![\"\"](\"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-content\/FR-chrism-mass-960x540-1.jpg\")
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Vous pouvez lire le texte int\u00e9gral de l’hom\u00e9lie ci-dessous.<\/strong><\/p>\n Rejoignez le pape Fran\u00e7ois pour toutes les liturgies de la Semaine Sainte au Vatican et suivez notre notre programme de diffusion<\/a> pour plus de d\u00e9tails.<\/p>\n C\u00e9l\u00e9bration de la Messe Chrismale<\/span><\/b><\/i><\/p>\n HOM\u00c9LIE DU PAPE FRAN\u00c7OIS<\/span><\/b><\/i><\/p>\n Basilique Saint-Pierre \u00ab\u00a0L’Esprit du Seigneur est sur moi\u00a0\u00bb (Lc<\/i>\u00a04,18)\u00a0: c’est \u00e0 partir de ce verset qu’a commenc\u00e9 la pr\u00e9dication de J\u00e9sus, et c’est \u00e0 partir de ce m\u00eame verset que la Parole que nous avons entendue aujourd’hui a d\u00e9but\u00e9 (cf.\u00a0Is<\/i>\u00a061,1). Au commencement, donc, il y a l’Esprit du Seigneur.<\/p>\n Et c’est sur lui que je voudrais r\u00e9fl\u00e9chir avec vous aujourd’hui, chers confr\u00e8res, sur l\u2019Esprit du Seigneur. En effet, sans l’Esprit du Seigneur, il n’y a pas de vie chr\u00e9tienne, et sans son onction, il n’y a pas de saintet\u00e9. Il est le\u00a0protagoniste<\/i>\u00a0et c\u2019est beau, en ce jour de naissance du sacerdoce, de reconna\u00eetre qu’il est \u00e0 l’origine de notre minist\u00e8re, de la vie et de la vitalit\u00e9 de chaque pasteur. En effet, notre Sainte M\u00e8re l’\u00c9glise nous enseigne \u00e0 professer que l’Esprit Saint “donne la vie”\u00a0[1]<\/a>\u00a0comme l’a affirm\u00e9 J\u00e9sus en disant : \u00ab\u00a0C’est l’Esprit qui\u00a0fait vivre<\/i>\u00a0\u00bb (\u00a0Jn<\/i>\u00a06, 63)\u00a0; un enseignement repris par l’ap\u00f4tre Paul qui \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0La lettre tue, mais l’Esprit\u00a0donne la vie<\/i>\u00a0\u00bb (2\u00a0Co<\/i>\u00a03, 6) et parle de la \u00ab\u00a0loi de l’Esprit qui\u00a0donne la vie\u00a0<\/i>dans le Christ J\u00e9sus\u00a0\u00bb (\u00a0Rm<\/i>\u00a08, 2). Sans Lui, l’\u00c9glise ne serait pas l’\u00c9pouse vivante du Christ, mais tout au plus une organisation religieuse \u2013 plus ou moins bonne\u00a0; elle ne serait pas le Corps du Christ, mais un temple construit par des mains humaines. Comment l’\u00c9glise peut-elle \u00eatre construite, sinon \u00e0 partir du fait que nous sommes les \u00ab\u00a0temples de l’Esprit Saint\u00a0\u00bb qui \u00ab\u00a0habite en nous\u00a0\u00bb (cf. 1\u00a0Co<\/i>\u00a06, 19\u00a0; 3,16)\u00a0? Nous ne pouvons pas le laisser dehors ou le \u00ab\u00a0parquer\u00a0\u00bb dans une zone de d\u00e9votion, non, au centre\u00a0!. Nous avons besoin de dire chaque jour : “Viens, car sans ta puissance rien n’est en l’homme”.\u00a0[2]<\/a><\/p>\n L’Esprit du Seigneur est sur moi<\/i>. Chacun de nous peut le dire ; et ce n\u2019est pas de la pr\u00e9somption, c\u2019est une r\u00e9alit\u00e9, puisque tout chr\u00e9tien, et en particulier tout pr\u00eatre, peut faire siennes les paroles suivantes : \u00ab Le Seigneur m’a consacr\u00e9 par l’onction \u00bb (Is<\/i>\u00a061, 1). Fr\u00e8res, sans m\u00e9rite, par pure gr\u00e2ce, nous avons re\u00e7u une onction qui a fait de nous des p\u00e8res et des pasteurs du Peuple saint de Dieu. Arr\u00eatons-nous donc sur cet aspect de l’Esprit\u00a0:\u00a0l’onction<\/i>.