{"id":28318,"date":"2023-10-10T17:08:53","date_gmt":"2023-10-10T21:08:53","guid":{"rendered":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=28318"},"modified":"2023-10-10T17:11:11","modified_gmt":"2023-10-10T21:11:11","slug":"la-samaritaine-au-puits-jean-4-7-30","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/divers\/la-samaritaine-au-puits-jean-4-7-30","title":{"rendered":"La Samaritaine au puits (Jean 4, 7-30)"},"content":{"rendered":"
\"\"

Marcantonio Franceschini – Le Christ et la femme de Samarie. (Source : Wikimedia Commons<\/a>)<\/p><\/div>\n

La Samaritaine au puits : Jean 4.7 – 30
\nContribution spirituelle – 9 octobre
\nP\u00e8re Timothy Radcliffe OP<\/h3>\n

Aujourd’hui, nous commen\u00e7ons \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur le point B.1 de l’Instrumentum Laboris, \u00ab Une communion qui rayonne \u00bb. Le th\u00e8me qui est apparu le plus fr\u00e9quemment dans nos sessions de la semaine derni\u00e8re est celui de la formation. Comment pouvons-nous donc tous \u00eatre form\u00e9s \u00e0 une communion qui d\u00e9borde sur la mission ?<\/p>\n

Dans le chapitre 4 de Jean, nous entendons parler de la rencontre de J\u00e9sus avec la femme au puits. Au d\u00e9but du chapitre, elle est seule, une figure solitaire. \u00c0 la fin, elle est transform\u00e9e en premi\u00e8re pr\u00e9dicatrice de l’\u00c9vangile, tout comme la premi\u00e8re pr\u00e9dicatrice de la r\u00e9surrection sera une autre femme, Marie Madeleine, l’Ap\u00f4tre des Ap\u00f4tres : deux femmes qui lancent la pr\u00e9dication, d’abord de la bonne nouvelle que Dieu est venu jusqu\u2019\u00e0 nous pour pr\u00eacher ensuite la r\u00e9surrection.<\/p>\n

Comment J\u00e9sus surmonte-t-il l\u2019ostracisme vis \u00e0 vis de Marie Madeleine ? La rencontre s’ouvre sur quelques mots brefs, seulement trois en grec : \u00ab Donne-moi \u00e0 boire \u00bb. J\u00e9sus a soif et il a besoin de plus que de l’eau. Tout l’\u00e9vangile de Jean est structur\u00e9 autour de la soif de J\u00e9sus. Son premier signe a \u00e9t\u00e9 d’offrir du vin aux invit\u00e9s assoiff\u00e9s des noces de Cana. Ses derniers mots ou presque, sur la croix, sont \u00ab J’ai soif \u00bb. Puis il dit : \u00ab Tout est accompli \u00bb et meurt.<\/p>\n

Dieu appara\u00eet parmi nous comme quelqu’un qui a soif avant tout de chacun d’entre nous. Mon ma\u00eetre des \u00e9tudiants, Geoffrey Preston OP, a \u00e9crit : \u00ab Le salut, c’est lorsque Dieu nous d\u00e9sire, qu\u2019il est rong\u00e9 par la soif de nous ; Dieu nous d\u00e9sire tellement plus que nous ne pourrons jamais le d\u00e9sirer. La mystique anglaise du XIVe si\u00e8cle, Julian de Norwich, a dit : \u00ab Le d\u00e9sir et la soif spirituelle [pneumatique] du Christ durent et dureront jusqu’au jour du Jugement dernier. Dieu a eu tellement soif de cette femme d\u00e9chue qu’il se fit humain. Il a partag\u00e9 avec elle ce qu’il y a de plus pr\u00e9cieux, le nom divin : \u00ab Je suis celui qui te parle \u00bb. C’est comme si l’Incarnation
\ns’\u00e9tait produite juste pour elle. Elle apprend \u00e0 avoir soif, elle aussi. D’abord d’eau, pour ne pas avoir \u00e0 venir au puits tous les jours. Puis elle d\u00e9couvre une soif plus profonde. Jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, elle allait d’homme en homme. Aujourd’hui, elle d\u00e9couvre celui qu’elle a toujours d\u00e9sir\u00e9 sans le savoir. Comme le disait Romano le M\u00e9lodiste, souvent la vie sexuelle erratique des gens est une expression brouillonne de leur soif la plus profonde, celle de Dieu. Nos p\u00e9ch\u00e9s, nos \u00e9checs, sont g\u00e9n\u00e9ralement des tentatives erron\u00e9es de trouver ce que nous d\u00e9sirons le plus. Mais le Seigneur nous attend patiemment pr\u00e8s de nos puits, nous invitant \u00e0 avoir encore plus soif.<\/p>\n

