![\"\"](\"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-content\/Rencontres-intervention-960x540-1.jpg\")
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Voici le texte int\u00e9gral de son discours:<\/i><\/strong><\/p>\n Monsieur le Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique, Je vous salue cordialement et vous suis, \u00e0 chacun, reconnaissant d’avoir accept\u00e9 l’invitation du cardinal Aveline \u00e0 participer \u00e0 ces rencontres. Je vous remercie pour votre travail et pour les r\u00e9flexions pr\u00e9cieuses que vous avez partag\u00e9es. Apr\u00e8s Bari et Florence, le chemin au service des peuples m\u00e9diterran\u00e9ens se poursuit : les responsables eccl\u00e9siastiques et civils sont encore ici r\u00e9unis, non pas pour traiter d\u2019int\u00e9r\u00eats mutuels, mais anim\u00e9s par le d\u00e9sir de s\u2019occuper de l’homme ; merci de le faire avec les jeunes qui sont le pr\u00e9sent et l’avenir de l’\u00c9glise comme de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n La ville de Marseille est tr\u00e8s ancienne. Fond\u00e9e par des navigateurs grecs venus d’Asie Mineure, le mythe la fait remonter \u00e0 une histoire d’amour entre un marin \u00e9migr\u00e9 et une princesse locale. Elle pr\u00e9sente d\u00e8s ses origines un caract\u00e8re composite et cosmopolite : elle accueille les richesses de la mer et donne une patrie \u00e0 ceux qui n’en ont plus. Marseille nous dit que, malgr\u00e9 les difficult\u00e9s, la convivialit\u00e9 est possible et qu\u2019elle est source de joie. Sur la carte, entre Nice et Montpellier, elle semble presque dessiner un sourire ; et j’aime \u00e0 la consid\u00e9rer ainsi : Marseille est “le sourire de la M\u00e9diterran\u00e9e”. Je voudrais donc vous proposer quelques r\u00e9flexions autour de trois r\u00e9alit\u00e9s qui caract\u00e9risent Marseille : la mer, le port et le phare. Ce sont trois symboles.<\/p>\n 1.\u00a0La mer<\/i>. Une mar\u00e9e de peuples a fait de cette ville une mosa\u00efque d’esp\u00e9rance, avec sa grande tradition multiethnique et multiculturelle, repr\u00e9sent\u00e9e par plus de 60 consulats pr\u00e9sents sur son territoire. Marseille est une ville \u00e0 la fois plurielle et singuli\u00e8re, car c’est sa pluralit\u00e9, fruit de sa rencontre avec le monde, qui rend son histoire singuli\u00e8re. On entend souvent dire aujourd’hui que l’histoire de la M\u00e9diterran\u00e9e est un entrelacement de conflits entre diff\u00e9rentes civilisations, religions et visions. Nous n\u2019ignorons pas les probl\u00e8mes \u2013 il y en a – mais ne nous y trompons pas : les \u00e9changes entre peuples ont fait de la M\u00e9diterran\u00e9e un berceau de civilisations, une mer qui regorge de tr\u00e9sors, au point que, comme l’\u00e9crivait un grand historien fran\u00e7ais, elle n’est pas \u00ab un paysage, mais d’innombrables paysages. Ce n’est pas une mer, mais une succession de mers \u00bb ; \u00ab depuis des mill\u00e9naires, tout s’y est engouffr\u00e9, compliquant et enrichissant son histoire \u00bb (F. Braudel,\u00a0La M\u00e9diterran\u00e9e<\/i>, Paris 1985, p. 16). La\u00a0mare nostrum<\/i>\u00a0est un espace de rencontres : entre les religions abrahamiques, entre les pens\u00e9es grecque, latine et arabe, entre la science, la philosophie et le droit, et entre bien d’autres r\u00e9alit\u00e9s. Elle a diffus\u00e9 dans le monde la haute valeur de l’\u00eatre humain, dot\u00e9 de libert\u00e9, ouvert \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 et en mal de salut, qui voit le monde comme une merveille \u00e0 d\u00e9couvrir et un jardin \u00e0 habiter, sous le signe d’un Dieu qui fait alliance avec les hommes.