le chass\u00e8rent hors de la ville. Leurs yeux s\u2019\u00e9taient fix\u00e9s sur J\u00e9sus, mais leurs c\u0153urs n\u2019\u00e9taient pas dispos\u00e9s \u00e0 changer sur sa parole. Ils ont ainsi perdu la chance de leur vie.<\/p>\n
Mais ce soir, Jeudi saint, un autre\u00a0croisement de regards<\/i>\u00a0a lieu. Le protagoniste est le premier pasteur de notre \u00c9glise, Pierre. Au d\u00e9but, lui non plus ne s\u2019est pas fi\u00e9 \u00e0 la parole \u201cd\u00e9masquante\u201d que le Seigneur lui a adress\u00e9e : \u00ab Tu m\u2019auras reni\u00e9 trois fois \u00bb (Mc<\/i>\u00a014, 30). Il a ainsi \u201cperdu de vue\u201d J\u00e9sus et l\u2019a reni\u00e9 au chant du coq. Mais ensuite, quand \u00ab le Seigneur, se retournant, posa son regard sur \u00bb lui, celui-ci \u00ab se souvint de la parole que le Seigneur lui avait dite […] Il sortit et, dehors, pleura am\u00e8rement \u00bb (Lc<\/i>\u00a022, 61-62). Ses yeux furent inond\u00e9s de larmes qui jaillirent d\u2019un c\u0153ur bless\u00e9, le lib\u00e9rant des fausses convictions et justifications. Ses larmes am\u00e8res ont chang\u00e9 sa vie.<\/p>\n
Les paroles et les gestes de J\u00e9sus, pendant des ann\u00e9es, n\u2019avaient pas fait d\u00e9vier Pierre de ses attentes qui \u00e9taient semblables \u00e0 celles des habitants de Nazareth. Lui aussi attendait un Messie politique et puissant, fort et d\u00e9cid\u00e9, et face au scandale d\u2019un J\u00e9sus faible, arr\u00eat\u00e9 sans opposer de r\u00e9sistance, il d\u00e9clara : \u00ab Non, je ne le connais pas ! \u00bb (Lc<\/i>\u00a022, 57). Et c\u2019est vrai, il ne le connaissait pas. Il a commenc\u00e9 \u00e0 le conna\u00eetre quand, dans l\u2019obscurit\u00e9 du reniement, il a fait place aux larmes de la honte, aux larmes du repentir. Et il le conna\u00eetra vraiment quand, \u00ab pein\u00e9 parce que, pour la troisi\u00e8me fois, J\u00e9sus lui demandait : \u201cM\u2019aimes-tu ?\u201d \u00bb, il se laissera pleinement traverser par le regard de J\u00e9sus. Alors du \u00ab non, je ne le connais pas ! \u00bb, il passera au : \u00ab Seigneur, toi, tu sais tout \u00bb (Jn 21, 17).<\/p>\n
Chers fr\u00e8res pr\u00eatres, la gu\u00e9rison du c\u0153ur de Pierre, la gu\u00e9rison de l\u2019Ap\u00f4tre, la gu\u00e9rison du pasteur a lieu lorsque, bless\u00e9 et repentant, on se laisse pardonner par J\u00e9sus : elle passe par les larmes, les pleurs amers, la douleur qui nous permet de red\u00e9couvrir l\u2019amour. C\u2019est pourquoi je souhaite partager avec vous quelques r\u00e9flexions sur un aspect plut\u00f4t n\u00e9glig\u00e9 – mais essentiel – de la vie spirituelle. Je vous le propose aujourd\u2019hui avec un mot peut-\u00eatre d\u00e9suet, mais qu\u2019il est bon je crois de red\u00e9couvrir : la\u00a0componction<\/i>.<\/p>\n
Le mot \u00e9voque la\u00a0piq\u00fbre<\/i>\u00a0: la componction est une \u201cpiq\u00fbre au c\u0153ur\u201d, une perforation qui le blesse, faisant couler les larmes du repentir. Un \u00e9pisode concernant encore saint Pierre nous aide. Transperc\u00e9 par le regard et par les paroles de J\u00e9sus ressuscit\u00e9, le jour de la Pentec\u00f4te, purifi\u00e9 et embras\u00e9 par l\u2019Esprit, il proclame aux habitants de J\u00e9rusalem : \u00ab Dieu l\u2019a fait Seigneur et Christ, ce J\u00e9sus que vous avez crucifi\u00e9. \u00bb (cf.\u00a0Ac<\/i>\u00a02, 36). Les auditeurs ressentent \u00e0 la fois le mal qu\u2019ils ont fait et le salut que le Seigneur leur accorde, et \u00ab en entendant ces choses \u2013 dit le texte \u2013 ils furent touch\u00e9s au c\u0153ur \u00bb (Ac<\/i>\u00a02, 37).<\/p>\n
