{"id":28902,"date":"2024-02-14T14:05:20","date_gmt":"2024-02-14T19:05:20","guid":{"rendered":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=28902"},"modified":"2024-02-14T14:30:38","modified_gmt":"2024-02-14T19:30:38","slug":"audience-generale-du-pape-francois-mercredi-14-fevrier-2024","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/pape-francois\/audience-generale-du-pape-francois-mercredi-14-fevrier-2024","title":{"rendered":"Audience g\u00e9n\u00e9rale du pape Fran\u00e7ois – mercredi 14 f\u00e9vrier 2024"},"content":{"rendered":"
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D\u00e9tail d’Ac\u00e9die et sa cour, trait\u00e9 de Cocharelli sur les vices, mus\u00e9e d’art de Cleveland. Wikimedia Commons.<\/a><\/p><\/div>\n

Lors de son audience g\u00e9n\u00e9rale hebdomadaire, le pape Fran\u00e7ois s’est pench\u00e9 sur l’ac\u00e9die ou “paresse”. Il a d\u00e9clar\u00e9 que \u00ab si, dans les griffes de l’ac\u00e9die, le d\u00e9sir de l’homme est d’\u00eatre \u00ab ailleurs \u00bb, de fuir la r\u00e9alit\u00e9, il faut au contraire avoir le courage de rester et d’accueillir la pr\u00e9sence de Dieu ici et maintenant, dans la situation telle qu’elle est. \u00bb<\/h3>\n

Lisez le texte int\u00e9gral ci-dessous. Vous pouvez \u00e9galement regarder l’int\u00e9gralit\u00e9 de l’\u00e9mission ce soir \u00e0 19h30 HE soit 16h30 HP sur Sel + Lumi\u00e8re TV<\/a> et sur Sel + Lumi\u00e8re Plus<\/a>.<\/em><\/h4>\n

Chers fr\u00e8res et s\u0153urs,\u00a0bonjour\u00a0!<\/i><\/p>\n

Parmi les vices capitaux, il en est un qui est souvent n\u00e9glig\u00e9, peut-\u00eatre \u00e0 cause de son nom que beaucoup ne comprennent pas : Je parle de l\u2019ac\u00e9die. C’est pourquoi, dans le catalogue des vices, le terme ac\u00e9die est souvent remplac\u00e9 par un autre beaucoup plus usit\u00e9 : la paresse. En r\u00e9alit\u00e9, la paresse est plus un effet qu’une cause. Lorsqu’une personne est oisive, indolente, apathique, nous disons qu’elle est paresseuse. Mais, comme l’enseigne la sagesse des anciens p\u00e8res du d\u00e9sert, souvent la racine de cette paresse est l’ac\u00e9die, qui signifie litt\u00e9ralement, en grec, “manque de soin”.<\/p>\n

C’est une tentation tr\u00e8s dangereuse qu\u2019il ne faut pas prendre \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re. La personne qui en est victime est comme \u00e9cras\u00e9e par une pulsion de mort : elle \u00e9prouve du d\u00e9go\u00fbt pour tout, sa relation avec Dieu lui para\u00eet ennuyeuse, et m\u00eame les actes les plus saints, ceux qui dans le pass\u00e9 lui avaient r\u00e9chauff\u00e9 le c\u0153ur, lui semblent d\u00e9sormais tout \u00e0 fait inutiles. La personne commence \u00e0 regretter le temps qui passe et la jeunesse qui est irr\u00e9m\u00e9diablement derri\u00e8re elle.<\/p>\n

L’ac\u00e9die est d\u00e9finie comme le “d\u00e9mon de midi” : elle nous surprend au milieu de la journ\u00e9e, lorsque la fatigue est \u00e0 son comble et que les heures \u00e0 venir semblent monotones, impossibles \u00e0 vivre. Dans une description c\u00e9l\u00e8bre, le moine \u00c9vagre repr\u00e9sente ainsi cette tentation :<\/p>\n

l\u2019\u0153il de celui qui est sous l\u2019ac\u00e9die cherche continuellement les fen\u00eatres, et son esprit fantastique est habit\u00e9 de ses visiteurs. [\u2026] Quand il lit, celui qui est sous l\u2019ac\u00e9die b\u00e2ille souvent et se laisse facilement gagner par le sommeil, il plisse les yeux, se frotte les mains et, d\u00e9tournant les yeux du livre, fixe le mur ; puis, les tournant \u00e0 nouveau vers le livre, il lit encore un peu […] ; enfin, baissant la t\u00eate, il d\u00e9pose le livre en dessous, s\u2019endort d\u2019un sommeil l\u00e9ger, jusqu\u2019\u00e0 ce que la faim le r\u00e9veille et le pousse \u00e0 s\u2019occuper de ses besoins.<\/p><\/blockquote>\n

