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Voici le texte int\u00e9gral:<\/p>\n
Chers fr\u00e8res et s\u0153urs, bonjour et bienvenus\u00a0!<\/i><\/p>\n
Dans notre itin\u00e9raire de cat\u00e9ch\u00e8se sur la passion d\u2019\u00e9vang\u00e9liser, aujourd’hui repartons des paroles de J\u00e9sus que nous avons entendues : \u00ab\u00a0Allez ! De toutes les nations faites des disciples : baptisez-les au nom du P\u00e8re, et du Fils, et du Saint-Esprit\u00a0\u00bb (Mt 28,19).\u00a0Allez<\/i>, – dit le Ressuscit\u00e9 -, non pas pour endoctriner, non pas pour faire des pros\u00e9lytes, mais pour\u00a0faire des disciples<\/i>, c’est-\u00e0-dire pour donner \u00e0 chacun la possibilit\u00e9 d’entrer en contact avec J\u00e9sus, de le conna\u00eetre et de l’aimer en toute libert\u00e9. Allez et\u00a0baptisez<\/i>\u00a0: baptiser signifie immerger et donc, avant d’indiquer une action liturgique, il exprime une action vitale : immerger sa vie dans le P\u00e8re, dans le Fils, dans l’Esprit Saint ; exp\u00e9rimenter chaque jour la joie de la pr\u00e9sence de Dieu qui nous est proche comme P\u00e8re, comme Fr\u00e8re, comme Esprit qui agit en nous, dans notre propre esprit. Baptiser c\u2019est s\u2019immerger dans la Trinit\u00e9.<\/p>\n
Lorsque J\u00e9sus dit \u00e0 ses disciples – et aussi \u00e0 nous – “Allez !”, il ne communique pas seulement une parole. Non. Il communique ensemble\u00a0l’Esprit Saint<\/i>, car c’est seulement par Lui, l’Esprit Saint, que l’on peut recevoir la mission du Christ et la r\u00e9aliser (cf.\u00a0Jn<\/i>\u00a020, 21-22). Les Ap\u00f4tres, en effet, restent enferm\u00e9s dans le C\u00e9nacle, par peur, et jusqu’au jour de la Pentec\u00f4te o\u00f9 l’Esprit Saint descend sur eux (cf.\u00a0Ac<\/i>\u00a02, 1-13). Et \u00e0 ce moment-l\u00e0, la peur se dissipe et avec sa force, ces p\u00eacheurs, pour la plupart sans instruction, vont changer le monde. “Mais s’ils ne savent pas parler…”. Mais c’est la parole de l’Esprit, la force de l’Esprit qui les entra\u00eene pour changer le monde. L\u2019annonce de l’\u00c9vangile ne se r\u00e9alise donc que dans la force de l’Esprit, qui pr\u00e9c\u00e8de les missionnaires et pr\u00e9pare les c\u0153urs : c’est Lui le \u201cmoteur de l’\u00e9vang\u00e9lisation\u201d.<\/p>\n
Nous le d\u00e9couvrons dans les Actes des Ap\u00f4tres, o\u00f9, \u00e0 chaque page, nous constatons que\u00a0le protagoniste de l’annonce<\/i>\u00a0n’est ni Pierre, ni Paul, ni Etienne, ni Philippe, mais c\u2019est\u00a0l’Esprit Saint<\/i>. Toujours dans les Actes, on raconte un moment d\u00e9cisif des d\u00e9buts de l’\u00c9glise, qui peut aussi nous en dire long. \u00c0 l’\u00e9poque, comme aujourd’hui, ensemble avec les consolations les tribulations ne manquaient pas, – des moments heureux et des moments moins heureux – les joies s’accompagnaient de soucis, les deux choses ensemble. Une d’elles en particulier \u00e9tait par exemple comment se comporter avec les pa\u00efens qui venaient \u00e0 la foi, avec ceux qui n’appartenaient pas au peuple juif. Etaient-ils, oui ou non, tenus d’observer les prescriptions de la loi de Mo\u00efse ? Ce n’\u00e9tait pas une mince affaire pour ces gens. Deux groupes se forment ainsi, entre ceux qui consid\u00e9raient l’observance de la Loi comme indispensable et les autres non. Pour discerner, les Ap\u00f4tres se r\u00e9unissent, dans ce qu’on appellera le “Concile de