La formation \u00e0 \u00ab une communion qui rayonne \u00bb consiste donc \u00e0 apprendre \u00e0 avoir soif et \u00e0 avoir faim de plus en plus profond\u00e9ment. Nous commen\u00e7ons par nos d\u00e9sirs ordinaires. Lorsque j’\u00e9tais malade d’un cancer \u00e0 l’h\u00f4pital, je n’ai rien pu boire pendant environ trois semaines. J’avais une soif intense. Rien n’a jamais \u00e9t\u00e9 aussi bon que le premier verre d’eau, encore mieux qu’un verre de whisky ! Mais peu \u00e0 peu, j’ai d\u00e9couvert qu’il existait une soif plus profonde : \u00ab Dieu tu es mon Dieu je te cherche d\u00e8s l\u2019aube, mon \u00e2me a soif de toi ; apr\u00e8s toi languit ma chair, terre aride alt\u00e9r\u00e9e sans eau \u00bb (Psaume 62).<\/p>\n

Ce qui nous isole tous, c’est d’\u00eatre pris au pi\u00e8ge de petits d\u00e9sirs, de petites satisfactions, comme celle de battre nos adversaires ou d\u2019acc\u00e9der \u00e0 un statut, ou encore de porter un chapeau particulier ! Selon la tradition orale, lorsque Thomas d’Aquin s’est vu demander par sa s\u0153ur Th\u00e9odora comment devenir un saint, il a r\u00e9pondu d’un mot : Velle ! Vouloir ! J\u00e9sus demande constamment aux personnes qui viennent \u00e0 lui : \u00ab Voulez-vous ? \u00bb;\u00a0 \u00ab Que voulez-vous que je fasse pour vous ? \u00bb. Le Seigneur veut nous donner la pl\u00e9nitude de l’amour. Le voulons-nous ?<\/p>\n

La formation \u00e0 la synodalit\u00e9 signifie donc apprendre \u00e0 devenir des personnes passionn\u00e9es, remplies d’un d\u00e9sir profond. Pedro Arrupe, le merveilleux sup\u00e9rieur g\u00e9n\u00e9ral des J\u00e9suites, a \u00e9crit : \u00ab Rien n’est plus pratique que de trouver Dieu, c’est-\u00e0-dire de tomber amoureux
\nd’une mani\u00e8re tout \u00e0 fait absolue et d\u00e9finitive. Ce dont vous \u00eates amoureux, ce qui s’empare de votre imagination, affectera tout. C\u2019est ce qui d\u00e9cidera de vous sortir du lit le matin, de ce que vous ferez de vos soir\u00e9es, de la mani\u00e8re dont vous passerez vos week-ends, de ce que vous lirez, de qui vous conna\u00eetrez, de ce qui vous brisera le c\u0153ur et de ce qui vous \u00e9merveillera, rempli de joie et de gratitude. Tombez amoureux, restez amoureux, et cela d\u00e9cidera de tout. \u00bb Saint Augustin, cet homme passionn\u00e9, s’est exclam\u00e9 : \u00ab Je t’ai go\u00fbt\u00e9 et j’ai maintenant faim et soif de toi ; tu m’as touch\u00e9 et j’ai br\u00fbl\u00e9 pour ta paix \u00bb.<\/p>\n

Mais comment devenir des personnes passionn\u00e9es – passionn\u00e9es par l’\u00c9vangile, remplies d’amour les unes pour les autres – sans d\u00e9sastre ? C’est une question fondamentale pour notre formation, en particulier pour nos s\u00e9minaristes. L’amour de J\u00e9sus pour cette femme sans nom la lib\u00e8re. Elle devient la premi\u00e8re pr\u00e9dicatrice, mais nous n’entendons plus jamais parler d’elle. Une \u00c9glise synodale sera une \u00c9glise dans laquelle nous sommes form\u00e9s \u00e0 l’amour non possessif : un amour qui ne fuit pas l’autre personne et ne prend pas possession d’elle ; un amour qui n’est ni abusif ni froid.<\/p>\n

Il s’agit d’abord d’une rencontre intens\u00e9ment personnelle entre deux personnes. J\u00e9sus la rencontre telle qu’elle est. Tu as raison de dire : \u00ab Je n’ai pas de mari \u00bb. En effet, tu as eu cinq maris et celui que tu as maintenant n’est pas ton mari. Ce que tu as dit est vrai. Elle s’enflamme et r\u00e9pond d’un ton moqueur : \u00ab Ah, tu es donc un proph\u00e8te ! \u00bb.<\/p>\n

Nous devrions \u00eatre form\u00e9s \u00e0 des rencontres profond\u00e9ment personnelles les uns avec les autres, dans lesquelles nous transcendons les \u00e9tiquettes faciles. L’amour est personnel et la haine est abstraite. Je cite \u00e0 nouveau le roman de Graham Greene, La puissance et la gloire : \u00ab La haine n’\u00e9tait qu’un \u00e9chec de l’imagination \u00a0\u00bb. Le d\u00e9saccord tr\u00e8s personnel entre saint Paul et saint Pierre \u00e9tait dur, mais il s’agissait v\u00e9ritablement d’une rencontre. Le Saint-Si\u00e8ge est fond\u00e9 sur cette rencontre passionn\u00e9e, col\u00e9rique mais r\u00e9elle. Les personnes que saint Paul ne pouvait pas supporter \u00e9taient les espions sournois, qui comm\u00e9raient et ourdissaient leurs plans en secret, chuchotant dans les couloirs, cachant qui ils \u00e9taient sous des sourires trompeurs. Le d\u00e9saccord ouvert n’\u00e9tait pas le probl\u00e8me.<\/p>\n