<\/p>\n Apr\u00e8s la premi\u00e8re \u00ab\u00a0onction\u00a0\u00bb dans le sein de Marie, l\u2019Esprit est descendu sur J\u00e9sus au Jourdain. Par la suite, comme l’explique saint Basile, \u00ab\u00a0chaque action [du Christ] s’est accomplie avec la co-pr\u00e9sence de l’Esprit Saint\u00a0\u00bb.\u00a0[3]<\/a>\u00a0En effet, c’est par la puissance de cette onction qu’Il pr\u00eachait et accomplissait des signes, en vertu de laquelle \u00ab\u00a0une force sortait de Lui et les gu\u00e9rissait tous\u00a0\u00bb (\u00a0Lc<\/i>\u00a06, 19). J\u00e9sus et l’Esprit \u0153uvrent toujours ensemble, de sorte qu’ils sont comme les deux mains du P\u00e8re\u00a0[4]<\/a>\u00a0\u2013 Ir\u00e9n\u00e9e dit cela \u2013 qui, tendues vers nous, nous \u00e9treignent et nous rel\u00e8vent. Et c’est par elles que nos mains, ointes par l’Esprit du Christ ont \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9es. Oui, fr\u00e8res, le Seigneur ne nous a pas seulement choisis et appel\u00e9s de partout\u00a0: il a r\u00e9pandu en nous l’onction de son Esprit, celui-l\u00e0 m\u00eame qui est descendu sur les Ap\u00f4tres. Fr\u00e8res nous sommes des \u201coints\u201d.<\/p>\n Regardons donc vers eux, vers les Ap\u00f4tres. J\u00e9sus les choisit et, \u00e0 son appel, ils quittent leurs barques, leurs filets, leurs maisons et ainsi de suite… L’onction de la Parole change leur vie. Avec enthousiasme, ils suivent le Ma\u00eetre et commencent \u00e0 pr\u00eacher, convaincus d’accomplir par la suite des choses encore plus grandes\u00a0; jusqu’\u00e0 ce que survienne la P\u00e2que. L\u00e0, tout semble s’arr\u00eater\u00a0: ils en viennent \u00e0 renier et \u00e0 abandonner le Ma\u00eetre. Nous ne devons pas avoir peur. Soyons courageux en lisant notre propre vie et nos chutes. Ils parviennent \u00e0 renier et \u00e0 abandonner le Maitre, Pierre, le premier. Ils se rendent compte de leur incapacit\u00e9 et r\u00e9alisent qu’ils ne l’avaient pas compris\u00a0: le \u00ab\u00a0Je ne connais pas cet homme\u00a0\u00bb (Mc<\/i>\u00a014, 71), que Pierre prononce dans la cour du grand pr\u00eatre apr\u00e8s la derni\u00e8re C\u00e8ne, n’est pas seulement une d\u00e9fense impulsive, mais un aveu d’ignorance spirituelle\u00a0: lui et les autres s’attendaient peut-\u00eatre \u00e0 une vie de succ\u00e8s derri\u00e8re un Messie attirant les foules et accomplissant des prodiges. Mais ils ne reconnaissent pas le scandale de la croix qui brise leurs certitudes. J\u00e9sus savait qu’ils n’y arriveraient pas seuls, et c’est pourquoi il leur avait promis le Paraclet. Et c’est justement cette \u00ab\u00a0seconde onction\u00a0\u00bb, \u00e0 la Pentec\u00f4te, qui transforme les disciples, en les amenant \u00e0 pa\u00eetre le troupeau de Dieu