En conclusion, \u00ab celui qui est sous l\u2019ac\u00e9die n’accomplit pas avec sollicitude l’\u0153uvre de Dieu \u00bb (\u00c9vagre le Pontique, Les huit esprits du mal, 14).<\/p>\n

Les lecteurs contemporains voient dans ces descriptions quelque chose qui rappelle beaucoup le mal de la d\u00e9pression, tant d’un point de vue psychologique que philosophique. En effet, pour ceux qui sont saisis par l’ac\u00e9die, la vie perd son sens, prier devient ennuyeux, toute bataille semble d\u00e9nu\u00e9e de sens. M\u00eame si nous avions nourri des passions dans la jeunesse, elles nous paraissent aujourd’hui illogiques, des r\u00eaves qui ne nous ont pas rendus heureux. Alors on se laisse aller et la distraction, l’absence de pens\u00e9e, apparaissent comme la seule issue : on aimerait \u00eatre h\u00e9b\u00e9t\u00e9, avoir l’esprit compl\u00e8tement vide… C’est un peu comme mourir par anticipation, et c\u2019est d\u00e9plorable.<\/p>\n

Face \u00e0 ce vice que l’on sait si dangereux, les ma\u00eetres de la spiritualit\u00e9 envisagent divers rem\u00e8des. Je voudrais signaler celui qui me semble le plus important et que j’appellerais\u00a0la patience de la foi<\/i>. Si, sous le fouet de l’ac\u00e9die, le d\u00e9sir de l’homme est d’\u00eatre “ailleurs”, de fuir la r\u00e9alit\u00e9, il faut au contraire avoir le courage de rester et d’accueillir dans mon “ici et maintenant”, dans ma situation telle qu’elle est, la pr\u00e9sence de Dieu. Les moines disent que la cellule est pour eux le meilleur ma\u00eetre de vie, parce qu’elle est le lieu qui te parle concr\u00e8tement et quotidiennement de ton histoire d’amour avec le Seigneur. Le d\u00e9mon de l’ac\u00e9die veut d\u00e9truire pr\u00e9cis\u00e9ment cette joie simple de l’ici et maintenant, cette crainte reconnaissante de la r\u00e9alit\u00e9 ; il veut te faire croire que tout est vain, que rien n’a de sens, qu’il ne vaut pas la peine de se pr\u00e9occuper de rien ni de personne. Dans la vie, nous rencontrons des gens \u00ab\u00a0sous l\u2019emprise de l\u2019ac\u00e9die \u00bb, des gens dont nous disons : \u00ab\u00a0Mais qu\u2019il est ennuyeux !\u00a0\u00bb et nous n\u2019aimons pas \u00eatre avec eux ; des personnes qui ont aussi une attitude d\u2019ennui contagieuse. C\u2019est l\u2019ac\u00e9die.<\/p>\n

Combien de personnes, sous l’emprise de l\u2019ac\u00e9die, mues par une inqui\u00e9tude sans visage, ont stupidement abandonn\u00e9 le chemin du bien qu’elles avaient emprunt\u00e9 ! L’ac\u00e9die est une bataille d\u00e9cisive, qu’il faut gagner \u00e0 tout prix. Et c’est une bataille\u00a0qui n’a pas \u00e9pargn\u00e9 m\u00eame les saints<\/i>, parce que dans tant de leurs diaires, il y a quelques pages qui r\u00e9v\u00e8lent des moments terribles, de v\u00e9ritables nuits de la foi, o\u00f9 tout semblait obscur. Ces saints et saintes nous enseignent \u00e0 traverser la nuit dans la patience en acceptant\u00a0la pauvret\u00e9 de la foi<\/i>. Ils nous ont recommand\u00e9, sous l’oppression de l\u2019ac\u00e9die, de tenir une plus petite mesure d’engagement, de nous fixer des objectifs plus accessibles, mais en m\u00eame temps de r\u00e9sister et de pers\u00e9v\u00e9rer en nous appuyant sur J\u00e9sus, qui jamais n\u2019abandonne dans la tentation.<\/p>\n

La foi, tourment\u00e9e par l’\u00e9preuve de l\u2019ac\u00e9die, ne perd pas sa valeur. Bien au contraire, c’est la vraie foi, la foi tr\u00e8s humaine qui, malgr\u00e9 tout, malgr\u00e9 l\u2019obscurit\u00e9 qui l’aveugle, croit encore humblement. C\u2019est cette foi qui reste dans le c\u0153ur, comme les braises sous la cendre. Elle reste toujours. Et si l\u2019un de nous tombe dans ce vice ou dans la tentation de l\u2019ac\u00e9die, qu\u2019il s\u2019efforce de regarder \u00e0 l’int\u00e9rieur de soi et d\u2019entretenir les braises de la foi : c’est ainsi que l\u2019on va de l’avant.<\/p>\n

Texte reproduit avec l’aimable autorisation de la Libreria Editrice Vaticana<\/em><\/a><\/p>\n

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