{"id":28817,"date":"2024-02-07T09:00:10","date_gmt":"2024-02-07T14:00:10","guid":{"rendered":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=28817"},"modified":"2024-02-08T10:32:35","modified_gmt":"2024-02-08T15:32:35","slug":"audience-generale-du-pape-francois-mercredi-7-fevrier-2024","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/pape-francois\/audience-generale-du-pape-francois-mercredi-7-fevrier-2024","title":{"rendered":"Audience g\u00e9n\u00e9rale du pape Fran\u00e7ois – mercredi 7 f\u00e9vrier 2024"},"content":{"rendered":"
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Mourant. Etienne Bobillet et Paul Mosselman. Collection MET. Wikimedia Commons.<\/a><\/p><\/div>\n

Lors de son audience g\u00e9n\u00e9rale hebdomadaire, le pape Fran\u00e7ois a r\u00e9fl\u00e9chi \u00e0 la \u00ab tristesse \u00bb qui, en tant que vice, est \u00ab comprise comme un abattement de l’\u00e2me, une affliction constante qui emp\u00eache l’homme de ressentir la joie de sa propre existence. \u00bb<\/h3>\n

Lisez le texte int\u00e9gral ci-dessous. Vous pouvez \u00e9galement regarder l’int\u00e9gralit\u00e9 de l’\u00e9mission ce soir \u00e0 19h30 HE soit 16h30 HP sur Sel + Lumi\u00e8re TV et sur Sel + Lumi\u00e8re Plus.<\/em><\/h4>\n

Chers fr\u00e8res et s\u0153urs,\u00a0bonjour\u00a0!<\/i><\/p>\n

Dans notre itin\u00e9raire de cat\u00e9ch\u00e8se sur les vices et les vertus, nous nous focalisons aujourd’hui sur un vice plut\u00f4t abominable, la\u00a0tristesse<\/i>, entendue comme un abattement de l’\u00e2me, une affliction constante qui emp\u00eache l’homme d’\u00e9prouver de la joie pour sa propre existence.<\/p>\n

Il convient tout d’abord de noter que les P\u00e8res ont \u00e9tabli une distinction importante en ce qui concerne la tristesse. Il existe en effet une tristesse propre \u00e0 la vie chr\u00e9tienne qui, avec la gr\u00e2ce de Dieu, se transforme en joie : celle-ci n’est \u00e9videmment pas \u00e0 rejeter et fait partie du chemin de conversion. Mais il y a aussi une deuxi\u00e8me sorte de tristesse qui\u00a0s’insinue dans l’\u00e2me et la plonge dans l’abattement\u00a0<\/i>: c’est cette deuxi\u00e8me sorte de tristesse qu’il faut combattre r\u00e9solument et de toutes ses forces, parce qu’elle vient du Malin. Nous retrouvons \u00e9galement cette distinction chez saint Paul, qui \u00e9crit aux Corinthiens : \u00ab\u00a0Car une tristesse v\u00e9cue selon Dieu produit un repentir qui m\u00e8ne au salut, sans causer de regrets, tandis que la tristesse selon le monde produit la mort.\u00a0\u00bb (2\u00a0Co<\/i>\u00a07,10).<\/p>\n

Il y a donc une tristesse amicale, qui conduit au salut. Pensons au fils prodigue de la parabole : lorsqu’il touche le fond de sa d\u00e9ch\u00e9ance, il ressent une grande amertume, qui le pousse \u00e0 reprendre ses esprits et \u00e0 d\u00e9cider de retourner dans la maison de son p\u00e8re (cf.\u00a0Lc<\/i>\u00a015, 11-20). C’est une gr\u00e2ce de g\u00e9mir sur ses p\u00e9ch\u00e9s, de se rappeler l’\u00e9tat de gr\u00e2ce d\u2019o\u00f9 nous sommes tomb\u00e9s, de se lamenter parce que nous avons perdu la puret\u00e9 dans laquelle Dieu nous a r\u00eav\u00e9s.<\/p>\n