et non plus eux-m\u00eames.Et telle est la contradiction \u00e0 r\u00e9soudre\u00a0: suis-je pasteur du peuple de Dieu ou de moi-m\u00eame\u00a0? Et il y a l\u2019Esprit qui m\u2019enseigne le chemin. C’est cette onction de feu qui fait dispara\u00eetre leur religiosit\u00e9 centr\u00e9e sur eux-m\u00eames et sur leurs propres capacit\u00e9s\u00a0: une fois l’Esprit re\u00e7u, les craintes et les h\u00e9sitations de Pierre se dissiperont\u00a0; Jacques et Jean, br\u00fbl\u00e9s par le d\u00e9sir de donner leur vie, cesseront de courir apr\u00e8s les places d’honneur (cf.\u00a0Mc<\/i>\u00a010, 35-45)\u00a0; notre carri\u00e9risme, fr\u00e8res\u00a0; les autres ne resteront plus enferm\u00e9s et craintifs au C\u00e9nacle, mais ils sortiront et deviendront ap\u00f4tres dans le monde.C\u2019est l\u2019esprit qui change notre c\u0153ur, qui le met dans ce plan diff\u00e9rent.<\/p>\n Fr\u00e8res, un tel chemin embrasse notre vie sacerdotale et apostolique. Pour nous aussi, il y a eu une premi\u00e8re onction qui a commenc\u00e9 par un appel d’amour qui a ravi nos c\u0153urs. Pour lui nous avons rompu nos amarres et sur cet enthousiasme authentique est descendue la force de l’Esprit, qui nous a consacr\u00e9s. Ensuite, selon le temps voulu par Dieu, vient pour chacun l’\u00e9tape pascale, qui marque le moment de v\u00e9rit\u00e9. Et c’est un moment de tension qui prend des formes diverses. Il arrive \u00e0 chacun, t\u00f4t ou tard, de conna\u00eetre des d\u00e9ceptions, des fatigues, des faiblesses, l’id\u00e9al semblant se diluer devant les exigences de la r\u00e9alit\u00e9, tandis qu’une certaine habitude prend le dessus et que certaines \u00e9preuves, auparavant difficilement imaginables, rendent la fid\u00e9lit\u00e9 plus inconfortable qu’elle ne l’\u00e9tait auparavant. Cette \u00e9tape \u2013 de cette tentation, de cette \u00e9preuve que nous avons tous eue, que nous avons et que nous aurons \u2013 cette \u00e9tape repr\u00e9sente une ligne de cr\u00eate d\u00e9cisive pour ceux qui ont re\u00e7u l’onction. On peut s\u2019en sortir mal, en glissant vers une certaine m\u00e9diocrit\u00e9, en se tra\u00eenant avec lassitude dans une \u00ab\u00a0normalit\u00e9\u00a0\u00bb o\u00f9 s’insinuent trois tentations dangereuses\u00a0: celle du\u00a0compromis<\/i>, o\u00f9 l’on se contente de ce que l’on peut faire\u00a0; celle des\u00a0compensations<\/i>, o\u00f9 l’on cherche \u00e0 se \u00ab\u00a0recharger\u00a0\u00bb avec autre chose que notre onction\u00a0; celle du\u00a0d\u00e9couragement<\/i>\u00a0\u2013 qui est la plus commune \u2013, o\u00f9, m\u00e9contents, l’on continue par inertie. Et c’est l\u00e0 que r\u00e9side le grand risque\u00a0: alors que les apparences demeurent intactes \u2013 \u201cJe suis pr\u00eatre\u201d \u2013, on se replie sur soi-m\u00eame et on se tra\u00eene sans \u00e9nergie\u00a0; le parfum de l’onction n\u2019embaume plus la vie et le c\u0153ur\u00a0; et le c\u0153ur ne se dilate plus mais se r\u00e9tr\u00e9cit, enserr\u00e9 dans le d\u00e9senchantement.C\u2019est un distillat, tu sais\u00a0? Lorsque le sacerdoce glisse lentement sur le cl\u00e9ricalisme et que le pr\u00eatre oublie d\u2019\u00eatre pasteur du peuple, pour devenir un clerc d\u2019\u00c9tat.