{"id":28635,"date":"2023-12-24T13:42:32","date_gmt":"2023-12-24T18:42:32","guid":{"rendered":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=28635"},"modified":"2023-12-25T14:03:52","modified_gmt":"2023-12-25T19:03:52","slug":"homelie-du-pape-francois-pour-la-messe-de-minuit-2023","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/homelie\/homelie-du-pape-francois-pour-la-messe-de-minuit-2023","title":{"rendered":"Hom\u00e9lie du pape Fran\u00e7ois pour la messe de minuit 2023"},"content":{"rendered":"
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La cr\u00e8che traditionnelle de la place Saint-Pierre. \u00a9 Sel + Lumi\u00e8re M\u00e9dia, 2023.<\/p><\/div>\n

Le dimanche 24 d\u00e9cembre, le pape Fran\u00e7ois a prononc\u00e9 l’hom\u00e9lie de la messe de minuit. Il a d\u00e9clar\u00e9 que dans le Christ enfant, \u00ab nous voyons, non pas un dieu de col\u00e8re et de ch\u00e2timent, mais le Dieu de la mis\u00e9ricorde, qui prend chair et entre dans le monde dans la faiblesse, annonc\u00e9 par l’annonce : “sur la terre, paix entre ceux qu’il favorise” (Luc 2:14). \u00bb<\/h3>\n

Voici le texte int\u00e9gral:<\/b><\/em><\/h4>\n

SOLENNIT\u00c9 DE LA NATIVIT\u00c9 DU SEIGNEUR<\/b><\/span><\/p>\n

HOM\u00c9LIE DU PAPE FRAN\u00c7OIS<\/span><\/i><\/b><\/p>\n

Basilique vaticane
\nDimanche 24 d\u00e9cembre 2023<\/span><\/i><\/p>\n

Le recensement sur toute la terre (cf.\u00a0Lc<\/i>\u00a02, 1). Tel est le contexte dans lequel J\u00e9sus est n\u00e9 et sur lequel l\u2019\u00c9vangile s\u2019attarde. Il aurait pu l\u2019\u00e9voquer rapidement, mais il en parle avec pr\u00e9cision. Ce faisant, il met en \u00e9vidence un fort contraste : tandis que l\u2019empereur compte les habitants du monde, Dieu y entre presque en secret ; tandis que ceux qui commandent cherchent \u00e0 s\u2019\u00e9lever parmi les grands de l\u2019histoire, le Roi de l\u2019histoire choisit la voie de la petitesse. Aucun des puissants ne le remarque, seuls quelques bergers, rel\u00e9gu\u00e9s aux marges de la vie sociale.<\/p>\n

Mais le recensement en dit plus. Dans la Bible, il n\u2019a pas laiss\u00e9 un bon souvenir. Le roi David, succombant \u00e0 la tentation des grands nombres et \u00e0 une pr\u00e9tention malsaine \u00e0 l\u2019autosuffisance, avait commis un grave p\u00e9ch\u00e9 pr\u00e9cis\u00e9ment en recensant le peuple. Il voulait en conna\u00eetre la force et, en neuf mois environ, il obtint le nombre de ceux qui savaient manier l\u2019\u00e9p\u00e9e (cf.\u00a02 S<\/i>\u00a024, 1-9). Le Seigneur s\u2019indigna et un malheur s\u2019abattit sur le peuple. En cette nuit, cependant, J\u00e9sus le \u201cFils de David\u201d, apr\u00e8s neuf mois dans le sein de Marie, na\u00eet \u00e0 Bethl\u00e9em, la ville de David. Il ne sanctionne pas le recensement et se laisse humblement d\u00e9nombrer.Un parmi tant d\u2019autres. Nous ne voyons pas un dieu en col\u00e8re qui ch\u00e2tie, mais le Dieu mis\u00e9ricordieux qui s\u2019incarne, qui entre faible dans le monde, avec la proclamation : \u00ab Paix sur la terre aux hommes \u00bb (Lc<\/i>\u00a02, 14) qui le pr\u00e9c\u00e8de. Et notre c\u0153ur, ce soir, est \u00e0 Bethl\u00e9em, o\u00f9 le Prince de la paix est encore rejet\u00e9 par la logique perdante de la guerre, avec le fracas des armes qui, aujourd’hui encore, l\u2019emp\u00eache de trouver une place dans le monde (cf.\u00a0Lc<\/i>\u00a02, 7).<\/p>\n