Voici la componction : elle n\u2019est pas un sentiment de culpabilit\u00e9 qui abat, ni un scrupule qui paralyse, mais elle est une piq\u00fbre salutaire qui br\u00fble \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et gu\u00e9rit, parce que le c\u0153ur, lorsqu\u2019il voit son mal et se reconna\u00eet p\u00e9cheur, s\u2019ouvre, accueille l\u2019action de l\u2019Esprit Saint, eau vive qui l\u2019\u00e9meut et fait couler des larmes sur son visage. Celui qui jette le masque et laisse Dieu regarder dans son c\u0153ur re\u00e7oit le don de ces larmes, les eaux les plus saintes apr\u00e8s celles du bapt\u00eame.\u00a0[1]<\/a>\u00a0Chers fr\u00e8res pr\u00eatres, je vous souhaite cela aujourd\u2019hui.<\/p>\n Il faut cependant bien comprendre ce que signifie\u00a0pleurer<\/i>\u00a0sur<\/i>\u00a0nous-m\u00eames<\/i>. Il ne s\u2019agit pas de\u00a0nous<\/i>\u00a0pleurer dessus<\/i>, comme nous sommes souvent tent\u00e9s de le faire. C\u2019est le cas, par exemple, lorsque nous sommes d\u00e9\u00e7us ou inquiets \u00e0 cause de nos attentes qui ont \u00e9chou\u00e9, du manque de compr\u00e9hension des autres, peut-\u00eatre des confr\u00e8res et des sup\u00e9rieurs. Ou bien lorsque, par un \u00e9trange et malsain plaisir de l\u2019\u00e2me, nous aimons ressasser les torts que nous avons re\u00e7us pour nous apitoyer sur notre sort, en pensant n\u2019avoir pas re\u00e7u ce que nous m\u00e9ritions et en imaginant que l\u2019avenir ne peut que nous r\u00e9server de continuelles surprises n\u00e9gatives. Cela \u2013 enseigne saint Paul \u2013 c\u2019est la tristesse selon le monde, oppos\u00e9e \u00e0 la tristesse selon Dieu.\u00a0[2]<\/a><\/p>\n Pleurer sur nous-m\u00eames,\u00a0<\/i>au contraire, c\u2019est nous repentir s\u00e9rieusement d\u2019avoir attrist\u00e9 Dieu avec le p\u00e9ch\u00e9 ; c\u2019est reconna\u00eetre que nous sommes toujours en dette et jamais en cr\u00e9dit ; c\u2019est admettre que nous avons perdu le chemin de la saintet\u00e9, n\u2019ayant pas su garder la foi en l\u2019amour de Celui qui a donn\u00e9 sa vie pour nous.\u00a0[3]<\/a>\u00a0C\u2019est regarder en moi-m\u00eame et regretter mon ingratitude et mon inconstance ; c\u2019est r\u00e9fl\u00e9chir avec tristesse sur ma duplicit\u00e9 et mes mensonges ; c\u2019est descendre dans les m\u00e9andres de mon hypocrisie, l\u2019hypocrisie cl\u00e9ricale, chers fr\u00e8res, cette hypocrisie dans laquelle beaucoup, beaucoup tombent\u2026 Faites attention \u00e0 l\u2019hypocrisie cl\u00e9ricale. Pour ensuite, \u00e0 partir de l\u00e0, lever le regard vers le Crucifi\u00e9 et me laisser \u00e9mouvoir par son amour qui pardonne toujours et rel\u00e8ve, qui ne d\u00e9\u00e7oit jamais les attentes de ceux qui se confient en Lui. Ainsi les larmes continuent \u00e0 couler et purifient le c\u0153ur.