<\/p>\n Mais cette crise peut aussi devenir le tournant du sacerdoce, \u00ab\u00a0l’\u00e9tape d\u00e9cisive de la vie spirituelle, o\u00f9 il faut faire l’ultime choix entre J\u00e9sus et le monde, entre l’h\u00e9ro\u00efsme de la charit\u00e9 et la m\u00e9diocrit\u00e9, entre la croix et un certain bien-\u00eatre, entre la saintet\u00e9 et une honn\u00eate fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l’engagement religieux\u00a0\u00bb.\u00a0[5]<\/a>\u00a0\u00c0 la fin de cette c\u00e9l\u00e9bration, on vous donnera comme cadeau un classique, un livre qui traite de ce probl\u00e8me\u00a0: \u201c\u00a0Le second appel<\/i>\u201d, c\u2019est un classique du P\u00e8re Voillaume qui touche ce probl\u00e8me, lisez-le. Ensuite, nous avons tous besoin r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ce moment de notre sacerdoce. C’est le moment b\u00e9ni o\u00f9, comme les disciples \u00e0 P\u00e2ques, nous sommes appel\u00e9s \u00e0 \u00eatre \u00ab\u00a0assez humbles pour confesser que nous avons \u00e9t\u00e9 vaincus par le Christ humili\u00e9 et crucifi\u00e9, et pour accepter de commencer un nouveau chemin,\u00a0celui de l’Esprit<\/i>, de la foi et d’un amour fort et sans illusions\u00a0\u00bb.\u00a0[6]<\/a>\u00a0C’est le\u00a0kairos<\/i>\u00a0o\u00f9 l’on d\u00e9couvre que \u00ab\u00a0tout cela ne se r\u00e9duit pas \u00e0 abandonner la barque et les filets pour suivre J\u00e9sus pendant un certain temps, mais nous oblige \u00e0 aller jusqu’au Calvaire, \u00e0 accueillir la le\u00e7on et le fruit, et \u00e0 aller\u00a0avec l’aide de l’Esprit Saint<\/i>\u00a0jusqu’au bout d’une vie qui doit s’achever dans la perfection de la Charit\u00e9 divine\u00a0\u00bb.\u00a0\u00a0[7]<\/a>\u00a0Avec l’aide de l’Esprit Saint\u00a0<\/i>: c’est le temps, pour nous comme pour les Ap\u00f4tres, d’une \u00ab\u00a0seconde onction\u00a0\u00bb, temps d\u2019un second appel que nous devons \u00e9couter, pour la seconde onction, celle o\u00f9 nous accueillons l’Esprit, non pas \u00e0 partir de l’enthousiasme de nos r\u00eaves, mais \u00e0 partir de la fragilit\u00e9 de notre r\u00e9alit\u00e9. C’est une onction qui fait la v\u00e9rit\u00e9 en profondeur, qui permet \u00e0 l’Esprit d’oindre nos faiblesses, nos travaux, nos pauvret\u00e9s int\u00e9rieures. Alors l\u2019onction embaume \u00e0 nouveau\u00a0: de son parfum et non du n\u00f4tre.En ce moment, int\u00e9rieurement, je fais m\u00e9moire de certains d\u2019entre vous qui sont en crise \u2013 disons ainsi \u2013 qui sont d\u00e9sorient\u00e9s et qui ne savent pas comment prendre le chemin, comment reprendre le chemin dans cette seconde onction de l\u2019Esprit. \u00c0 ces fr\u00e8res \u2013 je les ai pr\u00e9sents \u2013 je dis simplement\u00a0: courage, le Seigneur est plus grand que tes faiblesses, que tes p\u00e9ch\u00e9s. Confie-toi au Seigneur et laisse-toi appeler une deuxi\u00e8me fois, cette fois avec l\u2019onction de l\u2019Esprit Saint. La double vie ne t\u2019aidera pas\u00a0; jeter tout par la fen\u00eatre, non plus. Regarde en avant, laisse-toi caresser par l\u2019onction de l\u2019Esprit Saint.