<\/p>\n Un grand Maire voyait dans la M\u00e9diterran\u00e9e non pas une question conflictuelle, mais une r\u00e9ponse de paix, mieux encore, \u00ab le commencement et le fondement de la paix entre toutes les nations du monde \u00bb (G. La Pira,\u00a0Paroles en conclusion du premier Colloque M\u00e9diterran\u00e9en<\/i>, 6 octobre 1958). Il disait en effet : \u00ab La r\u00e9ponse […] est possible si l’on consid\u00e8re la vocation historique commune et pour ainsi dire permanente que la Providence a assign\u00e9e dans le pass\u00e9, assigne dans le pr\u00e9sent et, en un certain sens, assignera dans l’avenir aux peuples et aux nations qui vivent sur les rives de ce myst\u00e9rieux lac de Tib\u00e9riade \u00e9largi qu’est la M\u00e9diterran\u00e9e \u00bb (Discours d’ouverture du 1er<\/sup>\u00a0Colloque m\u00e9diterran\u00e9en<\/i>, 3 octobre 1958). Lac de Tib\u00e9riade, ou\u00a0Mer de Galil\u00e9e<\/i>\u00a0: un lieu, c\u2019est-\u00e0-dire, o\u00f9 se concentrait \u00e0 l’\u00e9poque du Christ une grande vari\u00e9t\u00e9 de peuples, de cultes et de traditions. C’est l\u00e0, dans la \u00ab Galil\u00e9e des nations \u00bb (cf.\u00a0Mt<\/i>\u00a04, 15), travers\u00e9e par la\u00a0Route de la Mer<\/i>, que se d\u00e9roula la plus grande partie de la vie publique de J\u00e9sus. Un contexte multiforme et, \u00e0 bien des \u00e9gards, instable, fut le lieu de la proclamation universelle des B\u00e9atitudes, au nom d’un Dieu P\u00e8re de tous, qui \u00ab fait lever son soleil sur les m\u00e9chants et sur les bons, et fait tomber la pluie sur les justes et sur les injustes \u00bb (Mt<\/i>\u00a05, 45). C’\u00e9tait aussi une invitation \u00e0 \u00e9largir les fronti\u00e8res du c\u0153ur, en d\u00e9passant les barri\u00e8res ethniques et culturelles. Voici donc la r\u00e9ponse qui vient de la M\u00e9diterran\u00e9e : cette mer p\u00e9renne de Galil\u00e9e invite \u00e0 opposer la \u00ab convivialit\u00e9 des diff\u00e9rences \u00bb \u00e0 la division des conflits (T. Bello,\u00a0Benedette inquietudini<\/i>, Milano 2001, p. 73). La\u00a0mare nostrum<\/i>, au carrefour du Nord et du Sud, de l’Est et de l’Ouest, concentre les d\u00e9fis du monde entier comme en t\u00e9moignent ses “cinq rives” sur lesquelles vous avez r\u00e9fl\u00e9chi : l’Afrique du Nord, le Proche-Orient, la mer Noire-\u00c9g\u00e9e, les Balkans et l’Europe latine. Elle est \u00e0 l\u2019avant-poste de d\u00e9fis qui concernent tout le monde : nous pensons au d\u00e9fi climatique, la M\u00e9diterran\u00e9e repr\u00e9sentant un\u00a0hotspot<\/i>\u00a0o\u00f9 les changements se font sentir plus rapidement. Comme il est important de sauvegarder le maquis m\u00e9diterran\u00e9en, \u00e9crin unique de biodiversit\u00e9 ! Bref, cette mer, environnement qui offre une approche unique de la complexit\u00e9, est un “miroir du monde”, et elle porte en elle une vocation mondiale \u00e0 la fraternit\u00e9, vocation unique et unique voie pour pr\u00e9venir et surmonter les conflits.<\/p>\n Fr\u00e8res et s\u0153urs, sur la mer actuelle des conflits, nous sommes ici pour valoriser la contribution de la M\u00e9diterran\u00e9e, afin qu’elle redevienne un\u00a0laboratoire de paix<\/i>. Car telle est sa vocation : \u00eatre un lieu o\u00f9 des pays et des r\u00e9alit\u00e9s diff\u00e9rentes se rencontrent sur la base de l’humanit\u00e9 que nous partageons tous, et non d’id\u00e9ologies qui opposent. Oui, la M\u00e9diterran\u00e9e exprime une pens\u00e9e qui n’est pas uniforme ni id\u00e9ologique, mais poly\u00e9drique et adh\u00e9rente \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 ; une pens\u00e9e vitale, ouverte et conciliante : une pens\u00e9e\u00a0communautaire,\u00a0<\/i>c’est le mot. Comme nous avons besoin de cela dans les circonstances actuelles o\u00f9 des nationalismes archa\u00efques et belliqueux veulent faire dispara\u00eetre le r\u00eave de la communaut\u00e9 des nations ! Mais – rappelons-le – avec les armes on fait la guerre, pas la paix, et avec l’avidit\u00e9 du pouvoir on retourne toujours au pass\u00e9, on ne construit pas l’avenir.