J\u00e9rusalem”, le premier de l’histoire. Comment r\u00e9soudre le dilemme ? On aurait pu chercher un bon compromis entre tradition et innovation : certaines r\u00e8gles doivent \u00eatre respect\u00e9es, et d’autres laiss\u00e9es de c\u00f4t\u00e9. Pourtant, les Ap\u00f4tres ne suivent pas cette sagesse humaine \u00e0 la recherche d’un \u00e9quilibre diplomatique entre l’un et l’autre, ils ne le font pas, mais s’adaptent \u00e0 l’\u0153uvre de l’Esprit, qui les avait devanc\u00e9s, en descendant sur les pa\u00efens comme sur eux.<\/p>\n
Et donc, en supprimant presque toutes les obligations li\u00e9es \u00e0 la Loi, ils communiquent les d\u00e9cisions finales, prises \u2013 et ils \u00e9crivent ainsi\u00a0: – “par l’Esprit Saint et nous-m\u00eames” (cf.\u00a0Ac<\/i>\u00a015,28) voil\u00e0 ce qui est d\u00e9cid\u00e9, le Saint-Esprit avec nous, c’est ainsi qu\u2019agissent toujours les Ap\u00f4tres. Ensemble, sans se diviser, m\u00eame s’ils avaient des sensibilit\u00e9s et des opinions diff\u00e9rentes, ils se mettent \u00e0 l’\u00e9coute de l’Esprit. Et Il enseigne une chose, valable aussi aujourd’hui : toute tradition religieuse est utile si elle favorise la rencontre avec J\u00e9sus, toute tradition religieuse est utile si elle favorise la rencontre avec J\u00e9sus. Nous pourrions dire que la d\u00e9cision historique du premier Concile, dont nous b\u00e9n\u00e9ficions \u00e9galement, fut motiv\u00e9e par un principe,\u00a0le principe de l’annonce<\/i>\u00a0: dans l’\u00c9glise, tout doit \u00eatre conforme aux exigences de l’annonce de l’\u00c9vangile ; non pas aux opinions des conservateurs ou des progressistes, mais au fait que J\u00e9sus puisse entrer dans la vie des gens. Par cons\u00e9quent, tout choix, tout usage, toute structure et toute tradition doivent \u00eatre \u00e9valu\u00e9s selon le crit\u00e8re o\u00f9 ils favorisent l’annonce du Christ. Quand on trouve des d\u00e9cisions dans l’\u00c9glise, par exemple des divisions id\u00e9ologiques : ” Je suis conservateur parce que… je suis progressiste parce que… “. Mais o\u00f9 est l’Esprit Saint ? Faites attention l’\u00c9vangile n’est pas une id\u00e9e, l’\u00c9vangile n’est pas une id\u00e9ologie : l’\u00c9vangile est une annonce qui touche le c\u0153ur et qui te fait changer de c\u0153ur, mais si tu te r\u00e9fugies dans une id\u00e9e, dans une id\u00e9ologie qu’elle soit de droite ou de gauche ou du centre, tu es en train de faire de l’\u00c9vangile un parti politique, une id\u00e9ologie, un club de personnes. L’\u00c9vangile te donne toujours cette libert\u00e9 de l’Esprit qui agit en toi et te fait avancer. Et combien est-il n\u00e9cessaire aujourd’hui de retrouver la libert\u00e9 de l’\u00c9vangile et de nous laisser conduire par l’Esprit.<\/p>\n
Ainsi l’Esprit \u00e9claire le chemin de l’\u00c9glise, toujours. En effet, Il n’est pas seulement la lumi\u00e8re des c\u0153urs, Il est la lumi\u00e8re qui oriente l’\u00c9glise : Il fait la clart\u00e9, aide \u00e0 distinguer, aide \u00e0 discerner. C’est pourquoi il est n\u00e9cessaire de L’invoquer souvent ; faisons-le plus encore aujourd’hui, au d\u00e9but du Car\u00eame. Car comme \u00c9glise, nous pouvons avoir des temps et des espaces bien d\u00e9finis, des communaut\u00e9s, des instituts et des mouvements bien organis\u00e9s, mais sans l’Esprit, tout reste sans \u00e2me. L’organisation ne suffit pas : c’est l’Esprit qui donne vie \u00e0 l’\u00c9glise. L’\u00c9glise, si elle ne Le prie pas et ne l’invoque pas, se replie sur elle-m\u00eame, dans des d\u00e9bats st\u00e9riles et \u00e9puisants, dans des polarisations lassantes, tandis que la flamme de la mission s’\u00e9teint. C’est bien triste de voir l’\u00c9glise comme si elle \u00e9tait un parlement ; non, l’\u00c9glise est autre chose. L’Eglise est la communaut\u00e9 d’hommes et de femmes qui croient et annoncent J\u00e9sus-Christ, mais mus par l’Esprit Saint, et non par leurs propres raisons. Oui, on utilise sa raison mais l’Esprit vient l’\u00e9clairer et la mouvoir. L’Esprit, nous fait sortir, nous pousse \u00e0 proclamer la foi pour nous confirmer dans la foi, nous pousse \u00e0 partir en mission pour retrouver qui nous sommes. C’est pourquoi l’ap\u00f4tre Paul recommande ceci : “N’\u00e9teignez pas l’Esprit” (1\u00a0Th<\/i>\u00a05,19). N’\u00e9teignez pas l’Esprit. Prions souvent l’Esprit, invoquons-le, demandons-lui chaque jour d’allumer en nous sa lumi\u00e8re. Faisons-le avant chaque rencontre, pour devenir des ap\u00f4tres de J\u00e9sus aupr\u00e8s des personnes que nous rencontrons. Ne pas \u00e9teindre l’Esprit dans les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes et aussi en chacun de nous.<\/p>\n
Chers fr\u00e8res et s\u0153urs, comme \u00c9glise, partons et repartons de l’Esprit Saint. \u00ab\u00a0Il est sans doute important que, dans notre planification pastorale, nous partions des enqu\u00eates sociologiques, des analyses, de la liste des difficult\u00e9s, de la liste des attentes et des r\u00e9clamations. Cependant, il est bien plus important de partir des\u00a0exp\u00e9riences de l’Esprit<\/i>\u00a0: c’est l\u00e0 le vrai point de d\u00e9part. Et il faut donc les rechercher, les r\u00e9pertorier, les \u00e9tudier, les interpr\u00e9ter. C’est un principe fondamental qui, dans la vie spirituelle, s’appelle\u00a0la primaut\u00e9 de la consolation sur la d\u00e9solation<\/i>. D’abord il y a l’Esprit qui console, ranime, \u00e9claire, meut ; ensuite il y aura aussi la d\u00e9solation, la souffrance, les t\u00e9n\u00e8bres, mais le principe pour s’ajuster dans les t\u00e9n\u00e8bres est\u00a0la lumi\u00e8re de l’Esprit<\/i>\u00a0\u00bb (C.M. MARTINI,\u00a0Evang\u00e9liser dans la consolation de l’Esprit<\/i>, 25 septembre 1997). C’est le principe pour nous r\u00e9guler dans les choses que nous ne comprenons pas, dans les confusions, m\u00eame dans les plus sombres, c’est important. Demandons-nous si nous nous ouvrons \u00e0 cette lumi\u00e8re, si nous lui donnons de l’espace : est-ce que j’invoque l’Esprit ? Que chacun r\u00e9ponde en son for int\u00e9rieur. Combien d’entre nous prient l’Esprit ? “Non, P\u00e8re, je prie la Vierge, je prie les Saints, je prie J\u00e9sus, mais parfois, je prie le Notre P\u00e8re, je prie le P\u00e8re” – “Et l’Esprit ? Tu ne pries pas l’Esprit, qui est celui qui fait mouvoir ton c\u0153ur, qui t’apporte la consolation, qui t’apporte le d\u00e9sir d’\u00e9vang\u00e9liser et de faire la mission ?”. Je vous laisse avec cette question : est-ce que je prie l’Esprit Saint ? Est-ce que je me laisse guider par Lui, qui m’invite \u00e0 ne pas me replier sur moi-m\u00eame mais \u00e0 porter J\u00e9sus, \u00e0 t\u00e9moigner de la primaut\u00e9 de la consolation de Dieu sur la d\u00e9solation du monde ? Que la Vierge, qui a bien compris cela, nous le fasse comprendre.<\/p>\n