<\/p>\n Et le chemin pour ce pas de maturit\u00e9 est d’admettre la v\u00e9rit\u00e9 de sa propre faiblesse. \u00ab\u00a0L\u2019Esprit de v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb (Jn<\/i>\u00a016, 13) nous y exhorte, il nous pousse \u00e0 regarder en nous-m\u00eames jusqu\u2019au fond et \u00e0 nous demander\u00a0: mon \u00e9panouissement d\u00e9pend-il de mes capacit\u00e9s, du r\u00f4le que j’obtiens, des compliments que je re\u00e7ois, de la carri\u00e8re que je poursuis, des sup\u00e9rieurs ou des collaborateurs, ou du\u00a0confort<\/i>\u00a0que je peux me garantir, ou de l’onction qui parfume ma vie\u00a0? Fr\u00e8res, la maturit\u00e9 sacerdotale passe par l’Esprit Saint, elle se r\u00e9alise quand Il devient le protagoniste de notre vie. Alors tout change de perspective, m\u00eame les d\u00e9ceptions et les amertumes \u2013 m\u00eame les p\u00e9ch\u00e9s \u2013 parce qu’il ne s’agit plus d’essayer de nous am\u00e9liorer en corrigeant quelque chose, mais de nous en remettre, sans rien retenir, \u00e0 Celui qui nous a gratifi\u00e9s de son onction et veut descendre en nous au plus profond. Fr\u00e8res, nous red\u00e9couvrons alors que la vie spirituelle devient libre et joyeuse non pas quand on sauve les formes et que l\u2019on rapi\u00e8ce, mais quand on laisse l’initiative \u00e0 l’Esprit et que, abandonn\u00e9s \u00e0 ses desseins, on se dispose \u00e0 servir l\u00e0 et comme on nous le demande\u00a0: notre sacerdoce ne grandit pas en rapi\u00e9\u00e7ant, mais en d\u00e9bordant\u00a0!<\/p>\n Si nous laissons l’Esprit de v\u00e9rit\u00e9 agir en nous, nous\u00a0conserverons l’onction<\/i>\u00a0\u2013 conserver l\u2019onction \u2013, car les fausset\u00e9s \u2013 les hypocrisies cl\u00e9ricales \u2013 les fausset\u00e9s avec lesquelles nous sommes tent\u00e9s de vivre viendront \u00e0 la lumi\u00e8re imm\u00e9diatement. Et l’Esprit, qui \u00ab\u00a0lave ce qui est sale\u00a0\u00bb, nous sugg\u00e9rera, sans se lasser, de \u00ab\u00a0ne pas souiller l’onction\u00a0\u00bb, ne serait-ce qu’un peu. Il me vient \u00e0 l\u2019esprit cette phrase du Qoh\u00e8leth qui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Une seule mouche morte infeste et g\u00e2te l’huile du parfumeur\u00a0\u00bb (10, 1). C\u2019est vrai, toute duplicit\u00e9 \u2013 la duplicit\u00e9 cl\u00e9ricale, s\u2019il vous pla\u00eet \u2013 toute duplicit\u00e9 qui s’insinue est dangereuse\u00a0: elle ne doit pas \u00eatre tol\u00e9r\u00e9e mais mise \u00e0 la lumi\u00e8re de l’Esprit. Parce que, si \u00ab\u00a0rien n’est plus faux que le c\u0153ur de l\u2019homme, il est incurable\u00a0\u00bb (\u00a0Jr<\/i>\u00a017, 9), l’Esprit Saint, Lui seul, nous gu\u00e9rit de l’infid\u00e9lit\u00e9 (cf.