<\/p>\n La componction, en effet, demande un effort mais redonne la paix ; elle ne provoque pas d\u2019angoisse mais soulage l\u2019\u00e2me de ses fardeaux parce qu\u2019elle agit dans la blessure du p\u00e9ch\u00e9, en nous disposant \u00e0 y recevoir la caresse du Seigneur qui transforme le c\u0153ur quand il est \u00ab bris\u00e9 et broy\u00e9 \u00bb (Ps<\/i>\u00a051, 19), adouci par les larmes. La componction est donc l\u2019antidote \u00e0 la\u00a0scl\u00e9rocardie<\/i>, cette duret\u00e9 du c\u0153ur tant d\u00e9nonc\u00e9e par J\u00e9sus (cf.\u00a0Mc<\/i>\u00a03, 5 ; 10, 5). Le c\u0153ur, en effet, sans repentir et sans pleurs, se raidit : il devient d\u2019abord routinier, puis insouciant aux probl\u00e8mes et indiff\u00e9rent aux personnes, puis froid et presque impassible, comme envelopp\u00e9 d\u2019une coque incassable, et finalement un c\u0153ur de pierre. Mais, comme la goutte creuse la pierre, les larmes creusent lentement les c\u0153urs endurcis. On assiste ainsi au miracle de la tristesse, de la bonne tristesse qui conduit \u00e0 la douceur.<\/p>\n Nous comprenons alors pourquoi les ma\u00eetres spirituels insistent sur la componction. Saint Beno\u00eet invite \u00e0 \u00ab confesser chaque jour \u00e0 Dieu dans la pri\u00e8re ses fautes pass\u00e9es avec larmes et g\u00e9missements \u00bb\u00a0[4]<\/a>, et il affirme qu\u2019en priant, \u00ab ce n\u2019est pas dans un flot de paroles mais dans la puret\u00e9 du c\u0153ur et les larmes de la componction que nous serons exauc\u00e9s \u00bb.\u00a0[5]<\/a>\u00a0Et si, pour saint Jean Chrysostome, une seule larme \u00e9teint un brasier de fautes,\u00a0[6]<\/a>\u00a0l\u2019\u00a0Imitation du Christ\u00a0<\/i>recommande : \u00ab Disposez votre coeur \u00e0 la componction \u00bb, car \u00ab \u00e0 cause de la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 de notre coeur et de l\u2019insouciance de nos d\u00e9fauts, souvent nous ne sentons pas les maux de notre \u00e2me \u00bb.\u00a0[7]<\/a>\u00a0La componction est le rem\u00e8de parce qu\u2019elle nous ram\u00e8ne \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 sur nous-m\u00eames, de sorte que la profondeur de notre\u00a0\u00eatre de p\u00e9cheurs<\/i>\u00a0r\u00e9v\u00e8le la r\u00e9alit\u00e9 infiniment plus grande de notre\u00a0\u00eatre de pardonn\u00e9s<\/i>, la joie d\u2019\u00eatre pardonn\u00e9. L\u2019affirmation d\u2019Isaac de Ninive n\u2019est donc pas surprenante : \u00ab Celui qui oublie la mesure de ses propres p\u00e9ch\u00e9s, oublie la mesure de la gr\u00e2ce de Dieu \u00e0 son \u00e9gard \u00bb.\u00a0[8]<\/a><\/p>\n Certes, chers fr\u00e8res et s\u0153urs, toute renaissance int\u00e9rieure na\u00eet toujours de la rencontre entre notre mis\u00e8re et sa mis\u00e9ricorde \u2013 notre mis\u00e8re et sa mis\u00e9ricorde se rencontrent -, toute renaissance int\u00e9rieure passe par notre pauvret\u00e9 d\u2019esprit qui permet \u00e0 l\u2019Esprit Saint de nous enrichir. On comprend dans cette lumi\u00e8re les affirmations fortes de nombre de ma\u00eetres spirituels. Pensons \u00e0 celles, paradoxales, de saint Isaac : \u00ab Celui qui conna\u00eet ses propres p\u00e9ch\u00e9s […] est plus grand que celui qui, par la pri\u00e8re, ressuscite les morts. Celui qui pleure une heure sur lui-m\u00eame est plus grand que celui qui sert le monde entier par la contemplation […]. Celui \u00e0 qui il est donn\u00e9 de se conna\u00eetre lui-m\u00eame est plus grand que celui \u00e0 qui il est donn\u00e9 de voir les anges \u00bb.