{"id":28355,"date":"2023-10-13T14:00:12","date_gmt":"2023-10-13T18:00:12","guid":{"rendered":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=28355"},"modified":"2023-10-13T13:40:27","modified_gmt":"2023-10-13T17:40:27","slug":"la-coresponsabilite-synodale-dans-la-mission-evangelisatrice","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/divers\/la-coresponsabilite-synodale-dans-la-mission-evangelisatrice","title":{"rendered":"La coresponsabilit\u00e9 synodale dans la mission \u00e9vang\u00e9lisatrice"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

LA CORESPONSABILIT\u00c9 SYNODALE\u00a0\u00a0<\/b><\/p>\n

DANS LA MISSION \u00c9VANG\u00c9LISATRICE.\u00a0<\/b><\/p>\n

Comment partager les dons et les t\u00e2ches au service de l’\u00c9vangile ?\u00a0<\/b><\/p>\n

Carlos Mar\u00eda Galli\u00a0<\/b><\/p>\n

Doyen de la Facult\u00e9 de th\u00e9ologie de l’Universit\u00e9 catholique d’Argentine\u00a0<\/span><\/p>\n

Membre de la Commission th\u00e9ologique internationale – Coordinateur de l’\u00e9quipe th\u00e9ologique et pastorale du CELAM\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

L’Instrumentum Laboris place le th\u00e8me de la coresponsabilit\u00e9 dans la mission au centre du\u00a0 discernement (B.2). Il fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’\u00e9change entre les \u00c9glises sur les sujets de la communion\u00a0 (IL 35) et de la mission (IL 22, 41). Il sugg\u00e8re une question pr\u00e9alable aux cinq questions qui\u00a0 suivent : Comment partager les dons et les missions au service de l’\u00c9vangile ? Cette r\u00e9flexion\u00a0 th\u00e9ologique examine le lien intrins\u00e8que entre synodalit\u00e9 et mission (1) ; la coresponsabilit\u00e9 des\u00a0 baptis\u00e9s (2) ; le partage au service de l’Evangile (3).<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

1. L’\u00c9glise synodale est missionnaire. L’\u00c9glise missionnaire est synodale. <\/b><\/p>\n

1. La Constitution Episcopalis Communio souligne la finalit\u00e9 \u00e9vang\u00e9lisatrice du Synode. Aujourd’hui, \u00e0 un moment historique o\u00f9 l’\u00c9glise se dirige vers \u00ab une nouvelle \u00e9tape\u00a0 d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation \u00bb [EG 1], qui lui demande de se constituer \u00ab dans toutes les r\u00e9gions de la terre\u00a0 en “\u00e9tat permanent de mission \u00bb [EG 25], le Synode des \u00e9v\u00eaques est appel\u00e9, comme toute autre\u00a0 institution eccl\u00e9siastique, \u00e0 se convertir toujours d\u2019avantage en \u00ab un canal appropri\u00e9 pour\u00a0 l’\u00e9vang\u00e9lisation du monde d’aujourd’hui plut\u00f4t que pour l’auto-pr\u00e9servation \u00bb [EG 27]).<\/p>\n

2. L’\u00c9glise, comme la Trinit\u00e9 et l’Eucharistie, est un myst\u00e8re de communion missionnaire. Le\u00a0 Synode consacr\u00e9 aux jeunes a d\u00e9velopp\u00e9 l’expression int\u00e9gratrice de la synodalit\u00e9 missionnaire<\/i>.\u00a0 Il a fait une r\u00e9ception cr\u00e9ative du document de la Commission th\u00e9ologique internationale sur\u00a0 la synodalit\u00e9, qui affirme :<\/p>\n

\u00ab Dans l’\u00c9glise, la synodalit\u00e9 est v\u00e9cue au service de la mission. \u00ab L’\u00c9glise p\u00e8lerine est\u00a0 missionnaire par sa nature m\u00eame (Ecclesia peregrinans natura sua missionaria est) (AG 2),\u00a0 “elle existe pour \u00e9vang\u00e9liser \u00bb (EN 14). Tout le peuple de Dieu est le sujet de l’annonce de\u00a0 l’\u00c9vangile. En lui, chaque baptis\u00e9 est appel\u00e9 \u00e0 \u00eatre un protagoniste de la mission parce que nous\u00a0 sommes tous des disciples missionnaires \u00bb (SIN 53).\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Le texte cite le d\u00e9cret conciliaire Ad gentes : \u00ab L’\u00c9glise p\u00e8lerine est missionnaire par nature \u00bb\u00a0 (AG 2) et l’exhortation de Paul VI Evangelii nuntiandi : \u00ab L’\u00c9glise existe pour \u00e9vang\u00e9liser \u00bb (EN\u00a0 14). <\/span><\/p>\n

