{"id":28337,"date":"2023-10-13T05:30:39","date_gmt":"2023-10-13T09:30:39","guid":{"rendered":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=28337"},"modified":"2023-10-12T12:26:58","modified_gmt":"2023-10-12T16:26:58","slug":"la-communion-les-noces-de-lagneau","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/divers\/la-communion-les-noces-de-lagneau","title":{"rendered":"La communion : les noces de l’Agneau"},"content":{"rendered":"
\"\"

Le retable de Gand : L’adoration de l’agneau (Source : Wikimedia Commons<\/a>)<\/p><\/div>\n

La communion : les noces de l’Agneau\u00a0<\/b><\/p>\n

Contribution th\u00e9ologique – 9 octobre 2023\u00a0<\/span><\/p>\n

Anna Rowlands\u00a0<\/b><\/p>\n

Professeur St Hilda de pens\u00e9e et de pratique sociales catholiques D\u00e9partement de th\u00e9ologie et de religion et Centre d’\u00e9tudes catholiques,\u00a0 Universit\u00e9 de Durham, Royaume-Uni\u00a0<\/span><\/p>\n

Cher Saint-P\u00e8re, fr\u00e8res et s\u0153urs,\u00a0<\/span><\/p>\n

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Pouvons-nous trouver le courage de faire face \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 telle qu’elle est vraiment ? C’est la\u00a0 question merveilleusement stimulante que nous a pos\u00e9 le p\u00e8re Timothy. Il nous a pr\u00e9sent\u00e9 le\u00a0 paradoxe de notre appel \u00e0 ressembler au Christ : entendre, voir et ressentir la condition de notre\u00a0 monde, tout en \u00e9tant aussi honn\u00eates que possible avec nous-m\u00eames, car nous ne trouvons pas\u00a0 facile de supporter la r\u00e9alit\u00e9. La section B1 de l’Instrumentum Laboris nous conduit au c\u0153ur\u00a0 de ce paradoxe chr\u00e9tien fondamental : l\u2019esp\u00e9rance et la difficult\u00e9, la beaut\u00e9 et la libert\u00e9 de\u00a0 l’appel de Dieu ainsi que les d\u00e9fis pos\u00e9s par la croissance dans la saintet\u00e9. L’Instrumentum\u00a0 Laboris – utilisant le langage de Lumen Gentium \u00a7 1 – nous invite \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur la mission de\u00a0 l’\u00c9glise d’\u00eatre dans le Christ le signe et l’instrument de l’unit\u00e9 avec Dieu et de toute l’humanit\u00e9.\u00a0 La vie de communion nous est offerte comme le don gratuit de vivre ensemble dans le Christ,\u00a0 en apprenant \u00e0 “supporter” la r\u00e9alit\u00e9, avec douceur, g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, amour et courage, pour la paix\u00a0 et le salut du monde entier.\u00a0<\/span><\/p>\n

La premi\u00e8re chose \u00e0 dire sur la communion est donc qu’elle est la r\u00e9alit\u00e9 de la vie m\u00eame de\u00a0 Dieu, l’\u00eatre de Dieu, P\u00e8re, Fils et Saint-Esprit. En ce sens, elle est la chose la plus r\u00e9elle qui\u00a0 soit : le fondement de la r\u00e9alit\u00e9 et la source de l’\u00eatre de l’\u00c9glise.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Notre premi\u00e8re action vis-\u00e0-vis de cette r\u00e9alit\u00e9 est une r\u00e9ception joyeuse, pas anxieuse ni\u00a0 comp\u00e9titive. Participer \u00e0 la vie de communion est l’honneur et la dignit\u00e9 de notre vie. La\u00a0 communion est la mani\u00e8re dont nous comprenons le but ultime de Dieu pour toute l’humanit\u00e9\u00a0 : attirer la cr\u00e9ation qu’il a aim\u00e9e \u00e0 na\u00eetre toujours plus compl\u00e8tement dans sa propre vie, dans\u00a0 l’\u00e9treinte, et, ce faisant, nous envoyer renouveler la face de la terre. L’appel \u00e0 \u00eatre une \u00c9glise\u00a0 au service du Royaume est d\u00e9crit dans Lumen Gentium \u00a7 9 : “afin qu’elle soit pour tous et pour\u00a0 chacun le sacrement visible de cette unit\u00e9 salvatrice”. L’\u00c9glise montre et donne acc\u00e8s \u00e0 la\u00a0 communion avec Dieu, qui est communion pour toute la cr\u00e9ation. La communion devient alors\u00a0 notre \u00eatre et notre agir.\u00a0<\/span><\/p>\n