\u00a0Os<\/i>\u00a014, 5). C’est pour nous un combat essentiel\u00a0: il est en effet indispensable, comme l’\u00e9crivait saint Gr\u00e9goire le Grand que \u00ab\u00a0celui qui annonce la parole de Dieu se consacre d’abord \u00e0 son propre mode de vie, pour apprendre ensuite, \u00e0 partir de sa propre vie, ce qu’il doit dire et comment il doit le dire. […] Que nul ne pr\u00e9tende dire \u00e0 l’ext\u00e9rieur ce qu’il n’a pas d’abord entendu \u00e0 l’int\u00e9rieur\u00a0\u00bb.\u00a0[8]<\/a>\u00a0Et c’est l’Esprit, le ma\u00eetre int\u00e9rieur, qu\u2019il faut \u00e9couter, sachant qu’il n’y a rien en nous qu’Il ne veuille oindre. Fr\u00e8res, pr\u00e9servons l’onction\u00a0: que l’invocation de l’Esprit ne soit pas une pratique sporadique, mais le souffle de chaque jour. Viens, viens, conserve-nous l\u2019onction. Moi, consacr\u00e9 par Lui, je suis appel\u00e9 \u00e0 m’immerger en Lui, \u00e0 laisser sa lumi\u00e8re p\u00e9n\u00e9trer mes obscurit\u00e9s \u2013 nous en avons beaucoup \u2013 pour retrouver la v\u00e9rit\u00e9 de ce que je suis. Laissons-nous entra\u00eener par Lui pour combattre les contradictions qui s’agitent en nous ; et laissons-nous r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer par Lui dans l’adoration, car lorsque nous adorons le Seigneur, Il d\u00e9verse son Esprit dans nos c\u0153urs.<\/p>\n L’esprit du Seigneur est sur moi, parce que le Seigneur m’a consacr\u00e9 par l’onction\u00a0; il m’a envoy\u00e9 – poursuit la proph\u00e9tie \u2013 et m\u2019a envoy\u00e9 pour apporter la bonne nouvelle, la d\u00e9livrance, la gu\u00e9rison et la gr\u00e2ce (cf.\u00a0Is<\/i>\u00a061, 1-2\u00a0;\u00a0Lc<\/i>\u00a04, 18-19)\u00a0: en un mot, pour apporter\u00a0l’harmonie<\/i>\u00a0l\u00e0 o\u00f9 il n’y en a pas. Car comme le dit saint Basile\u00a0: \u201cL\u2019Esprit est l\u2019harmonie\u201d c\u2019est Lui qui fait l\u2019harmonie. Apr\u00e8s vous avoir parl\u00e9 de l’onction, je voudrais vous dire quelque chose de cette harmonie qui en est la cons\u00e9quence. L’Esprit Saint, en effet, est harmonie. D’abord au ciel\u00a0: saint Basile explique que \u00ab\u00a0cette supra-c\u00e9leste et indicible harmonie dans service de Dieu et dans la symphonie r\u00e9ciproque des puissances supra-cosmiques, il est impossible qu’elle soit conserv\u00e9e sinon par l’autorit\u00e9 de l’Esprit\u00a0\u00bb\u00a0[9]<\/a>. Et aussi sur la terre : dans l’\u00c9glise, c\u2019est bien Lui cette \u00ab\u00a0Harmonie divine et musicale\u00a0\u00bb\u00a0[10]<\/a>\u00a0qui relie tout.Mais pensez \u00e0 un presbyterium sans harmonie, sans l\u2019Esprit\u00a0: cela ne fonctionne pas. Il suscite la diversit\u00e9 des charismes et la refonde en unit\u00e9, il cr\u00e9e une concorde qui n’est pas fond\u00e9e sur l’homologation, mais sur la cr\u00e9ativit\u00e9 de la charit\u00e9. Il en va de m\u00eame pour l’harmonie entre les uns et les autres. Il en va de m\u00eame pour l’harmonie dans un presbyt\u00e8re. Pendant les ann\u00e9es du Concile Vatican II, qui a \u00e9t\u00e9 un don de l’Esprit, un th\u00e9ologien a publi\u00e9 une \u00e9tude dans laquelle il parlait de l’Esprit non pas dans son individualit\u00e9, mais dans son pluralisme. Il nous invitait \u00e0 le consid\u00e9rer comme une Personne divine non pas tant singuli\u00e8re que \u00ab\u00a0plurielle\u00a0\u00bb, comme le \u00ab\u00a0nous de Dieu\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb du P\u00e8re et du Fils, parce qu’il est leur lien, il est\u00a0en lui-m\u00eame<\/i>\u00a0concorde, communion, harmonie.\u00a0[11]<\/a>\u00a0Je me souviens que quand j\u2019ai lu ce trait\u00e9 th\u00e9ologique \u2013 c\u2019\u00e9tait en th\u00e9ologie, en \u00e9tudiant \u2013 je me suis scandalis\u00e9\u00a0: il semblait une h\u00e9r\u00e9sie, parce que dans notre formation on ne comprenait pas bien comment \u00e9tait l\u2019Esprit Saint.<\/p>\n Cr\u00e9er l’harmonie, c’est ce qu’Il d\u00e9sire, surtout parmi ceux sur qui Il a r\u00e9pandu son onction. Fr\u00e8res, construire l’harmonie entre nous n’est donc pas une bonne m\u00e9thode pour que la structure eccl\u00e9siale puisse mieux fonctionner, ce n\u2019est pas danser le Minuet, ce n’est pas une question de strat\u00e9gie ou de courtoisie, mais une exigence interne de la vie de l’Esprit. On p\u00e8che contre l’Esprit, qui est communion, quand on devient, m\u00eame par l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, un instrument de division, par exemple \u2013 et revenons sur le m\u00eame th\u00e8me \u2013 avec le bavardage. Quand nous devenons des instruments de division, nous p\u00e9chons contre l\u2019Esprit. Et on fait le jeu de l’ennemi qui ne se montre pas au grand jour et qui aime les rumeurs et les insinuations, qui fomente des partis et des groupes de pressions, nourrit la nostalgie du pass\u00e9, la m\u00e9fiance, le pessimisme, la peur. Veillons, s’il vous pla\u00eet, \u00e0 ne pas souiller l’onction de l’Esprit et la tunique de la Sainte M\u00e8re l’\u00c9glise par la d\u00e9sunion, les polarisations, par tout manque de charit\u00e9 et de communion. Rappelons-nous que l’Esprit, \u00ab\u00a0le nous de Dieu\u00a0\u00bb, pr\u00e9f\u00e8re la forme communautaire\u00a0: c\u2019est-\u00e0-dire la disponibilit\u00e9 par rapport \u00e0 ses propres exigences, l’ob\u00e9issance par rapport \u00e0 ses propres go\u00fbts, l’humilit\u00e9 par rapport \u00e0 ses propres attentes.<\/p>\n L’harmonie n’est pas une vertu parmi d’autres, elle est davantage. Saint Gr\u00e9goire le Grand \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0La valeur de la vertu d’harmonie est d\u00e9montr\u00e9e par le fait que, sans elle, toutes les autres vertus ne valent absolument rien\u00a0\u00bb.