3. En ouvrant ce processus synodal, l’\u00e9v\u00eaque de Rome a condens\u00e9 ces grandes lignes du\u00a0 Concile. Le Document pr\u00e9paratoire \u00e0 cette Assembl\u00e9e identifie l’\u00c9glise synodale et l’\u00c9glise en\u00a0 marche (DP 15). La Constitution Praedicate Evangelium souligne le lien entre synodalit\u00e9 et\u00a0mission (EP 4). Le document pour l’\u00e9tape continentale affirme que la synodalit\u00e9 conduit au\u00a0 renouveau missionnaire. Le texte de l’Assembl\u00e9e eccl\u00e9siale d’Am\u00e9rique latine et des Cara\u00efbes\u00a0 affirme que \u00ab l’\u00c9glise en chemin, en p\u00e8lerinage vers la pl\u00e9nitude du Royaume, est missionnaire\u00a0 parce qu’elle est synodale et est synodale parce qu’elle est missionnaire \u00bb. L’Instrumentum\u00a0 Laboris affirme : \u00ab La mission constitue l’horizon dynamique \u00e0 partir duquel penser l’\u00c9glise\u00a0 synodale, \u00e0 laquelle elle imprime un \u00e9lan vers \u00ab l’extase \u00bb, qui consiste \u00e0 sortir de soi-m\u00eame\u00a0\u00bb (IL\u00a0 51). <\/span><\/p>\n

4. Le Concile Vatican II a d\u00e9velopp\u00e9 l’expression nature missionnaire <\/i>pour dire que la mission\u00a0 est essentielle. Elle d\u00e9coule \u00ab de la mission du Fils et du Saint-Esprit, selon le dessein de Dieu\u00a0 le P\u00e8re \u00bb (AG 2). Une eccl\u00e9siologie dynamique affirme non seulement que l’\u00c9glise a une\u00a0 mission, mais que la mission du Dieu trinitaire a une \u00c9glise. L’\u00c9glise p\u00e9lerine est historique et\u00a0 eschatologique. Nous sommes en chemin, nous sommes des synodes missionnaires, nous\u00a0 allons ensemble proclamer l’\u00c9vangile du Royaume de Dieu. La synodalit\u00e9 est missionnaire, la\u00a0 mission est synodale. L’expression \u00c9glise synodale missionnaire (IL 54) renforce l’eccl\u00e9sialit\u00e9\u00a0 et le dynamisme de la mission : \u00ab Allez et faites de toutes les nations des disciples \u00bb (Mt 28,19).<\/p>\n

 <\/p>\n

2. La coresponsabilit\u00e9 de tous les baptis\u00e9s dans la mission.\u00a0<\/b><\/p>\n

J\u00e9sus a promis aux ap\u00f4tres : \u00ab Vous recevrez une force, celle de l’Esprit Saint qui viendra sur\u00a0 vous, et vous serez mes t\u00e9moins… jusqu’aux extr\u00e9mit\u00e9s de la terre \u00bb (Ac 1,8). L’Esprit est le\u00a0 principal acteur de l’\u00e9vang\u00e9lisation (EN 75). La rencontre de J\u00e9rusalem est le mod\u00e8le de la vie\u00a0 synodale au service de la mission (cf. Ac 15, 1-35). Le discernement effectu\u00e9 sous la conduite\u00a0 de l’Esprit a confirm\u00e9 la vocation universelle du Peuple que Dieu forme dans et \u00e0 partir des\u00a0 peuples de la terre (Ac 15, 14).<\/span><\/p>\n

