Par le p\u00e8re Thomas Rosica, C.S.B.<\/p>\n
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Saint Thomas d\u2019Aquin est l\u2019un des plus grands et des plus influents th\u00e9ologiens dans l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise Catholique. Il est un exemple supr\u00eame de celui dont la vie et l\u2019enseignement n\u2019\u00e9taient qu\u2019un. Il fut canonis\u00e9 en 1323, puis d\u00e9clar\u00e9 Docteur de l\u2019\u00c9glise par le pape Pie V. Il est f\u00eat\u00e9 le 28 janvier.<\/p>\n
Selon la pens\u00e9e de Saint Thomas, la raison humaine \u00ab respire \u00bb : elle se d\u00e9place \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un vaste horizon ouvert o\u00f9 elle peut exprimer le meilleur d\u2019elle-m\u00eame. Si au contraire nous r\u00e9duisons le champ de notre pens\u00e9e aux objets mat\u00e9riels et \u00e0 ce qui peut \u00eatre prouv\u00e9, nous nous fermons aux grandes questions de la vie, \u00e0 nous-m\u00eame et \u00e0 Dieu ; nous sommes appauvris.<\/p>\n
La relation entre foi et raison\u00a0 est un s\u00e9rieux d\u00e9fi pour la culture actuelle qui domine dans le monde occidental. C\u2019est pour cette raison que le pape Jean-Paul II a consacr\u00e9 une encyclique \u00e0 ce sujet intitul\u00e9e Fides et Ratio – Foi et Raison (1998). La foi pr\u00e9suppose la raison et la rend\u00a0 plus parfaite, et la raison, \u00e9clair\u00e9e par la foi, trouve la force de s’\u00e9lever \u00e0 la connaissance de Dieu et des r\u00e9alit\u00e9s spirituelles. La raison humaine ne perd rien en s\u2019ouvrant elle-m\u00eame au contenu de la Foi, qui, en r\u00e9alit\u00e9, n\u00e9cessite une adh\u00e9sion libre et consciente.<\/p>\n
Saint Thomas a su pr\u00e9senter une merveilleuse synth\u00e8se chr\u00e9tienne de la raison et de la foi.\u00a0C’est aujourd\u2019hui pour la civilisation occidentale un grand patrimoine qui permet un dialogue efficace avec les grandes traditions culturelles et religieuses de l\u2019Est et du Sud du monde.<\/p>\n
En la f\u00eate de saint Nicolas de 1272, Thomas c\u00e9l\u00e9brait la messe quand un formidable changement survint en lui et apr\u00e8s cela il n\u2019\u00e9crit plus. Son secr\u00e9taire, fr\u00e8re Reginald s\u2019en plaignait et Thomas lui dit : \u00ab Ces choses qui m\u2019ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9es dans la pri\u00e8re et que j\u2019ai \u00e9crite me semble \u00eatre des ordures. Et maintenant dans le silence, je vais attendre la fin de ma vie. \u00bb Il avait 49 ans. Sur le chemin du Concile \u0153cum\u00e9nique de Vienne en France, le 1er mars, Thomas a \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 par une branche d\u2019arbre et il est mort sur la route. Quatre mois jour pour jour apr\u00e8s avoir re\u00e7ut la r\u00e9v\u00e9lation sur son travail. Au cours de ces quatre mois il n\u2019a rien \u00e9crit. C\u2019\u00e9tait le silence et l\u2019obscurit\u00e9.<\/p>\n
Bien que Thomas soit parfois per\u00e7u comme un auteur m\u00e9thodique et analytique, il \u00e9tait, surtout dans ses derni\u00e8res ann\u00e9es, entr\u00e9 dans des p\u00e9riodes d\u2019extases mystiques. Seul un mystique serait capable d\u2019\u00e9crire des textes tels que l\u2019adoro te devote, la pri\u00e8re d\u2019action de gr\u00e2ce apr\u00e8s la messe, et le Tantum Ergo. Ces hymnes et ces pri\u00e8res expriment avec \u00e9loquence l\u2019unit\u00e9 transcendante accomplie dans ce myst\u00e8re, dans lequel, comme GK Chesterton a dit, \u00ab chaque homme, prince ou pauvre, peut reconna\u00eetre le grandeur de sa vocation \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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