<\/p>\n Par o\u00f9 commencer alors pour enraciner la paix ? Sur les rives de la Mer de Galil\u00e9e, J\u00e9sus commen\u00e7a par donner de l\u2019esp\u00e9rance aux pauvres, en les proclamant bienheureux : il \u00e9couta leurs besoins, il soigna leurs blessures, il leur annon\u00e7a avant tout la bonne nouvelle du Royaume. C’est de l\u00e0 qu\u2019il faut repartir, du cri souvent silencieux des derniers, et non des premiers de la classe qui \u00e9l\u00e8vent la voix m\u00eame s’ils sont bien lotis. Repartons, \u00c9glise et communaut\u00e9 civile, de l’\u00e9coute des pauvres qui sont \u00e0 \u00ab s’embrasser, et non pas \u00e0 compter \u00bb (P. Mazzolari,\u00a0La parola ai poveri<\/i>, Bologne 2016, p. 39), car ils sont des visages et non des num\u00e9ros. Le changement de rythme de nos communaut\u00e9s consiste \u00e0 les traiter comme des fr\u00e8res dont nous devons conna\u00eetre l’histoire, et non comme des probl\u00e8mes g\u00eanants, en les expulsant, en les renvoyant chez eux ; il consiste \u00e0 les accueillir, et non les cacher ; \u00e0 les int\u00e9grer, et non s\u2019en d\u00e9barrasser ; \u00e0 leur donner de la dignit\u00e9. Et Marseille, je veux le r\u00e9p\u00e9ter, est la capitale de l’int\u00e9gration des peuples. C’est votre fiert\u00e9 ! Aujourd’hui, la mer de la coexistence humaine est pollu\u00e9e par la pr\u00e9carit\u00e9 qui blesse m\u00eame la splendide Marseille. Et l\u00e0 o\u00f9 il y a pr\u00e9carit\u00e9 il y a criminalit\u00e9 : l\u00e0 o\u00f9 il y a pauvret\u00e9 mat\u00e9rielle, \u00e9ducative, professionnelle, culturelle, religieuse, le terrain des mafias et des trafics illicites est d\u00e9blay\u00e9. L’engagement des seules institutions ne suffit pas, il faut un sursaut de conscience pour dire “non” \u00e0 l’ill\u00e9galit\u00e9 et “oui” \u00e0 la solidarit\u00e9, ce qui n’est pas une goutte d’eau dans la mer, mais l’\u00e9l\u00e9ment indispensable pour en purifier les eaux.<\/p>\n En effet, le v\u00e9ritable mal social n’est pas tant l’augmentation des probl\u00e8mes que le d\u00e9clin de la prise en charge. Qui aujourd’hui est proche des jeunes livr\u00e9s \u00e0 eux-m\u00eames, proies faciles de la d\u00e9linquance et de la prostitution ? Qui les prend en charge ? Qui est proche des personnes asservies par un travail qui devrait les rendre plus libres ? Qui s’occupe des familles effray\u00e9es, qui ont peur de l’avenir et de mettre au monde de nouvelles cr\u00e9atures ? Qui \u00e9coute les g\u00e9missements des personnes \u00e2g\u00e9es isol\u00e9es qui, au lieu d’\u00eatre valoris\u00e9es, sont parqu\u00e9es dans la perspective faussement digne d’une mort douce, en r\u00e9alit\u00e9 plus sal\u00e9e que les eaux de la mer ? Qui pense aux enfants \u00e0 na\u00eetre, rejet\u00e9s au nom d’un faux droit au progr\u00e8s, qui est au contraire une r\u00e9gression de l’individu ? Aujourd’hui, nous avons le drame de confondre les enfants avec les petits chiens. Mon secr\u00e9taire me disait qu’en passant par la place Saint-Pierre, il avait vu des femmes qui portaient des enfants dans des poussettes… mais ce n’\u00e9taient pas des enfants, c’\u00e9taient des petits chiens ! Cette confusion nous dit quelque chose de mauvais. Qui regarde avec compassion au-del\u00e0 de ses fronti\u00e8res pour entendre les cris de douleur qui montent d’Afrique du Nord et du Moyen-Orient ? Combien de personnes vivent plong\u00e9es dans les violences et souffrent de situations d’injustice et de pers\u00e9cution ! Et je pense \u00e0 tant de chr\u00e9tiens, souvent contraints de quitter leur terre ou d’y vivre sans que leurs droits soient reconnus, sans qu’ils jouissent d\u2019une citoyennet\u00e9 \u00e0 part enti\u00e8re. S’il vous pla\u00eet, engageons-nous pour que ceux qui font partie de la soci\u00e9t\u00e9 puissent en devenir les citoyens de plein droit. Et puis il y a un cri de douleur qui r\u00e9sonne plus que tout autre, et qui transforme la\u00a0mare nostrum<\/i>\u00a0en\u00a0mare mortuum<\/i>, la M\u00e9diterran\u00e9e,\u00a0berceau de la civilisation<\/i>\u00a0en\u00a0tombeau de la dignit\u00e9<\/i>. C’est le cri \u00e9touff\u00e9 des fr\u00e8res et s\u0153urs migrants, auxquels je voudrais consacrer mon attention en r\u00e9fl\u00e9chissant sur la deuxi\u00e8me image que nous offre Marseille, celle de son port.