2. L’Esprit \u00ab distribue ses dons \u00e0 chacun comme il veut \u00bb (1 Co 12,11). \u00ab \u00c0 chacun est donn\u00e9e la\u00a0 manifestation de l’Esprit pour le bien commun \u00bb (1 Co 12,7). Les hommes et les femmes\u00a0 baptis\u00e9s sont appel\u00e9s \u00e0 partager les dons et les missions dans chaque \u00c9glise locale – dioc\u00e8se ou\u00a0 \u00e9parchie -, dans les groupements d’\u00c9glises particuli\u00e8res aux niveaux r\u00e9gional, national et\u00a0 continental, et dans l’\u00c9glise tout enti\u00e8re.<\/p>\n

\u00c0 la suite de Vatican II et de Paul VI, le pape Fran\u00e7ois enseigne que c’est tout le peuple de Dieu\u00a0 qui proclame l’\u00c9vangile (EG 111-134 ; cf. AG 35, EN 59). Ce qui appartient \u00e0 l’ensemble du\u00a0 peuple de Dieu appartient \u00e0 tous les membres du peuple de Dieu. Le mouvement va du \u00ab nous \u00bb \u00a0au \u00ab je \u00bb : l’\u00c9glise est le sujet communautaire de la mission et en elle chacun est appel\u00e9 \u00e0\u00a0 \u00e9vang\u00e9liser. Chaque chr\u00e9tien peut dire \u00ab Malheur \u00e0 moi si je n\u2019annonce pas l\u2019Evangile \u00bb (1 Cor\u00a0 9,16) et \u00ab Je suis une mission \u00bb (EG 273). Nous sommes une mission, \u00ab nous sommes tous\u00a0 toujours des disciples missionnaires \u00bb (EG 119-121) et c’est pourquoi nous r\u00e9fl\u00e9chissons\u00a0 aujourd’hui sur la mission (B.2.1). <\/span><\/p>\n

4. Le bapt\u00eame et la foi sont les fondements de la vocation universelle \u00e0 la saintet\u00e9 et \u00e0 la\u00a0 mission. Chaque chr\u00e9tien est appel\u00e9 \u00e0 la pl\u00e9nitude de l’amour et \u00e0 l’annonce de l’\u00c9vangile. Le\u00a0 renforcement de la coresponsabilit\u00e9 devrait nous aider \u00e0 voir comment les charismes la\u00efcs\u00a0 enrichissent les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes et am\u00e9liorent la vie des pauvres ; comment recr\u00e9er\u00a0 des liens de mutualit\u00e9, de r\u00e9ciprocit\u00e9 et de compl\u00e9mentarit\u00e9 entre hommes et femmes ;\u00a0 comment reconna\u00eetre et promouvoir la dignit\u00e9 des femmes dans l’\u00c9glise (B.2.2-3).<\/p>\n

5. Nous aurons \u00e0 discuter sur les \u00e9changes entre individus, communaut\u00e9s, institutions et\u00a0 mouvements dans l’\u00c9glise locale ; et sur les difficult\u00e9s d’articulation entre la\u00efcs, vie consacr\u00e9e\u00a0 et minist\u00e8re ordonn\u00e9 dans une \u00c9glise minist\u00e9rielle (B.2.2). Il existe plusieurs types de\u00a0minist\u00e8res et de ministres qui tiennent leur minist\u00e8re du bapt\u00eame. Stables : les m\u00e8res et les\u00a0 p\u00e8res ; spontan\u00e9s : ceux qui animent des pri\u00e8res populaires ; reconnus : les b\u00e9n\u00e9voles de Caritas\u00a0 ou les chantres liturgiques ; institu\u00e9s : les cat\u00e9chistes la\u00efcs. Il y en a de nouveaux : mon p\u00e8re \u00e9tait ministre de l’\u00e9coute dans sa paroisse. Les minist\u00e8res ordonn\u00e9s seront \u00e9galement analys\u00e9s\u00a0 dans une optique missionnaire (B.2.4 ; B.2.5). Nous pouvons tous progresser dans la\u00a0 conversion pastorale.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