Un ami me racontait que Raymond Brown, bibliste am\u00e9ricain, aimait enseigner \u00e0 ses \u00e9tudiants\u00a0 que le langage de la koinonia apparaissait pour la premi\u00e8re fois dans le Nouveau Testament en\u00a0 relation avec la pratique de l’\u00e9change d’argent, exprimant l’id\u00e9e d\u2019un pot commun de l’\u00c9glise.\u00a0 L’argent – la monnaie de l’\u00c9glise n’est pas l’argent liquide – notre pot commun est plut\u00f4t la\u00a0 richesse des dons, des charismes et des gr\u00e2ces que Dieu r\u00e9pand dans l’\u00c9glise, qu’il “distribue\u00a0 […] avec sa propre autorit\u00e9” (Bas., fid. 3), et que nous sommes appel\u00e9s \u00e0 discerner. En tant que\u00a0 chr\u00e9tiens baptis\u00e9s, nous mettons tous la main \u00e0 la p\u00e2te.\u00a0<\/span><\/p>\n

Nous pensons la communion comme le premier et le dernier mot d’une d\u00e9marche synodale :\u00a0 l’origine et l’horizon de notre chemin. Avec le Christ et son Esprit au centre, la communion\u00a0 constitue la force centrale dans cette salle.<\/span><\/p>\n

On dit souvent en plaisantant que Dieu s’est fait chair et que les th\u00e9ologiens ont remis Dieu en\u00a0 mots… Comme je n’ai pas beaucoup de temps, je choisirai trois dimensions diff\u00e9rentes de la\u00a0 pens\u00e9e sur la communion pour les \u00e9voquer tr\u00e8s bri\u00e8vement.\u00a0<\/span><\/p>\n

Tout d’abord, la communion, c\u2019est la beaut\u00e9 l’unit\u00e9 dans de la diversit\u00e9. Dans un monde\u00a0 moderne qui tend \u00e0 la fois \u00e0 l’homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 et \u00e0 la fracture, la communion est un langage de\u00a0 beaut\u00e9, une harmonie d’unit\u00e9 et de pluralit\u00e9. Cette beaut\u00e9 r\u00e9side dans la c\u00e9l\u00e9bration de la\u00a0 richesse et de la diversit\u00e9 d’une cr\u00e9ation qui rend gloire \u00e0 Dieu, une pluralit\u00e9 qui ne s’ach\u00e8ve\u00a0 que lorsque chaque chose cr\u00e9\u00e9e a \u00e9puis\u00e9 sa cr\u00e9ation et que tout est ramen\u00e9 \u00e0 Dieu par le Christ\u00a0 dans l’Esprit.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Saint Bonaventure, le grand th\u00e9ologien franciscain, a magnifiquement \u00e9crit sur la fa\u00e7on dont\u00a0 la pluralit\u00e9 de la cr\u00e9ation permet \u00e0 l\u2019ensemble des diff\u00e9rentes couleurs de la lumi\u00e8re divine de\u00a0 briller. La lumi\u00e8re divine est per\u00e7ue \u00e0 travers une communion qui rayonne dans une glorieuse\u00a0 diversit\u00e9 – de personnes, de cr\u00e9atures, de cultures, de langues, de liturgies, de dons et de\u00a0 charismes. Henri de Lubac a soulign\u00e9 que l’\u00c9glise n’est jamais en comp\u00e9tition avec la culture.\u00a0 C\u2019est dans les cultures qu’elle habite, qu\u2019elle confesse et re\u00e7oit le Christ. Une communion qui\u00a0 rayonne est d\u2019une diversit\u00e9 authentique, non comp\u00e9titive, et dont le seul point d’unit\u00e9 est en\u00a0 Dieu Trinit\u00e9.\u00a0<\/span><\/p>\n