<\/p>\n 2. Le\u00a0port<\/i>\u00a0de Marseille est depuis des si\u00e8cles une\u00a0porte<\/i>\u00a0grand-ouverte sur la mer, sur la France et sur l’Europe. C’est d’ici que beaucoup sont partis chercher du travail et un avenir \u00e0 l’\u00e9tranger, c’est d’ici que beaucoup ont franchi la porte du continent avec des bagages charg\u00e9s d’esp\u00e9rance. Marseille a un grand port et elle est une grande porte qui ne peut \u00eatre ferm\u00e9e. Plusieurs ports m\u00e9diterran\u00e9ens, en revanche, se sont ferm\u00e9s. Et deux mots ont r\u00e9sonn\u00e9, alimentant la peur des gens : “invasion” et “urgence”. Et on ferme les ports. Mais ceux qui risquent leur vie en mer n’envahissent pas, ils cherchent hospitalit\u00e9, ils cherchent la vie. Quant \u00e0 l’urgence, le ph\u00e9nom\u00e8ne migratoire n’est pas tant une urgence momentan\u00e9e, toujours bonne \u00e0 susciter une propagande alarmiste, mais un fait de notre temps, un processus qui concerne trois continents autour de la M\u00e9diterran\u00e9e et qui doit \u00eatre g\u00e9r\u00e9 avec une sage pr\u00e9voyance, avec une\u00a0responsabilit\u00e9 europ\u00e9enne<\/i>\u00a0capable de faire face aux difficult\u00e9s objectives. Je regarde, ici, sur cette carte, les ports privil\u00e9gi\u00e9s pour les migrants : Chypre, la Gr\u00e8ce, Malte, l’Italie et l’Espagne… Ils font face \u00e0 la M\u00e9diterran\u00e9e et accueillent les migrants. La\u00a0mare nostrum<\/i>\u00a0crie justice, avec ses rivages o\u00f9, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, r\u00e8gnent l’opulence, le consum\u00e9risme et le gaspillage et, de l\u2019autre, la pauvret\u00e9 et la pr\u00e9carit\u00e9. L\u00e0 encore, la M\u00e9diterran\u00e9e est un reflet du monde : le Sud qui se tourne vers le Nord, avec beaucoup de pays en d\u00e9veloppement, en proie \u00e0 l’instabilit\u00e9, aux r\u00e9gimes, aux guerres et \u00e0 la d\u00e9sertification, qui regardent les plus ais\u00e9s, dans un monde globalis\u00e9 o\u00f9 nous sommes tous connect\u00e9s mais o\u00f9 les foss\u00e9s n’ont jamais \u00e9t\u00e9 aussi profonds. Pourtant, cette situation n’est pas nouvelle de ces derni\u00e8res ann\u00e9es, et ce n’est pas ce Pape venu de l’autre bout du monde \u00e0 avoir le premier \u00e0 l’alert\u00e9, avec urgence et pr\u00e9occupation. Cela fait plus de cinquante ans que l’\u00c9glise en parle de mani\u00e8re pressante.<\/p>\n Le\u00a0concile Vatican II<\/a>\u00a0venait de se conclure lorsque saint Paul VI, dans l\u2019encyclique\u00a0Populorum progressio<\/a><\/i>, \u00e9crivait : \u00ab Les peuples de la faim interpellent aujourd’hui de fa\u00e7on dramatique les peuples de l’opulence. L\u2019\u00c9glise tressaille devant ce cri d\u2019angoisse et appelle chacun \u00e0 r\u00e9pondre avec amour \u00e0 l\u2019appel de son fr\u00e8re \u00bb (n. 3). Le Pape Montini \u00e9num\u00e9ra “trois devoirs” des nations les plus d\u00e9velopp\u00e9es, \u00ab enracin\u00e9s dans la fraternit\u00e9 humaine et surnaturelle \u00bb : \u00ab\u00a0devoir de solidarit\u00e9<\/i>, c\u2019est \u00e0 dire l\u2019aide que les nations riches doivent apporter aux pays en voie de d\u00e9veloppement ;\u00a0devoir de justice sociale<\/i>, c\u2019est-\u00e0-dire le redressement des relations commerciales d\u00e9fectueuses entre peuples forts et peuples faibles ;\u00a0devoir de charit\u00e9 universelle<\/i>, c\u2019est-\u00e0-dire la promotion d\u2019un