\u00a0[12]<\/a>\u00a0Aidons-nous les uns les autres, mes fr\u00e8res, \u00e0 pr\u00e9server l’harmonie, – pr\u00e9server l\u2019harmonie \u2013 ce serait le devoir \u2013 en commen\u00e7ant non pas par les autres, mais chacun par soi-m\u00eame\u00a0; en nous demandant\u00a0: dans mes paroles, dans mes commentaires, dans ce que je dis et \u00e9cris, y a-t-il l’empreinte de l’Esprit ou celle du monde\u00a0? Je pense aussi \u00e0 la\u00a0gentillesse du pr\u00eatre<\/i>\u00a0– mais si souvent les pr\u00eatres, nous… sommes impolis –\u00a0: pensons \u00e0 la gentillesse du pr\u00eatre, si les gens trouvent, m\u00eame chez nous, des personnes insatisfaites, vieux gar\u00e7ons, des personnes m\u00e9contentes qui critiquent et pointent du doigt, o\u00f9 verront-ils l’harmonie\u00a0? Combien ne s’approchent pas, ou bien s’\u00e9loignent, parce qu\u2019ils ne se sentent ni accueillis ni aim\u00e9s dans l’\u00c9glise, mais regard\u00e9s avec suspicion et jug\u00e9s\u00a0! Au nom de Dieu, accueillons et pardonnons, toujours\u00a0! Et rappelons-nous que le fait d’\u00eatre crisp\u00e9s et de se plaindre, outre que cela ne produit rien de bon, compromet l’annonce, parce que cela est un contre-t\u00e9moignage de Dieu qui est communion et harmonie. Et cela d\u00e9pla\u00eet beaucoup et surtout \u00e0 l’Esprit Saint que l’ap\u00f4tre Paul nous exhorte \u00e0 ne pas contrister (cf.\u00a0Ep<\/i>\u00a04, 30).<\/p>\n Fr\u00e8res, je vous laisse avec ces pens\u00e9es qui sont sorties du c\u0153ur et je termine en vous adressant une parole simple et importante : merci. Merci pour votre t\u00e9moignage, merci pour votre service ; merci pour tout le bien cach\u00e9 que vous faites, merci pour le pardon et la consolation que vous offrez au nom de Dieu : toujours pardonner, s\u2019il vous pla\u00eet, ne jamais refuser le pardon ; merci pour votre minist\u00e8re qui s’exerce souvent au prix de beaucoup de fatigues, d\u2019incompr\u00e9hensions et de peu de reconnaissance. Fr\u00e8res, que l’Esprit de Dieu, qui ne d\u00e9\u00e7oit pas ceux qui se confient en Lui, vous comble de paix et ach\u00e8ve en vous ce qu’il a commenc\u00e9, afin que vous soyez proph\u00e8tes de son onction et ap\u00f4tres d’harmonie.<\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a>\u00a0Symbole de Nic\u00e9e-Constantinople.<\/p>\n [2]<\/a>\u00a0Cf. S\u00e9quence de la Pentec\u00f4te.<\/p>\n [3]<\/a>\u00a0Spir<\/i>. XVI, 39.<\/p>\n [4]<\/a>\u00a0Cf. Iren\u00e9 de Lyon,\u00a0Adv. haer.<\/i>\u00a0IV, 20,1.<\/p>\n [5]<\/a>\u00a0R. Voillaume, \u00abLa seconda chiamata\u00bb, in\u00a0S. Stevan ed.,\u00a0\u00a0La Seconda chiamata. Il coraggio della fragilit\u00e0<\/i>, Bologna 2018, 15. (\u00ab\u00a0Le second appel\u00a0\u00bb,\u00a0Lettres aux fraternit\u00e9s<\/i>, t.\u00a01, Paris, Cerf, 1960, pp. 11-35).<\/p>\n [6]<\/a>\u00a0Ibid<\/i>., 24.<\/p>\n [7]<\/a>\u00a0Ibid.<\/i>,\u00a016.<\/p>\n [8]<\/a>\u00a0Hom\u00e9lies sur Ez\u00e9chiel<\/i>, I, X ,13-14.<\/p>\n [9]<\/a>\u00a0Spir<\/i>. XVI, 38. Basile\u00a0de C\u00e9sar\u00e9e,\u00a0De Spiritu sancto<\/i>, Sources Chr\u00e9tiennes 17, [SPIR.S] 16, 38 (p.382).<\/p>\n [10]<\/a>\u00a0In Ps<\/i>. 29,1.<\/p>\n [11]<\/a>\u00a0Cf. H. M\u00fchlen,\u00a0Der Heilige Geist als Person. Ich \u2013 Du \u2013 Wir<\/i>, M\u00fcnster in W., 1963.<\/p>\n [12]<\/a>\u00a0Hom\u00e9lies sur Ez\u00e9chiel,<\/i>\u00a0I, VIII, 8.<\/p>\n
\nJeudi Saint,\u00a06 avril 2023
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