\u00a0[9]<\/a><\/p>\n Fr\u00e8res, venons-en \u00e0 nous, pr\u00eatres, et demandons-nous combien la componction et les larmes sont pr\u00e9sentes dans notre examen de conscience et dans notre pri\u00e8re. Demandons-nous si, avec les ann\u00e9es, les larmes augmentent. \u00c0 cet \u00e9gard, il est bon que le contraire se produise par rapport \u00e0 la vie biologique, o\u00f9, quand on grandit, on pleure moins que lorsqu\u2019on est enfant. Dans la vie spirituelle, en revanche, o\u00f9 il est important de devenir un enfant (cf.\u00a0Mt<\/i>\u00a018, 3), celui qui ne pleure pas r\u00e9gresse, il vieillit int\u00e9rieurement tandis que celui qui parvient \u00e0 une pri\u00e8re plus simple et plus intime, faite d\u2019adoration et d\u2019\u00e9motion devant Dieu ; celui-l\u00e0 m\u00fbrit. Il s\u2019attache de moins en moins \u00e0 lui-m\u00eame et de plus en plus au Christ, et devient pauvre en esprit. Il se sent ainsi plus proche des pauvres, les bien-aim\u00e9s de Dieu, qu\u2019auparavant – comme l\u2019\u00e9crit saint Fran\u00e7ois dans son testament – il tenait \u00e0 l\u2019\u00e9cart parce qu\u2019il \u00e9tait dans le p\u00e9ch\u00e9, mais dont la compagnie d\u2019am\u00e8re qu\u2019elle \u00e9tait devient douce.\u00a0[10]<\/a>\u00a0Ainsi, celui qui a de la componction dans le c\u0153ur se sent de plus en plus fr\u00e8re de tous les p\u00e9cheurs du monde, il se sent davantage fr\u00e8re, sans aucun sentiment de sup\u00e9riorit\u00e9 ou de duret\u00e9 de jugement, mais toujours avec le d\u00e9sir d\u2019aimer et de r\u00e9parer.<\/p>\n Et cela, chers fr\u00e8res est une autre caract\u00e9ristique de la componction : la\u00a0solidarit\u00e9<\/i>. Un c\u0153ur docile, anim\u00e9 de l\u2019esprit des B\u00e9atitudes, devient naturellement enclin \u00e0 la componction pour les autres : au lieu de se mettre en col\u00e8re et de se scandaliser du mal fait par ses fr\u00e8res, il pleure leurs p\u00e9ch\u00e9s. Il ne se scandalise pas. Il se produit une sorte de renversement. La tendance naturelle \u00e0 \u00eatre indulgent avec soi-m\u00eame et inflexible avec les autres s\u2019inverse et, par la gr\u00e2ce de Dieu, on devient ferme avec soi-m\u00eame et mis\u00e9ricordieux avec les autres. Et le Seigneur recherche, surtout parmi ceux qui Lui sont consacr\u00e9s, ceux qui pleurent les p\u00e9ch\u00e9s de l\u2019\u00c9glise et du monde, en se faisant instrument d\u2019intercession pour tous. Combien de t\u00e9moins h\u00e9ro\u00efques dans l\u2019\u00c9glise nous montrent cette voie ! Pensons aux moines du d\u00e9sert, en Orient et en Occident ; \u00e0 l\u2019intercession continue, faite de g\u00e9missements et de larmes, de saint Gr\u00e9goire de Narek ; \u00e0 l\u2019offrande franciscaine pour l\u2019Amour non aim\u00e9 ; aux pr\u00eatres, comme le Cur\u00e9 d\u2019Ars, qui ont v\u00e9cu de p\u00e9nitence pour le salut des autres. Chers fr\u00e8res, ce n\u2019est pas de la po\u00e9sie, c\u2019est le sacerdoce !