3. Le partage des dons et des missions au service de l’\u00c9vangile.\u00a0<\/b><\/p>\n

1. En traitant de la catholicit\u00e9, la Constitution Lumen Gentium fait r\u00e9f\u00e9rence aux richesses\u00a0 culturelles et aux diversit\u00e9s eccl\u00e9siales. Dans ce contexte, elle consid\u00e8re l’\u00e9change entre les\u00a0 \u00c9glises.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00ab <\/span>De l\u00e0 d\u00e9coulent des liens de communion intime (vincula intimae communionis) entre les\u00a0 diverses parties de l’\u00c9glise en ce qui concerne les richesses spirituelles, les travailleurs\u00a0 apostoliques et les aides temporelles. Les membres du Peuple de Dieu sont appel\u00e9s \u00e0 partager\u00a0 les biens (ad communicandum enim bona), et ces paroles de l’Ap\u00f4tre peuvent s’appliquer \u00e0\u00a0 chaque \u00c9glise: ‘En bons intendants des multiples gr\u00e2ces de Dieu, que chacun, ayant re\u00e7u le don\u00a0 qu’il a re\u00e7u, se mette au service des autres’ (1 P 4, 10) \u00bb (LG 13c).\u00a0<\/span><\/p>\n

2. La gr\u00e2ce fait que les \u00e9vang\u00e9lis\u00e9s deviennent des \u00e9vang\u00e9lisateurs et les disciples des\u00a0 missionnaires. Les anciennes \u00c9glises transmettent la foi et forment de nouvelles \u00e9glises qui, en\u00a0 grandissant, donnent de leur pauvret\u00e9 et deviennent des \u00e9glises s\u0153urs. De nombreux\u00a0 immigrants deviennent des missionnaires spontan\u00e9s et contribuent \u00e0 dynamiser la foi. Ils\u00a0 apportent avec eux non seulement leur pauvret\u00e9, leurs besoins et leurs p\u00e9ch\u00e9s, mais aussi leurs\u00a0 richesses, leurs valeurs et leurs vertus, en particulier leur foi, qui peut constituer une pr\u00e9cieuse\u00a0 contribution \u00e0 l’\u00e9vang\u00e9lisation.<\/p>\n

3. <\/span>La mise en commun des biens fait partie du mode de vie illustr\u00e9 dans les r\u00e9sum\u00e9s des Actes\u00a0 des Ap\u00f4tres :<\/p>\n

\u00ab <\/span>Tous se r\u00e9unissaient r\u00e9guli\u00e8rement pour \u00e9couter l’enseignement des ap\u00f4tres et participer \u00e0 la\u00a0 vie commune (koinonia), \u00e0 la fraction du pain et aux pri\u00e8res… Tous les croyants \u00e9taient unis et\u00a0 mettaient leurs biens en commun : ils vendaient leurs propri\u00e9t\u00e9s et leurs biens et distribuaient\u00a0 l’argent entre eux selon les besoins de chacun… \u00bb (Ac 2, 42-47).\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Le Concile appelle les choses partag\u00e9es <\/span>dona et bona<\/span><\/i>. Lumen gentium 13 mentionne trois types\u00a0 de biens : les richesses spirituelles (divitias espirituales), les travailleurs apostoliques (operarios\u00a0 apostolicos), les ressources mat\u00e9rielles (temporalia subsidia). Ensemble, ils repr\u00e9sentent les\u00a0 gr\u00e2ces multiples de Dieu.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a04. <\/span>Parmi les richesses spirituelles, il y a l’autocommunication de Dieu, le Corps du Christ, la\u00a0 vie de l’Esprit, la Parole, la gr\u00e2ce, l’\u00c9glise. Ces biens sont le fondement de la communio\u00a0 sanctorum. Cette formule du Credo a deux significations interd\u00e9pendantes : la communion\u00a0 entre les personnes saintes (sancti) et celle entre les choses saintes (sancta). L’Eucharistie est\u00a0 communion et partage. \u00ab Puisqu’il n’y a qu’un seul pain, nous sommes tous un seul corps, m\u00eame\u00a0 si nous sommes nombreux, parce que nous participons \u00e0 un seul pain \u00bb (1 Co 10,17). Les\u00a0 richesses spirituelles comprennent les tr\u00e9sors du peuple de Dieu : r\u00e9v\u00e9lation, charit\u00e9, saintet\u00e9, sagesse, liturgie, spiritualit\u00e9, culture, art, k\u00e9rygme, th\u00e9ologie, etc.<\/p>\n