monde plus humain pour tous, o\u00f9 tous auront \u00e0 donner et \u00e0 recevoir, sans que le progr\u00e8s des uns soit un obstacle au d\u00e9veloppement des autres \u00bb (n. 44). \u00c0 la lumi\u00e8re de l\u2019\u00c9vangile et de ces consid\u00e9rations, Paul VI, en 1967, soulignait le \u00ab devoir de l\u2019accueil \u00bb, sur lequel il \u00e9crivait : \u00ab nous ne saurions trop insister \u00bb (n. 67). Pie XII avait encourag\u00e9 \u00e0 cela quinze ann\u00e9es auparavant en \u00e9crivant que : \u00ab La famille de Nazareth en exile, J\u00e9sus, Marie et Joseph \u00e9migr\u00e9s en Egypte [\u2026] sont le mod\u00e8le, l\u2019exemple et le soutien de tous les \u00e9migr\u00e9s et p\u00e8lerins de tous les temps et de tous les pays, de tous les r\u00e9fugi\u00e9s de toute condition qui, pouss\u00e9s par la pers\u00e9cution ou par le besoin, se voient contraints d\u2019abandonner leur patrie, les personnes qui leurs sont ch\u00e8res, [\u2026] et se rendre en terre \u00e9trang\u00e8re \u00bb (Const. ap.\u00a0Exsul Familia de spirituali emigrantium cura<\/a><\/i>, 1er<\/sup>\u00a0ao\u00fbt 1952).<\/p>\n Certes, les difficult\u00e9s d\u2019accueil<\/i>\u00a0sont sous les yeux de tous. Les migrants doivent \u00eatre\u00a0accueillis, prot\u00e9g\u00e9s<\/i>\u00a0ou accompagn\u00e9s,\u00a0promus et int\u00e9gr\u00e9s<\/i>. Dans le cas contraire, le migrant se retrouve dans l’orbite de la soci\u00e9t\u00e9. Accueillis, accompagn\u00e9s, promus et int\u00e9gr\u00e9s : tel est le style. Il est vrai qu’il n’est pas facile d’avoir ce style ou d’int\u00e9grer des personnes non attendues. Cependant le crit\u00e8re principal ne peut \u00eatre le maintien de leur bien-\u00eatre, mais la sauvegarde de la dignit\u00e9 humaine. Ceux qui se r\u00e9fugient chez nous ne doivent pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme un fardeau \u00e0 porter : si nous les consid\u00e9rons comme des fr\u00e8res, ils nous appara\u00eetront surtout comme des dons. La Journ\u00e9e Mondiale du Migrant et du R\u00e9fugi\u00e9 sera c\u00e9l\u00e9br\u00e9e demain. Laissons-nous toucher par l\u2019histoire de tant de nos fr\u00e8res et s\u0153urs en difficult\u00e9 qui ont le droit tant d\u2019\u00e9migrer que de ne pas \u00e9migrer, et ne nous enfermons pas dans l\u2019indiff\u00e9rence. L\u2019histoire nous interpelle \u00e0 un sursaut de conscience pour pr\u00e9venir le\u00a0naufrage de civilisation<\/i>. L\u2019avenir, en effet, ne sera pas dans la fermeture qui est un retour au pass\u00e9, une inversion de marche sur le chemin de l\u2019histoire. Contre le terrible fl\u00e9au de l\u2019exploitation des \u00eatres humains, la solution n\u2019est pas de rejeter, mais d\u2019assurer, selon les possibilit\u00e9s de chacun, un grand nombre d\u2019entr\u00e9es l\u00e9gales et r\u00e9guli\u00e8res, durables gr\u00e2ce \u00e0 un accueil \u00e9quitable de la part du continent europ\u00e9en, dans le cadre d\u2019une collaboration avec les pays d\u2019origine. Dire “assez” c\u2019est au contraire fermer les yeux ; tenter maintenant de “se sauver” se transformera demain en trag\u00e9die. Alors que les g\u00e9n\u00e9rations futures nous remercieront pour avoir su cr\u00e9er les conditions d\u2019une int\u00e9gration indispensable, elles nous accuseront pour n\u2019avoir favoris\u00e9 que des assimilations st\u00e9riles.