Le recensement de la terre enti\u00e8re<\/i>, en somme, manifeste d\u2019une part la trame trop humaine qui traverse l\u2019histoire : celle d\u2019un monde en qu\u00eate de pouvoir et de puissance, de c\u00e9l\u00e9brit\u00e9 et de gloire, o\u00f9 tout se mesure \u00e0 l\u2019aune des r\u00e9alisations et des r\u00e9sultats, des chiffres et des nombres. C\u2019est l’obsession de la\u00a0performance<\/i>. Mais en m\u00eame temps, dans le recensement, le chemin de J\u00e9sus, qui vient nous chercher par\u00a0l\u2019incarnation<\/i>, se singularise. Il n\u2019est pas le Dieu de la performance, mais le Dieu de l\u2019incarnation. Il ne renverse pas les injustices d\u2019en haut par la force, mais d\u2019en bas par l\u2019amour ; il ne se d\u00e9ploie pas avec un pouvoir illimit\u00e9, mais s\u2019immerge dans nos limites ; il n\u2019\u00e9vite pas nos fragilit\u00e9s, mais les assume.<\/p>\n

Fr\u00e8res et s\u0153urs, nous pouvons nous demander cette nuit : en quel Dieu croyons-nous ? Au Dieu de l\u2019incarnation ou au Dieu de la performance ? Oui, parce que il y a un risque de vivre No\u00ebl avec en t\u00eate une id\u00e9e pa\u00efenne de Dieu. Comme s\u2019il \u00e9tait un ma\u00eetre puissant dans le ciel, un dieu li\u00e9 au pouvoir, au succ\u00e8s mondain et \u00e0 l\u2019idol\u00e2trie du consum\u00e9risme. Toujours revient la fausse image d\u2019un dieu d\u00e9tach\u00e9 et susceptible, qui se comporte bien avec les bons et se f\u00e2che avec les mauvais ; un dieu fait \u00e0 notre image, utile seulement pour r\u00e9soudre nos probl\u00e8mes et supprimer nos maux. Au contraire, Il n\u2019utilise pas de baguette magique, Il n\u2019est pas le dieu commercial du \u201ctout et tout de suite\u201d ; il ne nous sauve pas en appuyant sur un bouton, mais il se fait proche pour changer la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019int\u00e9rieur. Et pourtant, combien est ancr\u00e9e en nous l\u2019id\u00e9e mondaine d\u2019un dieu distant et contr\u00f4leur, rigide et puissant, qui aide les siens \u00e0 l\u2019emporter sur les autres !Tr\u00e8s souvent, cette image est enracin\u00e9e en nous. Mais il n\u2019en est pas ainsi : il est n\u00e9\u00a0pour tous<\/i>, lors du recensement de\u00a0toute la terre<\/i>.<\/p>\n

Tournons-nous donc vers le \u00ab Dieu vivant et vrai \u00bb (1 Th<\/i>\u00a01, 9) : vers Lui qui est au-del\u00e0 de tout calcul humain et qui pourtant se laisse recenser par nos comptages ; vers Lui qui r\u00e9volutionne l\u2019histoire en l\u2019habitant ; vers Lui qui nous respecte jusqu\u2019\u00e0 nous permettre de le rejeter ; vers Lui qui annule le p\u00e9ch\u00e9 en le prenant sur Lui, qui n\u2019enl\u00e8ve pas la souffrance mais la transforme, qui n\u2019enl\u00e8ve pas les probl\u00e8mes de nos vies mais qui donne \u00e0 nos vies une esp\u00e9rance plus grande que les probl\u00e8mes. Il d\u00e9sire tellement embrasser nos existences que, infini, il devient pour nous fini ; grand, il devient petit ; juste, il habite nos injustices. Fr\u00e8res et s\u0153urs, telle est la merveille de No\u00ebl : non pas un m\u00e9lange d\u2019affections sentimentales et de conforts mondains, mais la tendresse sans pr\u00e9c\u00e9dent de Dieu qui sauve le monde en s\u2019incarnant. Regardons l\u2019Enfant, regardons sa mangeoire, regardons la cr\u00e8che, que les anges appellent \u00ab le signe \u00bb (Lc<\/i>\u00a02, 12) : elle est en effet le signe r\u00e9v\u00e9lateur du visage de Dieu, qui est compassion et mis\u00e9ricorde, tout-puissant toujours et seulement dans l’amour.Il se fait proche, il se fait proche, tendre et compatissant, c\u2019est la mani\u00e8re d\u2019\u00eatre de Dieu : proximit\u00e9, compassion, tendresse.<\/p>\n