<\/p>\n Chers fr\u00e8res, \u00e0 nous, ses pasteurs, le Seigneur ne demande pas de jugements m\u00e9prisants \u00e0 l\u2019endroit de ceux qui ne croient pas, mais de l\u2019amour et des larmes pour ceux qui sont loin. Les situations difficiles que nous voyons et que nous vivons, le manque de foi, les souffrances que nous touchons qui, au contact d\u2019un c\u0153ur en componction, ne suscitent pas la fermet\u00e9 dans la pol\u00e9mique, mais la pers\u00e9v\u00e9rance dans la mis\u00e9ricorde. Combien nous avons besoin d\u2019\u00eatre lib\u00e9r\u00e9s de la duret\u00e9 et des r\u00e9criminations, des \u00e9go\u00efsmes et des ambitions, des rigidit\u00e9s et des insatisfactions, pour nous abandonner \u00e0 Dieu, se confier et trouver en Lui une paix qui sauve de toute temp\u00eate! Adorons, interc\u00e9dons et pleurons pour les autres : nous permettrons au Seigneur de faire des merveilles. Et n\u2019ayons pas peur : Il nous surprendra !<\/p>\n Notre minist\u00e8re en b\u00e9n\u00e9ficiera. Aujourd\u2019hui, dans une soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9cularis\u00e9e, nous courons le risque d\u2019\u00eatre tr\u00e8s actifs et en m\u00eame temps de nous sentir impuissants, avec le r\u00e9sultat de perdre l\u2019enthousiasme avec la tentation de \u201cbaisser les bras\u201d, de nous enfermer dans la plainte et de laisser la grandeur des probl\u00e8mes l\u2019emporter sur la grandeur de Dieu. Nous devenons alors amers et irritables, toujours \u00e0 dire du mal, toujours \u00e0 trouver une occasion pour nous plaindre. Mais si, au contraire, l\u2019amertume et la componction portent sur notre propre c\u0153ur et non pas sur le monde, le Seigneur ne manquera pas de nous visiter et de nous relever. Comme nous y exhorte\u00a0l\u2019Imitation du Christ<\/i>\u00a0: \u00ab N\u2019attire pas \u00e0 toi les affaires des autres, et ne t\u2019embarrasse pas dans celles des grands. Aie toujours l\u2019\u0153il sur toi d\u2019abord, et reprends-toi particuli\u00e8rement toi-m\u00eame, de pr\u00e9f\u00e9rence \u00e0 tes meilleurs amis. Si tu n\u2019as pas la faveur des hommes, garde-toi de t\u2019en attrister ; mais que ta peine soit de ne pas avoir dans ta vie cette sagesse, cette circonspection qui conviendrait \u00e0 un serviteur de Dieu \u00bb.\u00a0[11]<\/a><\/p>\n Enfin, je voudrais souligner un aspect essentiel : la componction n\u2019est pas tant le fruit de notre exercice, mais elle est une\u00a0gr\u00e2ce<\/i>\u00a0et, comme telle, elle doit \u00eatre demand\u00e9e\u00a0dans la pri\u00e8re<\/i>. La repentance est un don de Dieu, elle est le fruit de l\u2019action de\u00a0l\u2019Esprit Saint<\/i>. Pour faciliter sa croissance, je partage deux petits conseils. Le premier est de ne pas regarder la vie et l\u2019appel dans une perspective d\u2019efficacit\u00e9 et d\u2019imm\u00e9diatet\u00e9, li\u00e9e seulement \u00e0 aujourd\u2019hui et \u00e0 ses urgences et attentes, mais dans l\u2019ensemble du pass\u00e9 et de l\u2019avenir. Du pass\u00e9, en rappelant la fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu \u2013 Dieu est fid\u00e8le \u2013, en se souvenant de son pardon, en s\u2019ancrant dans son amour ; et de l\u2019avenir, en pensant au but \u00e9ternel auquel nous sommes appel\u00e9s, \u00e0 la fin derni\u00e8re de notre existence. \u00c9largir les horizons, chers fr\u00e8res, \u00e9largir les horizons aide \u00e0 dilater le c\u0153ur, stimule \u00e0 rentrer en soi avec le Seigneur et \u00e0 vivre la componction. Un deuxi\u00e8me conseil qui en d\u00e9coule : red\u00e9couvrir la n\u00e9cessit\u00e9 de nous consacrer \u00e0 une pri\u00e8re qui ne soit pas due et fonctionnelle, mais gratuite, calme et prolong\u00e9e. Fr\u00e8re comment est ta pri\u00e8re ? Revenir \u00e0 l\u2019adoration \u2013 as-tu oubli\u00e9 d\u2019adorer ?