\u00a0L\u2019int\u00e9gration,\u00a0<\/i>m\u00eame des migrants, est difficile, mais clairvoyante : elle pr\u00e9pare l\u2019avenir qui, qu\u2019on le veuille ou non, se fera ensemble ou ne sera pas ;\u00a0l\u2019assimilation<\/i>, qui ne tient pas compte des diff\u00e9rences et reste rigide dans ses paradigmes, fait pr\u00e9valoir l\u2019id\u00e9e sur la r\u00e9alit\u00e9 et compromet l\u2019avenir en augmentant les distances et en provoquant la ghetto\u00efsation, provoquant hostilit\u00e9 et intol\u00e9rance. Nous avons besoin de fraternit\u00e9 comme de pain. Le mot m\u00eame “fr\u00e8re”, dans sa d\u00e9rivation indo-europ\u00e9enne, r\u00e9v\u00e8le une racine li\u00e9e \u00e0 la nutrition et \u00e0 la subsistance. Nous ne nous soutiendrons qu\u2019en nourrissant d\u2019esp\u00e9rance les plus faibles, en les accueillant comme des fr\u00e8res. \u00ab N\u2019oubliez pas l\u2019hospitalit\u00e9 \u00bb (He\u00a0<\/i>13, 2), nous dit l\u2019\u00c9criture. Et dans l’Ancien Testament, il est r\u00e9p\u00e9t\u00e9 : la veuve, l’orphelin et l’\u00e9tranger. Les trois devoirs de charit\u00e9 : assister la veuve, assister l’orphelin et assister l’\u00e9tranger, le migrant.<\/p>\n \u00c0 cet \u00e9gard, le port de Marseille est aussi une “porte de la foi”. Selon la tradition, les saints Marthe, Marie et Lazare ont d\u00e9barqu\u00e9 ici, et ont sem\u00e9 l\u2019\u00c9vangile sur ces terres. La foi vient de la mer, comme l\u2019\u00e9voque la suggestive tradition marseillaise de la chandeleur avec la procession maritime. Lazare, dans l\u2019\u00c9vangile, est l\u2019ami de J\u00e9sus, mais c\u2019est aussi le nom du protagoniste d\u2019une parabole tr\u00e8s actuelle qui ouvre les yeux sur l\u2019in\u00e9galit\u00e9 qui ronge la fraternit\u00e9 et nous parle de la pr\u00e9dilection du Seigneur pour les pauvres. Eh bien, nous chr\u00e9tiens qui croyons au Dieu fait homme, \u00e0 l\u2019homme unique et inimitable qui, sur les rives de la M\u00e9diterran\u00e9e, s\u2019est dit chemin, v\u00e9rit\u00e9 et vie (cf.\u00a0Jn<\/i>\u00a014, 6), nous ne pouvons pas accepter que les voies de la rencontre soient ferm\u00e9es. Ne fermons pas les voies de la rencontre, s’il vous pla\u00eet ! Nous ne pouvons accepter que la v\u00e9rit\u00e9 du dieu argent l\u2019emporte sur la dignit\u00e9 de l\u2019homme, que la vie se transforme en mort ! L\u2019\u00c9glise, en confessant que Dieu, en J\u00e9sus Christ, \u00ab s\u2019est en quelque sorte uni \u00e0 tout homme \u00bb (Gaudium et spes<\/a><\/i>, n. 22), croit, avec saint Jean-Paul II, que son chemin est l\u2019homme (cf. Lett. enc.\u00a0Redemptor hominis<\/a><\/i>, n. 14). Elle adore Dieu et sert les plus fragiles qui sont ses tr\u00e9sors. Adorer Dieu et servir le prochain, voil\u00e0 ce qui compte : non pas la pertinence sociale ou l\u2019importance num\u00e9rique, mais la fid\u00e9lit\u00e9 au Seigneur et \u00e0 l\u2019homme !<\/p>\n Voil\u00e0 le t\u00e9moignage chr\u00e9tien et, bien souvent, il est h\u00e9ro\u00efque. Je pense par exemple \u00e0 saint Charles de Foucauld, le “fr\u00e8re universel”, aux martyrs de l\u2019Alg\u00e9rie, mais aussi \u00e0 tant d\u2019artisans de la charit\u00e9 d\u2019aujourd\u2019hui. Dans ce style de vie scandaleusement \u00e9vang\u00e9lique, l\u2019\u00c9glise retrouve le port s\u00fbr auquel accoster et d\u2019o\u00f9 repartir pour tisser des liens avec les personnes de tous les peuples, en recherchant partout les traces de l\u2019Esprit et en offrant ce qu\u2019elle a re\u00e7u par gr\u00e2ce. Voil\u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 la plus pure de l\u2019\u00c9glise, voil\u00e0 – \u00e9crivait Bernanos – \u00ab l\u2019\u00c9glise des saints \u00bb, ajoutant que \u00ab tout ce grand appareil de sagesse, de force, de souple discipline, de magnificence et de majest\u00e9 n\u2019est rien de lui-m\u00eame, si la charit\u00e9 ne l\u2019anime \u00bb (Jeanne d\u2019Arc relapse et sainte<\/i>, Paris 1994, p. 74). J\u2019aime exalter cette perspicacit\u00e9 fran\u00e7aise, g\u00e9nie croyant et cr\u00e9atif qui a affirm\u00e9 ces v\u00e9rit\u00e9s \u00e0 travers une multitude de gestes et d\u2019\u00e9crits. Saint C\u00e9saire d\u2019Arles disait : \u00ab Si tu as la charit\u00e9, tu as Dieu ; et si tu as Dieu, que ne poss\u00e8des-tu pas ? \u00bb (Sermo<\/i>\u00a022, 2). Pascal reconnaissait que \u00ab l\u2019unique objet de