S\u0153urs et fr\u00e8res, \u00e9merveillons-nous car \u201cil s’est fait chair\u201d (cf.\u00a0Jn<\/i>\u00a01, 14). Chair : un mot qui rappelle notre fragilit\u00e9 et que l\u2019\u00c9vangile utilise pour nous dire que Dieu est entr\u00e9 au plus profond de notre condition humaine. Pourquoi est-Il all\u00e9 si loin ? \u2013 nous nous demandons \u2013. Parce qu\u2019en nous tout est important pour Lui, parce qu\u2019Il nous aime au point de nous consid\u00e9rer comme plus pr\u00e9cieux que tout le reste. Fr\u00e8res et s\u0153urs, pour Dieu qui a chang\u00e9 l\u2019histoire lors du recensement, tu n\u2019es pas un num\u00e9ro, mais tu es un visage ; ton nom est inscrit dans son c\u0153ur. Mais toi, en regardant ton c\u0153ur, les performances qui ne sont pas \u00e0 la hauteur, le monde qui juge et ne pardonne pas, peut-\u00eatre vis-tu mal ce No\u00ebl, en pensant que tu ne fais pas bien, en nourrissant un sentiment d\u2019inad\u00e9quation et d\u2019insatisfaction \u00e0 cause de tes fragilit\u00e9s, de tes chutes, de tes probl\u00e8mes et de tes p\u00e9ch\u00e9s. Mais aujourd\u2019hui, s\u2019il te plait, laisse l\u2019initiative \u00e0 J\u00e9sus qui te dit : \u201cC’est pour toi que je me suis fait chair, c\u2019est pour toi que je me suis fait semblable \u00e0 toi\u201d. Pourquoi restes-tu dans la prison de tes tristesses ? Comme les bergers qui ont laiss\u00e9 leurs troupeaux, laisse l\u2019enclos de tes m\u00e9lancolies et embrasse la tendresse de l\u2019enfant Dieu. Et fais-le sans masque ni armure, jette en lui tes angoisses et il prendra soin de toi (cf.\u00a0Ps<\/i>\u00a055, 23). Lui, qui s\u2019est fait chair, n\u2019attend pas tes performances mais ton c\u0153ur ouvert et confiant. Et en Lui tu red\u00e9couvriras qui tu es : un fils bien-aim\u00e9 de Dieu, une fille bien-aim\u00e9e de Dieu. Maintenant tu peux y croire, car, ce soir, le Seigneur est venu dans la lumi\u00e8re pour illuminer ta vie et ses yeux brillent d\u2019amour pour toi.Nous avons du mal \u00e0 croire en cela, que les yeux de Dieu brillent d\u2019amour pour nous.<\/p>\n

Oui, le Christ ne regarde pas les num\u00e9ros, mais les visages. Mais qui Le regarde, au milieu des innombrables choses et de la course folle d\u2019un monde toujours affair\u00e9 et indiff\u00e9rent ? Qui le regarde ? \u00c0 Bethl\u00e9em, alors que beaucoup de gens, pris dans l\u2019ivresse du recensement, allaient et venaient, remplissaient les g\u00eetes et les auberges en parlant de choses et d\u2019autres, certains \u00e9taient proches de J\u00e9sus : Marie et Joseph, les bergers, puis les mages. Apprenons d\u2019eux. Ils ont les yeux fix\u00e9s sur J\u00e9sus, le c\u0153ur tourn\u00e9 vers Lui. Ils ne parlent pas, mais ils\u00a0adorent<\/i>.Cette nuit, fr\u00e8res et s\u0153urs, est le temps de l\u2019adoration : adorer.<\/p>\n

L\u2019adoration est le moyen d\u2019accueillir l\u2019incarnation. Car c\u2019est dans le silence que J\u00e9sus, le Verbe du P\u00e8re, se fait chair dans nos vies. Faisons, nous aussi, comme \u00e0 Bethl\u00e9em qui signifie \u201cmaison du pain\u201d : tenons-nous devant Lui, Pain de Vie.\u00a0Red\u00e9couvrons l\u2019adoration<\/i>, car adorer ce n\u2019est pas perdre son temps, mais permettre \u00e0 Dieu d\u2019habiter notre temps. C\u2019est faire fleurir en nous la semence de l\u2019incarnation, c\u2019est collaborer \u00e0 l\u2019\u0153uvre du Seigneur qui change le monde comme un levain. Adorer c\u2019est interc\u00e9der, r\u00e9parer, permettre \u00e0 Dieu de redresser l\u2019histoire. Un grand conteur d\u2019\u00e9pop\u00e9es \u00e9crivait \u00e0 son fils : \u00ab Je t\u2019offre la seule grande chose \u00e0 aimer sur terre : le Saint Sacrement. Tu y trouveras le charme, la gloire, l\u2019honneur, la fid\u00e9lit\u00e9 et le vrai chemin de toutes tes amours sur terre \u00bb (J.R.R. Tolkien, Lettre n. 43, mars 1941).<\/p>\n

Fr\u00e8res et s\u0153urs, ce soir, l\u2019amour change l\u2019histoire. Fais-nous croire, Seigneur, au pouvoir de ton amour, si diff\u00e9rent du pouvoir du monde. Seigneur, fais que comme Marie, Joseph, les bergers et les mages, nous nous rassemblons autour de Toi pour T\u2019adorer. Rendus par Toi plus semblables \u00e0 Toi, nous pourrons t\u00e9moigner au monde de la beaut\u00e9 de Ton visage.<\/p>\n

Texte reproduit avec l’aimable autorisation de la Libreria Editrice Vaticana<\/em><\/a><\/p>\n

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