Face \u00e0 une mondanit\u00e9 qui v\u00e9n\u00e8re si souvent la force comp\u00e9titive et assertive ainsi qu\u2019une\u00a0 logique de possession plut\u00f4t que de relation, Dieu nous attire dans une communion d’humilit\u00e9\u00a0 et de service. Jean-Marie Tillard a \u00e9crit que, contrairement \u00e0 toute autre entit\u00e9 dans le monde,\u00a0 c’est en embrassant la faiblesse, la souffrance et la pauvret\u00e9 que l’\u00c9glise “r\u00e9ussit” \u00e0 devenir le\u00a0 signe de la gr\u00e2ce de Dieu. Notre beaut\u00e9 n’est pas celle du monde. La section B1 nous invite \u00e0\u00a0 grandir dans la communion en r\u00e9fl\u00e9chissant avec humilit\u00e9 avec ceux qui sont vuln\u00e9rables,\u00a0 souffrants ou faibles ainsi que sur les vuln\u00e9rabilit\u00e9s et les faiblesses de l’\u00c9glise. Dans la Section\u00a0 B1, nous nous demandons avec courage comment \u00eatre plus proches des plus pauvres, plus\u00a0 capables d’accompagner tous les baptis\u00e9s dans la diversit\u00e9 des situations humaines, en nous\u00a0 lib\u00e9rant des faux pouvoirs, en \u00e9tant plus proches de nos fr\u00e8res chr\u00e9tiens et plus engag\u00e9s dans\u00a0 nos cultures particuli\u00e8res.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

D\u00e8s sa naissance, l’\u00c9glise est ins\u00e9parable du drame humain : dans un abri pr\u00e9caire, sur la croix,\u00a0 \u00e0 la Pentec\u00f4te. Notre catholicit\u00e9 continue d’\u00eatre v\u00e9cue au milieu du drame humain. Nous\u00a0 parlons de communion, non pas en raison d’une perfection tranquille qui se trouverait juste hors\u00a0 de notre port\u00e9e, mais en raison de la lutte n\u00e9cessaire dans chaque culture et dans chaque\u00a0 contexte pour la v\u00e9rit\u00e9, la beaut\u00e9 et la bont\u00e9. La section B1 nous invite \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir positivement\u00a0 au sens que nous trouvons dans ces lieux de rencontre et de lutte, \u00e0 entendre les \u00e9chos et les\u00a0 diff\u00e9rences qui s\u2019expriment.\u00a0<\/span><\/p>\n

Deuxi\u00e8mement, la communion existe dans des r\u00e9alit\u00e9s concr\u00e8tes et tangibles<\/b>. C’est la vie\u00a0 qui offre du pain aux affam\u00e9s, la gu\u00e9rison \u00e0 ceux qui souffrent, le repos \u00e0 ceux qui sont troubl\u00e9s.\u00a0 L’image la plus concr\u00e8te et la plus vivante de la communion est peut-\u00eatre celle du festin, le\u00a0 repas de noces de l’Agneau. Dieu fait appel \u00e0 nos sens : go\u00fbter et voir, prendre et manger.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

C’est dans l’Eucharistie que les diff\u00e9rentes dimensions de la communion se rencontrent : c’est\u00a0 le lieu o\u00f9 la communion des fid\u00e8les se manifeste, o\u00f9 nous recevons les dons de Dieu pour le\u00a0 peuple de Dieu. L’ordre sacramentel nous enseigne, en nous nourrissant, la communion.\u00a0<\/span><\/p>\n

La repr\u00e9sentation scripturale de la f\u00eate est \u00e9galement une image qui perturbe l’ordre naturel des\u00a0 choses. Dans le festin qui est pr\u00e9par\u00e9, les faibles, les m\u00e9pris\u00e9s et les souffrants seront les\u00a0 premiers. Il en est ainsi en raison de la proximit\u00e9 de Dieu avec ceux qui souffrent et de la\u00a0 proximit\u00e9 de beaucoup de ceux qui souffrent avec le myst\u00e8re de Dieu. Un survivant d\u2019agression\u00a0 commise par clerc m’a \u00e9crit lorsqu’il a su que je participerais au Synode. Il m’a dit : “Soyez\u00a0 audacieux quant au besoin de gu\u00e9rison. C’est un chemin pascal que nous devons parcourir\u00a0 ensemble. Et dites-leur que l’Eucharistie est salvatrice”. Tous les survivants d\u2019agressions ne\u00a0 sont pas de cet avis, mais je partage ce message parce qu’il a le caract\u00e8re d’une proph\u00e9tie de\u00a0 communion ; il appelle \u00e0 la repentance et proclame la v\u00e9rit\u00e9 centrale de notre foi.\u00a0<\/span><\/p>\n