Tant de personnes se sentent exclues ou marginalis\u00e9es dans notre \u00c9glise parce que nous leur avons coll\u00e9 des \u00e9tiquettes abstraites : divorc\u00e9s-remari\u00e9s, homosexuels, polygames, r\u00e9fugi\u00e9s, Africains, J\u00e9suites ! Un ami m’a dit l’autre jour : \u00ab Je d\u00e9teste les \u00e9tiquettes. Je d\u00e9teste que l’on mette les gens dans des cases. Je ne supporte pas ces conservateurs \u00bb. Si vous rencontrez vraiment quelqu’un, vous pouvez vous mettre en col\u00e8re, mais dans une rencontre vraiment personnelle, la haine ne pourra pas durer. Si vous entrevoyez leur humanit\u00e9, vous verrez celui qui les cr\u00e9e et les soutient dans l’\u00eatre dont le nom est JE SUIS.<\/p>\n

Le fondement de notre rencontre aimante et non possessive avec les autres est certainement notre rencontre avec le Seigneur, chacun puisant \u00e0 son propre puits, avec ses \u00e9checs, ses faiblesses et ses d\u00e9sirs. Il nous conna\u00eet tels que nous sommes et nous rend libres de nous rencontrer dans un amour qui lib\u00e8re et ne contr\u00f4le pas. Dans le silence de la pri\u00e8re, nous sommes lib\u00e9r\u00e9s.<\/p>\n

Elle rencontre celui qui la conna\u00eet parfaitement. Cela la pousse \u00e0 poursuivre sa mission. Venez voir l’homme qui m’a dit tout ce que j’ai fait”. Jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, elle a v\u00e9cu dans la honte et la dissimulation, craignant le jugement de ses concitoyens. Elle va au puits en plein midi, parce qu\u2019il n’y a personne d’autre. Mais maintenant, le Seigneur a mis en lumi\u00e8re tout ce qu’elle est et l’aime. Apr\u00e8s la chute, Adam et \u00c8ve se sont soustraits \u00e0 la vue de Dieu, honteux. Maintenant, elle entre dans la lumi\u00e8re. La formation \u00e0 la synodalit\u00e9 fait tomber nos d\u00e9guisements et nos masques, de sorte que nous entrions dans la lumi\u00e8re. Puisse cela se produise dans nos circuli minori !<\/p>\n

Nous serons alors en mesure de transmettre le plaisir sans limite de Dieu en chacun de nous, plaisir dans lequel il n’y a pas de honte. Je n’oublierai jamais une clinique sp\u00e9cialis\u00e9e dans le traitement du sida, appel\u00e9e Mashambanzou, \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie de Harare, au Zimbabwe. Le mot signifie litt\u00e9ralement \u00ab l’heure o\u00f9 les \u00e9l\u00e9phants se lavent \u00bb, c’est-\u00e0-dire l’aube. Ils descendent ensuite \u00e0 la rivi\u00e8re pour s’\u00e9clabousser, s’asperger d’eau et s’en asperger les uns les autres. C’est un moment de joie et de jeu. La plupart des patients \u00e9taient des adolescents \u00e0 qui il ne restait plus beaucoup de temps \u00e0 vivre, mais c\u2019\u00e9tait un lieu de joie. Je me souviens particuli\u00e8rement d’un jeune gar\u00e7on appel\u00e9 Courage, qui remplissait l’endroit de rires.<\/p>\n

\u00c0 Phnom Penh, au Cambodge, j’ai visit\u00e9 un autre hospice pour malades du sida, dirig\u00e9 par un pr\u00eatre appel\u00e9 Jim. Lui et ses assistants recueillent dans les rues les personnes mourant du sida et les ramenaient dans cette simple cabane en bois. Un jeune homme venait d’\u00eatre amen\u00e9. Il \u00e9tait \u00e9maci\u00e9 et ne semblait pas avoir beaucoup de temps \u00e0 vivre. On lui lavait et coupait les cheveux. Son visage \u00e9tait b\u00e9at. C\u2019\u00e9tait l’enfant de Dieu en qui le P\u00e8re se compla\u00eet.<\/p>\n

Les disciples reviennent avec de la nourriture. Ils sont choqu\u00e9s de voir J\u00e9sus parler \u00e0 cette femme d\u00e9chue. Les puits sont des lieux de rencontres romantiques dans la Bible ! Comme pour elle, la conversation commence lentement. Deux mots seulement : “Rabbi, mange”. Mais elle est d\u00e9j\u00e0 devenue pr\u00e9dicatrice avant eux. Notre r\u00f4le en tant que pr\u00eatres est souvent de soutenir ceux qui ont d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9 \u00e0 r\u00e9colter la moisson avant m\u00eame que nous nous r\u00e9veillions.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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