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Voici le texte int\u00e9gral:<\/p>\n
Chers fr\u00e8res et s\u0153urs, bonjour !<\/i><\/p>\n
Nous poursuivons nos cat\u00e9ch\u00e8ses\u00a0; le th\u00e8me que nous avons choisi est\u00a0: \u201cLa passion d’\u00e9vang\u00e9liser, le z\u00e8le apostolique\u201d. Parce qu’\u00e9vang\u00e9liser, ce n’est pas dire : “Regarde, blablabla” et rien de plus ; il y a une passion qui mobilise tout : l’esprit, le c\u0153ur, les mains, aller… tout, toute la personne est impliqu\u00e9e dans cette proclamation de l’\u00c9vangile, et c’est pourquoi nous parlons de\u00a0passion d’\u00e9vang\u00e9liser<\/i>. Apr\u00e8s avoir vu en J\u00e9sus\u00a0le mod\u00e8le<\/a>\u00a0et\u00a0le ma\u00eetre<\/a>\u00a0de l’annonce, passons aujourd’hui aux premiers disciples, \u00e0 ce que les disciples ont fait. L’\u00c9vangile dit que J\u00e9sus \u00ab\u00a0en institua douze pour qu\u2019ils soient avec lui et pour les envoyer proclamer la Bonne Nouvelle\u00a0\u00bb (Mc<\/i>\u00a03, 14) deux choses : pour qu\u2019ils restent avec Lui et les envoyer pr\u00eacher. Il y a un aspect qui semble contradictoire : Il les invite pour \u00eatre avec Lui et pour qu\u2019ils aillent pr\u00eacher. On dirait : soit l’un, soit l’autre, soit rester, soit aller. Pourtant non : pour J\u00e9sus, on ne peut aller sans rester et inversement on ne peut rester sans aller. Ce n’est pas facile \u00e0 comprendre, mais c’est ainsi. Cherchons de comprendre un peu quel est le sens dans lequel J\u00e9sus exprime ces choses.<\/p>\n Tout d’abord,\u00a0on ne peut<\/i>\u00a0aller sans rester<\/i>\u00a0: avant d’envoyer les disciples en mission, le Christ – dit l’\u00c9vangile – “les appelle \u00e0 lui” (cf.\u00a0Mt<\/i>\u00a010,1). L’annonce na\u00eet de la rencontre avec le Seigneur ; toute activit\u00e9 chr\u00e9tienne, et surtout la mission, part de l\u00e0. On n’apprend pas dans une acad\u00e9mie : non ! Cela commence par la rencontre avec le Seigneur. T\u00e9moigner de Lui, en effet, signifie Le rayonner ; mais, si nous ne recevons pas Sa lumi\u00e8re, nous serons \u00e9teints ; si nous ne Le fr\u00e9quentons pas, nous porterons nous-m\u00eame au lieu de Lui – je me porte moi-m\u00eame et non Lui -, et cela sera totalement vain. Donc, peut porter l’\u00c9vangile de J\u00e9sus la personne qui reste avec Lui. Celui qui ne reste pas avec Lui ne peut pas porter l’Evangile. Il apportera des id\u00e9es, mais pas l’\u00c9vangile. De m\u00eame, cependant,\u00a0on ne peut rester sans aller<\/i>. En effet, suivre le Christ n’est pas un acte intimiste : sans annonce, sans service, sans mission, la relation avec J\u00e9sus ne cro\u00eet pas. Notons que dans l’\u00c9vangile, le Seigneur envoie les disciples avant d’avoir achev\u00e9 leur pr\u00e9paration : peu apr\u00e8s les avoir appel\u00e9s, il les envoie d\u00e9j\u00e0 ! Cela signifie que l’exp\u00e9rience de la mission fait partie de la formation chr\u00e9tienne. Rappelons alors ces deux moments constitutifs pour tout disciple : rester avec J\u00e9sus et aller, envoy\u00e9s par J\u00e9sus.