Mais il existe une deuxi\u00e8me tristesse, qui au contraire est\u00a0une maladie de l’\u00e2me<\/i>. Elle na\u00eet dans le c\u0153ur de l’homme lorsqu’un d\u00e9sir ou une esp\u00e9rance s’\u00e9vanouit. Nous pouvons ici nous r\u00e9f\u00e9rer au r\u00e9cit des disciples d’Emma\u00fcs. Ces deux disciples quittent J\u00e9rusalem le c\u0153ur d\u00e9\u00e7u et confient \u00e0 l’\u00e9tranger qui, un certain moment les accompagne : \u00ab\u00a0Nous, nous esp\u00e9rions que c’\u00e9tait lui – c’est-\u00e0-dire J\u00e9sus – qui allait d\u00e9livrer Isra\u00ebl.\u00a0\u00bb (Lc<\/i>\u00a024, 21). La dynamique de la tristesse est li\u00e9e \u00e0\u00a0l’exp\u00e9rience de la perte<\/i>. Dans le c\u0153ur de l’homme naissent des espoirs qui sont parfois d\u00e9\u00e7us. Il peut s’agir du d\u00e9sir de poss\u00e9der quelque chose que l’on ne peut pas obtenir, mais aussi de quelque chose d’important, comme une perte affective. Lorsque cela se produit, c’est comme si le c\u0153ur de l’homme tombait dans un pr\u00e9cipice, et les sentiments qu’il \u00e9prouve sont le d\u00e9couragement, la faiblesse d’esprit, la d\u00e9pression, l’angoisse. Nous passons tous par des \u00e9preuves qui g\u00e9n\u00e8rent en nous de la tristesse, parce que la vie nous fait concevoir des r\u00eaves qui se brisent ensuite. Dans cette situation, certains, apr\u00e8s un temps de trouble, s’en remettent \u00e0 l’esp\u00e9rance ; mais d’autres se complaisent dans la m\u00e9lancolie, la laissant s’envenimer dans leur c\u0153ur. Cela procure-t-il du plaisir ? Consid\u00e9rez ceci. La tristesse est comme\u00a0le plaisir du non-plaisir<\/i>, \u00eatre heureux que cela ne soit pas arriv\u00e9, c’est comme prendre un bonbon amer, sans sucre, un bonbon abominable et le sucer. La tristesse est un plaisir de non-plaisir.<\/p>\n

Le moine\u00a0\u00c9vagre\u00a0raconte que tous les vices visent le plaisir, aussi \u00e9ph\u00e9m\u00e8re soit-il, alors que la tristesse jouit du contraire :\u00a0se bercer d’un chagrin sans fin<\/i>. Certains chagrins prolong\u00e9s, o\u00f9 l’on continue \u00e0 \u00e9largir le vide de celui qui n’est plus l\u00e0, ne sont pas propres \u00e0 la vie dans l’Esprit. Certaines amertumes rancuni\u00e8res, o\u00f9 l’on a toujours en t\u00eate une revendication qui nous fait prendre l’apparence de la victime, ne produisent pas en nous une vie saine, et encore moins une vie chr\u00e9tienne. Il y a quelque chose dans le pass\u00e9 de chacun qui a besoin d’\u00eatre gu\u00e9ri. La tristesse, qui est une \u00e9motion naturelle, peut se transformer en un mauvais \u00e9tat d’esprit.<\/p>\n

C’est un d\u00e9mon sournois, celui de la tristesse. Les p\u00e8res du d\u00e9sert la d\u00e9crivaient comme un ver du c\u0153ur, qui ronge et vide ceux qui lui font l\u2019hospitalit\u00e9. Cette image est belle, elle nous fait comprendre. Et alors que dois-je faire quand je suis triste ? S’arr\u00eater et r\u00e9fl\u00e9chir : est-ce une bonne tristesse ? Est-ce une tristesse qui n’est pas bonne ? Et r\u00e9agir en fonction de la nature de la tristesse. N’oubliez pas que la tristesse peut \u00eatre une tr\u00e8s mauvaise chose qui nous conduit au pessimisme, qui nous conduit \u00e0 un \u00e9go\u00efsme difficile \u00e0 gu\u00e9rir.<\/p>\n

Fr\u00e8res et s\u0153urs, soyons attentifs \u00e0 cette tristesse et pensons que J\u00e9sus nous apporte la joie de la r\u00e9surrection. M\u00eame si la vie peut \u00eatre remplie de contradictions, de d\u00e9sirs d\u00e9confits, de r\u00eaves non r\u00e9alis\u00e9s, d’amiti\u00e9s perdues, gr\u00e2ce \u00e0 la r\u00e9surrection de J\u00e9sus, nous pouvons croire que\u00a0tout sera sauv\u00e9<\/i>. J\u00e9sus est ressuscit\u00e9 non seulement pour lui-m\u00eame, mais aussi pour nous, afin de\u00a0racheter tous les bonheurs\u00a0<\/i>rest\u00e9s inachev\u00e9s dans notre vie. La foi chasse la peur, et la r\u00e9surrection du Christ d\u00e9gage la tristesse comme la pierre du tombeau. Chaque journ\u00e9e de chr\u00e9tien est un exercice de r\u00e9surrection. Georges Bernanos, dans son c\u00e9l\u00e8bre roman\u00a0Journal d’un cur\u00e9 de campagne<\/i>, fait dire au cur\u00e9 de Torcy : \u00ab\u00a0L’\u00c9glise dispose de la joie, toute cette joie qui est r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 ce triste monde. Ce que vous avez fait contre elle, vous l’avez fait contre la joie\u00a0\u00bb. Et un autre \u00e9crivain fran\u00e7ais, L\u00e9on Bloy, nous a laiss\u00e9 cette phrase magnifique : “Il n’y a qu’une seule tristesse, […] celle de n’\u00eatre pas saint”. Que l’Esprit de J\u00e9sus ressuscit\u00e9 nous aide \u00e0 vaincre la tristesse par la saintet\u00e9.<\/p>\n

Texte reproduit avec l’aimable autorisation de la Libreria Editrice Vaticana<\/em><\/a><\/p>\n

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