-, revenir \u00e0 la pri\u00e8re du c\u0153ur. R\u00e9p\u00e9tons :\u00a0J\u00e9sus, Fils de Dieu, aie piti\u00e9<\/i>\u00a0de moi, p\u00e9cheur<\/i>. Ressentons la grandeur de Dieu dans notre petitesse de p\u00e9cheurs, afin de regarder en nous-m\u00eames et de nous laisser traverser par son regard. Red\u00e9couvrons la sagesse de notre Sainte M\u00e8re l\u2019\u00c9glise qui nous introduit dans la pri\u00e8re avec toujours l\u2019invocation du pauvre qui crie :\u00a0Dieu viens \u00e0 mon aide<\/i>.<\/p>\n Bien aim\u00e9s, revenons enfin \u00e0 saint Pierre et \u00e0 ses larmes. L\u2019autel plac\u00e9 sur son tombeau ne peut que nous faire penser \u00e0 combien de fois, nous qui disons chaque jour \u00ab\u00a0Prenez et mangez-en tous : ceci est mon Corps livr\u00e9 pour vous<\/i>\u00a0\u00bb, nous d\u00e9cevons et attristons Celui qui nous aime au point de faire de nos mains les instruments de sa pr\u00e9sence. Il est donc bon de faire n\u00f4tres les paroles avec lesquelles nous nous pr\u00e9parons \u00e0 voix basse :\u00a0\u00ab Le c\u0153ur humble et contrit, nous te supplions, Seigneur, accueille-nous<\/i>\u00a0\u00bb, et encore : \u00ab\u00a0Lave-moi de mes fautes, Seigneur, et purifie-moi de mon p\u00e9ch\u00e9<\/i>\u00a0\u00bb. Fr\u00e8res, la certitude que nous a donn\u00e9e aujourd\u2019hui la Parole nous console en toutes choses: le Seigneur, consacr\u00e9 par l\u2019onction (cf.\u00a0Lc<\/i>\u00a04, 18), est venu \u00ab gu\u00e9rir ceux qui ont le c\u0153ur bris\u00e9 \u00bb (Is<\/i>\u00a061, 1). Alors, si le c\u0153ur est bris\u00e9, il peut \u00eatre pans\u00e9 et gu\u00e9ri par J\u00e9sus. Merci, chers pr\u00eatres, merci pour vos c\u0153urs ouverts et dociles ; merci pour vos peines et merci pour vos larmes ; merci parce que vous apportez la merveille de la mis\u00e9ricorde \u2013 pardonnez toujours, soyez mis\u00e9ricordieux – ; et apportez cette mis\u00e9ricorde, apportez Dieu aux fr\u00e8res et aux s\u0153urs de notre temps. Chers pr\u00eatres, que le Seigneur vous r\u00e9conforte, vous confirme et vous r\u00e9compense. Merci.<\/p>\n _________________________________________<\/p>\n [1]<\/a>\u00a0\u00ab L\u2019\u00c9glise a de l\u2019eau et des larmes : l\u2019eau du bapt\u00eame, les larmes de la p\u00e9nitence \u00bb. (S. Ambroise,\u00a0Epistula extra collectionem<\/i>, I, 12).<\/p>\n [2]<\/a>\u00a0\u00ab Une tristesse v\u00e9cue selon Dieu produit un repentir qui m\u00e8ne au salut, sans causer de regrets, tandis que la tristesse selon le monde produit la mort \u00bb (\u00a02 Cor<\/i>\u00a07, 10).<\/p>\n [3]<\/a>\u00a0Cf. S. Jean Chrisostome,\u00a0De compunctione<\/i>, I, 10.<\/p>\n [4]<\/a>\u00a0R\u00e8gle<\/i>, IV, 57.<\/p>\n [5]<\/a>\u00a0Ivi, XX, 3.<\/p>\n [6]<\/a>\u00a0Cf.\u00a0De paenitentia<\/i>. VII, 5.<\/p>\n [7]<\/a>\u00a0Chap. XXI<\/p>\n [8]<\/a>\u00a0Discours ac\u00e9tiques<\/i>\u00a0(III Coll.), XII.<\/p>\n [9]<\/a>\u00a0Discours ac\u00e9tiques<\/i>\u00a0(I Coll.), XXXV (vers. grecque).<\/p>\n [10]<\/a>\u00a0Cf.\u00a0FF<\/i>\u00a0110.<\/p>\n