<\/p>\n Apr\u00e8s avoir appel\u00e9 les disciples \u00e0 lui et avant de les envoyer, le Christ leur adresse un discours, connu comme le “discours missionnaire” \u2013 c\u2019est ainsi qu\u2019on le d\u00e9finit dans l\u2019Evangile. Il se trouve au chapitre 10 de l’\u00c9vangile de Matthieu et est comme\u00a0la ” constitution ” de l’annonce<\/i>. De ce discours, dont je vous recommande la lecture aujourd\u2019hui – c\u2019est une petite page seulement de l\u2019Evangile -, je tire trois aspects :\u00a0pourquoi\u00a0<\/i>annoncer,\u00a0quoi\u00a0<\/i>annoncer et\u00a0comment<\/i>\u00a0annoncer.<\/p>\n Pourquoi<\/i>\u00a0annoncer. La motivation r\u00e9side dans cinq paroles de J\u00e9sus, qu’il est bon de rappeler : “Vous avez re\u00e7u gratuitement, donnez gratuitement” (v. 8). Cela fait cinq mots. Mais pourquoi annoncer ? Parce que j’ai re\u00e7u gratuitement et que je dois donner gratuitement. L’annonce ne part pas de nous, mais de la beaut\u00e9 de ce que nous avons re\u00e7u gratuitement, sans m\u00e9rite : rencontrer J\u00e9sus, le conna\u00eetre, d\u00e9couvrir que nous sommes aim\u00e9s et sauv\u00e9s. C’est un don si grand que nous ne pouvons le garder pour nous, nous ressentons le besoin de le r\u00e9pandre ; mais dans le m\u00eame style, c\u2019est-\u00e0-dire dans la gratuit\u00e9. En d’autres termes : nous avons un don, nous sommes donc appel\u00e9s \u00e0 nous faire don ; nous avons re\u00e7u un don et notre vocation est de nous transformer en don pour les autres ; nous \u00e9prouvons la joie d’\u00eatre enfants de Dieu, elle doit \u00eatre partag\u00e9e avec nos fr\u00e8res et s\u0153urs qui ne la connaissent pas encore ! C’est cela la justification de l’annonce. Aller et porter la joie de ce que nous avons re\u00e7u.<\/p>\n Deuxi\u00e8mement\u00a0:\u00a0Quoi<\/i>, donc, annoncer ? J\u00e9sus dit : “proclamez que le royaume des Cieux est tout proche ” (v. 7). Voici ce qu’il faut dire, avant tout et en tout : Dieu est proche. Mais n’oubliez jamais ceci : Dieu a toujours \u00e9t\u00e9 proche du peuple, Il le dit Lui-m\u00eame au peuple. Il dit : “Regardez, quel Dieu est aussi proche des nations comme je le suis de vous ?”. La proximit\u00e9 est l’une des choses les plus importantes de Dieu. Il y a trois choses importantes : la proximit\u00e9, la mis\u00e9ricorde et la tendresse. Il ne faut pas l’oublier. Qui est Dieu ? Le Proche, le Tendre, le Mis\u00e9ricordieux. Telle est la r\u00e9alit\u00e9 de Dieu. Dans la pr\u00e9dication, nous incitons souvent les gens \u00e0 faire quelque chose, et c’est bien, mais n’oublions pas que le message principal est que Lui est proche\u00a0: proximit\u00e9, mis\u00e9ricorde et tendresse. Accueillir l’amour de Dieu est plus difficile parce que nous voulons toujours \u00eatre au centre, nous voulons \u00eatre protagonistes, nous sommes plus enclins \u00e0 faire qu’\u00e0 nous laisser modeler, \u00e0 parler qu’\u00e0 \u00e9couter. Mais, si ce que nous faisons passe en premier, nous serons encore les protagonistes. Au contraire, l’annonce doit donner la primaut\u00e9 \u00e0 Dieu\u00a0: laisser la primaut\u00e9 \u00e0 Dieu, Dieu au premier plan, et donner aux autres l’opportunit\u00e9 de l’accueillir, de se rendre compte qu’il est proche. Et moi, derri\u00e8re.