Les amiti\u00e9s scandaleuses de J\u00e9sus qui ont rassembl\u00e9 une communaut\u00e9 de disciples \u00e9taient\u00a0 souvent des amiti\u00e9s de table. Et les amiti\u00e9s de table sont importantes. Lorsque je travaillais avec une association catholique d’aide aux r\u00e9fugi\u00e9s \u00e0 Londres, je demandais aux r\u00e9fugi\u00e9s qui\u00a0 venaient chercher de l’aide pourquoi ils choisissaient ce service en particulier. Je n’oublierai\u00a0 jamais leur r\u00e9ponse : parce qu’ici, je suis accueilli \u00e0 la porte par mon nom et que le personnel\u00a0 s’assoit et mange avec nous \u00e0 la m\u00eame table. Cela me donne de la dignit\u00e9, cela me rend mon\u00a0 humanit\u00e9. Dans les autres centres, le personnel ne mange pas avec nous. La fiche B1.1\u00a0 concentre nos discussions sur ces questions d’une communion digne o\u00f9 l’\u00c9glise rencontre le\u00a0 Christ qui est d\u00e9j\u00e0 \u00e0 table avec les plus pauvres.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Troisi\u00e8mement, la communion est une participation qui nous lie aux autres \u00e0 travers le\u00a0 temps et l’espace<\/b>. Le terme koininia des \u00c9critures est instructif ; il implique : une participation\u00a0 \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 partag\u00e9e dont personne n’est, en principe, exclu. C’est une r\u00e9alit\u00e9 qui devient de\u00a0 plus en plus elle-m\u00eame au fur et \u00e0 mesure qu’elle se r\u00e9pand, dispers\u00e9e aux quatre coins du\u00a0 monde et partag\u00e9e de mani\u00e8re plus intime et plus compl\u00e8te entre les \u00c9glises. Accepter la v\u00e9rit\u00e9\u00a0 signifie qu’il y a toujours plus de v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 d\u00e9couvrir.\u00a0<\/span><\/p>\n

Nous agissons toujours \u00e0 la lumi\u00e8re de ce qui a \u00e9t\u00e9. Nous agissons maintenant et nous agissons\u00a0 vers ce qui nous appelle – vers l’unit\u00e9 au service du royaume. Chacune de ces actions – d\u00e9j\u00e0\u00a0 commenc\u00e9es mais toujours en devenir – nous lie aux r\u00e9alit\u00e9s du pass\u00e9 – actions joyeuses qui\u00a0 doivent \u00eatre poursuivies, actions n\u00e9fastes dont on doit se repentir et gu\u00e9rir \u2013 Elle nous lie \u00e0 la\u00a0 louange de Dieu et \u00e0 l’appel de notre prochain dans le pr\u00e9sent, et vers l’avenir o\u00f9 nous aspirons\u00a0 \u00e0 \u00eatre re\u00e7us. Si le langage de la communion est un langage pascal et donc porteur d\u2019esp\u00e9rance,\u00a0 c’est en grande partie parce qu’il relie le pass\u00e9, le pr\u00e9sent et l’avenir comme par un fil d’or. \u00c0\u00a0 une \u00e9poque o\u00f9 l’on cherche souvent \u00e0 rompre ces liens, notre foi s’y accroche. C\u2019est l\u2019un des\u00a0 rep\u00e8res qui nous est donn\u00e9 pour nous orienter.\u00a0<\/span><\/p>\n

Cette r\u00e9alit\u00e9 d’une communion qui rayonne, myst\u00e9rieuse mais tout \u00e0 fait concr\u00e8te, d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 mais\u00a0 encore en devenir, offerte comme le pain de vie qui sauve le monde et la parole qui sauve des\u00a0 vies, devant \u00eatre exprim\u00e9e dans chaque contexte – local, r\u00e9gional, mondial \u2013 habit\u00e9 par l’\u00c9glise ;\u00a0 c’est la r\u00e9alit\u00e9 de cet horizon paradoxal de l’esp\u00e9rance, que, si nous en avons le courage, le\u00a0 Seigneur nous invite \u00e0 rejoindre.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La communion : les noces de l’Agneau\u00a0 Contribution th\u00e9ologique – 9 octobre 2023\u00a0 Anna Rowlands\u00a0 Professeur St Hilda de pens\u00e9e et de pratique sociales catholiques D\u00e9partement de th\u00e9ologie et de religion et Centre d’\u00e9tudes catholiques,\u00a0 Universit\u00e9 de Durham, Royaume-Uni\u00a0 Cher Saint-P\u00e8re, fr\u00e8res et s\u0153urs,\u00a0   Pouvons-nous trouver le courage de faire face \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 […]<\/p>\n","protected":false},"author":43,"featured_media":28338,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[1,2955,204],"tags":[897,2447,3116],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28337"}],"collection":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/users\/43"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28337"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28337\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":28340,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28337\/revisions\/28340"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/28338"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28337"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28337"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28337"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}