\u00a05. <\/span>Le travailleur apostolique est l’\u00e9vang\u00e9lisateur \u00e9vang\u00e9lis\u00e9. Le premier bien qu’il partage est\u00a0 sa personne, car l’amour est don de soi. Saint Paul dit : \u00ab Nous avons eu pour vous un tel amour\u00a0 que nous avons voulu vous donner non seulement l’\u00c9vangile de Dieu, mais aussi notre propre\u00a0 vie : vous nous \u00eates devenus si chers \u00bb (1 Th 2,8). Les talents sont des dons \u00e0 m\u00fbrir pour le\u00a0 b\u00e9n\u00e9fice des autres (Mt 23,14-30). Le temps, c’est la vie que nous donnons comme ouvriers de la premi\u00e8re heure ou de la derni\u00e8re (Mt 20,1-16).<\/p>\n

\u00a06. \u00ab\u00a0<\/span>La multitude de ceux qui avaient cru n’avait qu’un seul c\u0153ur et qu’une seule \u00e2me. Personne\u00a0 ne consid\u00e9rait comme sien ce qu’il poss\u00e9dait, mais tout leur \u00e9tait commun \u00bb<\/span> (Actes 4:32). Si nous partageons des dons spirituels, comment ne pas partager des biens mat\u00e9riels ? \u00ab Ils\u00a0 r\u00e9solurent de faire une collecte (koinonia) pour les saints de J\u00e9rusalem… Ils le firent\u00a0 spontan\u00e9ment, bien qu’ils fussent redevables envers eux. En effet, si les pa\u00efens participaient \u00e0\u00a0 leurs biens spirituels, ils devaient \u00e0 leur tour leur rendre la pareille avec des biens mat\u00e9riels \u00bb (Rm 15, 26-27). Lors de la Conf\u00e9rence d’Aparecida, les directeurs d’Adveniat et de Misereor,\u00a0 qui aident beaucoup nos \u00c9glises, nous ont remerci\u00e9s pour la vitalit\u00e9 de la foi et de l’amour des pauvres.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>7. <\/span>Comment partager les dons et les missions ? \u00ab Donnez gratuitement ce que vous avez re\u00e7u\u00a0 gratuitement \u00bb (Mt 10,8). La mission sert le don de la rencontre avec le Christ par d\u00e9bordement,\u00a0 t\u00e9moignage, annonce, attraction.\u00a0<\/span><\/p>\n

L’amour de Dieu est beaucoup plus (poll\u00f4 mallon) que le p\u00e9ch\u00e9 : \u00ab Car si la d\u00e9faillance d’un\u00a0 seul homme a caus\u00e9 la mort de tous, la gr\u00e2ce de Dieu et le don accord\u00e9 par la gr\u00e2ce d’un seul\u00a0 homme, J\u00e9sus-Christ, ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9vers\u00e9s bien plus abondamment sur tous \u00bb (Rm 5,15). Paul a\u00a0 modifi\u00e9 le verbe abonder (perisseuo), ajout\u00e9 le pr\u00e9fixe \u00ab sur \u00bb (hyper), cr\u00e9ant ainsi le verbe\u00a0 surabonder. \u00ab L\u00e0 o\u00f9 le p\u00e9ch\u00e9 a abond\u00e9, la gr\u00e2ce a surabond\u00e9 \u00bb (Rm 5,17). La logique du\u00a0 \u00ab beaucoup plus \u00bb engendre l’esp\u00e9rance.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

C’est dans cette esp\u00e9rance que, par l’action de l’Esprit, je souhaite que l\u00e0 o\u00f9 la communion\u00a0 abonde, la synodalit\u00e9 surabonde et l\u00e0 o\u00f9 la synodalit\u00e9 abonde, la mission surabonde.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

LA CORESPONSABILIT\u00c9 SYNODALE\u00a0\u00a0 DANS LA MISSION \u00c9VANG\u00c9LISATRICE.\u00a0 Comment partager les dons et les t\u00e2ches au service de l’\u00c9vangile ?\u00a0 Carlos Mar\u00eda Galli\u00a0 Doyen de la Facult\u00e9 de th\u00e9ologie de l’Universit\u00e9 catholique d’Argentine\u00a0 Membre de la Commission th\u00e9ologique internationale – Coordinateur de l’\u00e9quipe th\u00e9ologique et pastorale du CELAM\u00a0   L’Instrumentum Laboris place le th\u00e8me de la […]<\/p>\n","protected":false},"author":43,"featured_media":28356,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[1,1090],"tags":[2447,3116],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28355"}],"collection":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/users\/43"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28355"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28355\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":28364,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28355\/revisions\/28364"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/28356"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28355"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28355"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28355"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}