l\u2019\u00c9criture est la charit\u00e9 \u00bb (Pens\u00e9es, n. 301) et que \u00ab la\u00a0v\u00e9rit\u00e9 hors<\/i>\u00a0de la\u00a0charit\u00e9<\/i>,\u00a0n\u2019est pas<\/i>\u00a0Dieu<\/i>\u00a0; elle est\u00a0son image<\/i>, et une\u00a0idole qu\u2019il ne faut<\/i>\u00a0point\u00a0aimer<\/i>,\u00a0ni adorer<\/i>\u00a0\u00bb (Pens\u00e9es, n. 767). Et saint Jean Cassien, qui est mort ici, \u00e9crivait que \u00ab tout, m\u00eame ce qu\u2019on estime utile et n\u00e9cessaire, vaut moins que ce bien qu\u2019est la paix et la charit\u00e9 \u00bb (Conf\u00e9rences spirituelles<\/i>\u00a0XVI, 6).<\/p>\n Il est bon, par cons\u00e9quent, que les chr\u00e9tiens ne viennent pas en deuxi\u00e8me position en mati\u00e8re de charit\u00e9 ; et que l\u2019\u00c9vangile de la charit\u00e9 soit la\u00a0magna charta<\/i>\u00a0de la pastorale. Nous ne sommes pas appel\u00e9s \u00e0 regretter les temps pass\u00e9s ou \u00e0 red\u00e9finir une importance eccl\u00e9siale, nous sommes appel\u00e9s au t\u00e9moignage : non pas broder l\u2019\u00c9vangile de paroles, mais lui donner de la chair ; non pas mesurer la visibilit\u00e9, mais nous d\u00e9penser dans la gratuit\u00e9, croyant que \u00ab la mesure de J\u00e9sus est l\u2019amour sans mesure \u00bb (Hom\u00e9lie<\/i>, 23 f\u00e9vrier 2020). Saint Paul, l\u2019Ap\u00f4tre des nations qui passa une bonne partie de sa vie \u00e0 traverser la M\u00e9diterran\u00e9e d\u2019un port \u00e0 l\u2019autre, enseignait que pour accomplir la loi du Christ, il faut porter mutuellement le poids des uns des autres (cf.\u00a0Ga<\/i>\u00a06, 2). Chers fr\u00e8res \u00e9v\u00eaques, ne chargeons pas les personnes de fardeaux, mais soulageons leurs efforts au nom de l\u2019\u00c9vangile de la mis\u00e9ricorde, pour distribuer avec joie le soulagement de J\u00e9sus \u00e0 une humanit\u00e9 fatigu\u00e9e et bless\u00e9e. Que l\u2019\u00c9glise ne soit pas un ensemble de prescriptions, que l\u2019\u00c9glise soit un port d\u2019esp\u00e9rance pour les personnes d\u00e9courag\u00e9es. \u00c9largissez vos c\u0153urs, s’il vous pla\u00eet ! Que l’\u00c9glise soit un port de ravitaillement, o\u00f9 les personnes se sentent encourag\u00e9es \u00e0 prendre le large dans la vie avec la force incomparable de la joie du Christ. Que l’\u00c9glise ne soit pas une douane. Souvenons-nous du Seigneur : tous, tous, tous sont invit\u00e9s.<\/p>\n 3. Et j\u2019en viens bri\u00e8vement ainsi \u00e0 la derni\u00e8re image, celle du\u00a0phare<\/i>. Il illumine la mer et fait voir le port. Quelles traces lumineuses peuvent orienter le cap des \u00c9glises dans la M\u00e9diterran\u00e9e ? En pensant \u00e0 la mer qui unit tant de communaut\u00e9s croyantes diff\u00e9rentes, je pense que l\u2019on peut r\u00e9fl\u00e9chir sur des parcours plus synergiques, en \u00e9valuant peut-\u00eatre aussi l\u2019opportunit\u00e9 d\u2019une Conf\u00e9rence eccl\u00e9siale de la M\u00e9diterran\u00e9e, comme l\u2019a dit le Cardinal [Aveline], qui permettrait de nouvelles possibilit\u00e9s d\u2019\u00e9changes et qui donnerait une plus grande repr\u00e9sentativit\u00e9 eccl\u00e9siale \u00e0 la r\u00e9gion. En pensant au port et au th\u00e8me migratoire, il pourrait \u00eatre profitable de travailler \u00e0 une pastorale sp\u00e9cifique encore plus reli\u00e9e, afin que les dioc\u00e8ses les plus expos\u00e9s puissent assurer une meilleure assistance spirituelle et humaine aux s\u0153urs et aux fr\u00e8res qui arrivent dans le besoin.<\/p>\n Le phare, dans ce prestigieux palais qui porte son nom, me fait enfin penser surtout aux jeunes : ce sont eux la lumi\u00e8re qui indique la route de l\u2019avenir. Marseille est une grande ville universitaire qui abrite quatre campus : sur les quelque 35000 \u00e9tudiants qui les fr\u00e9quentent, 5000 sont \u00e9trangers. Par o\u00f9 commencer \u00e0 tisser des liens entre les cultures, sinon par l\u2019universit\u00e9 ? L\u00e0, les jeunes ne sont pas fascin\u00e9s par les s\u00e9ductions du pouvoir, mais par le r\u00eave de construire l\u2019avenir. Que les universit\u00e9s m\u00e9diterran\u00e9ennes soient des laboratoires de r\u00eaves et des chantiers d\u2019avenir, o\u00f9 les jeunes grandissent en se rencontrant, en se connaissant et en d\u00e9couvrant des cultures et des contextes \u00e0 la fois proches et diff\u00e9rents. On abat ainsi les pr\u00e9jug\u00e9s, on gu\u00e9rit les blessures et on conjure des rh\u00e9toriques fondamentalistes. Faites attention \u00e0 la pr\u00e9dication de tant de fondamentalismes qui sont \u00e0 la mode aujourd’hui ! Des jeunes bien form\u00e9s et orient\u00e9s \u00e0 fraterniser pourront ouvrir des portes inesp\u00e9r\u00e9es de dialogue. Si nous voulons qu\u2019ils se consacrent \u00e0 l\u2019\u00c9vangile et au haut service de la politique, il faut avant tout que nous soyons cr\u00e9dibles : oublieux de nous-m\u00eames, lib\u00e9r\u00e9s de l\u2019autor\u00e9f\u00e9rentialit\u00e9, pr\u00eats \u00e0 nous d\u00e9penser sans cesse pour les autres. Mais le d\u00e9fi prioritaire de l\u2019\u00e9ducation concerne tous les \u00e2ges de la formation : d\u00e8s l\u2019enfance, “en se m\u00e9langeant” avec les autres, on peut surmonter beaucoup de barri\u00e8res et de pr\u00e9jug\u00e9s en d\u00e9veloppant sa propre identit\u00e9 dans le contexte d\u2019un enrichissement mutuel. L\u2019\u00c9glise peut bien y contribuer en mettant au service ses r\u00e9seaux de formation et en animant une “cr\u00e9ativit\u00e9 de la fraternit\u00e9”.<\/p>\n Fr\u00e8res et s\u0153urs, le d\u00e9fi est aussi celui d\u2019une th\u00e9ologie m\u00e9diterran\u00e9enne – la th\u00e9ologie doit \u00eatre enracin\u00e9e dans la vie ; une th\u00e9ologie de laboratoire ne fonctionne pas – qui d\u00e9veloppe une pens\u00e9e qui adh\u00e8re au r\u00e9el, “maison” de l\u2019humain et pas seulement des donn\u00e9es techniques, en mesure d\u2019unir les g\u00e9n\u00e9rations en reliant m\u00e9moire et avenir, et de promouvoir avec originalit\u00e9 le chemin \u0153cum\u00e9nique entre chr\u00e9tiens et le dialogue entre croyants de religions diff\u00e9rentes. Il est beau de s\u2019aventurer dans une recherche philosophique et th\u00e9ologique qui, en puisant aux sources culturelles m\u00e9diterran\u00e9ennes, redonne esp\u00e9rance \u00e0 l\u2019homme, myst\u00e8re de libert\u00e9 en mal de Dieu et de l\u2019autre, pour donner un sens \u00e0 son existence. Et il est \u00e9galement n\u00e9cessaire de r\u00e9fl\u00e9chir sur le myst\u00e8re de Dieu, que personne ne peut pr\u00e9tendre poss\u00e9der ou ma\u00eetriser, et qui doit m\u00eame \u00eatre soustrait \u00e0 tout usage violent et instrumental, conscients que la confession de sa grandeur pr\u00e9suppose en nous l\u2019humilit\u00e9 des chercheurs.<\/p>\n Chers fr\u00e8res et s\u0153urs, je suis heureux d\u2019\u00eatre ici \u00e0 Marseille ! Un jour, Monsieur le Pr\u00e9sident m’a invit\u00e9 \u00e0 visiter la France et m’a dit : “Mais il est important que vous veniez \u00e0 Marseille !”. Et je l\u2019ai fait. Je vous remercie de votre \u00e9coute patiente et de votre engagement. Allez de l\u2019avant, courageux ! Soyez une\u00a0mer de bien<\/i>, pour faire face aux pauvret\u00e9s d\u2019aujourd\u2019hui avec une synergie solidaire ; soyez un\u00a0port accueillant<\/i>, pour embrasser ceux qui cherchent un avenir meilleur ; soyez un\u00a0phare de paix<\/i>, pour an\u00e9antir, \u00e0 travers la culture de la rencontre, les ab\u00eemes t\u00e9n\u00e9breux de la violence et de la guerre. Merci beaucoup !<\/p>\n\n\n
\nchers fr\u00e8res \u00c9v\u00eaques,
\nMesdames et Messieurs les Maires et Autorit\u00e9s repr\u00e9sentant les villes et territoires bord\u00e9s par la M\u00e9diterran\u00e9e,
\nVous tous chers amis !<\/i><\/p>\n