<\/p>\n Troisi\u00e8me point :\u00a0comment\u00a0<\/i>annoncer. C’est l’aspect sur lequel J\u00e9sus s’attarde le plus\u00a0: comment annoncer, quelle est la m\u00e9thode, quelle doit \u00eatre le langage pour annoncer ; c\u2019est significatif : il nous dit que la mani\u00e8re, le style est essentiel dans le t\u00e9moignage. Le t\u00e9moignage n’implique pas seulement l’esprit et le fait de dire quelque chose, des concepts : non. Il implique tout, l’esprit, le c\u0153ur, les mains, tout, les trois langages de la personne : le langage de la pens\u00e9e, le langage de l’affection et le langage de l’action. Les trois langages. On ne peut pas \u00e9vang\u00e9liser seulement avec l’esprit ou seulement avec le c\u0153ur ou seulement avec les mains. Tout participe. Et, dans le style, l’important est le t\u00e9moignage, comme le veut J\u00e9sus. Il dit ceci : ” Je vous envoie comme des brebis au milieu des loups ” (v. 16). Il ne nous demande pas d’\u00eatre capables d’affronter les loups, c’est-\u00e0-dire d’\u00eatre capables d’argumenter, de contre-argumenter et de nous d\u00e9fendre\u00a0: non. Nous penserions ainsi : devenons pertinents, nombreux, prestigieux, et le monde nous \u00e9coutera et nous respectera et nous vaincrons les loups\u00a0: non, ce n\u2019est pas ainsi. Non, je vous envoie comme des brebis, comme des agneaux – voil\u00e0 ce qui est important. Si tu ne veux pas \u00eatre brebis, le Seigneur ne te d\u00e9fendra pas contre les loups. Arrange-toi comme tu peux. Mais si tu es brebis, sois assur\u00e9 que le Seigneur te d\u00e9fendra contre les loups. \u00catre humbles. Il nous demande d’\u00eatre ainsi, d’\u00eatre doux et avec le d\u00e9sir d\u2019\u00eatre innocents, d\u2019\u00eatre pr\u00eats au sacrifice ; c’est ce que repr\u00e9sente en fait l’agneau : douceur, innocence, d\u00e9vouement, tendresse. Et Lui, le berger, reconna\u00eetra ses agneaux et les prot\u00e9gera des loups. Au lieu de cela, des agneaux d\u00e9guis\u00e9s en loups sont d\u00e9masqu\u00e9s et malmen\u00e9s. Un P\u00e8re de l’\u00c9glise \u00e9crivait : “Tant que nous serons des agneaux, nous vaincrons, et m\u00eame si nous sommes entour\u00e9s de nombreux loups, nous les vaincrons. Mais si nous devenons des loups, nous serons vaincus, car nous serons priv\u00e9s de l’aide du berger. Il ne fait pas pa\u00eetre les loups, mais les agneaux” (Saint Jean Chrysostome,\u00a0Hom\u00e9lie 33 sur l’\u00c9vangile de Matthieu<\/i>). Si je veux \u00eatre au Seigneur, je dois laisser que Lui soit mon berger, et Lui n’est pas un berger de loups, Il est un berger d’agneaux, doux, humbles, agr\u00e9ables au Seigneur.<\/p>\n Toujours sur\u00a0comment\u00a0<\/i>annoncer, il est frappant de constater que J\u00e9sus, au lieu de prescrire ce qu’il faut apporter en mission, dit ce qu’il\u00a0ne faut pas<\/i>\u00a0apporter. Parfois, on voit quelque ap\u00f4tre, une personne qui d\u00e9m\u00e9nage, un chr\u00e9tien qui dit qu’il est ap\u00f4tre et qu’il a donn\u00e9 sa vie au Seigneur, et il emporte tant de bagages : mais ce n’est pas du Seigneur, le Seigneur te d\u00e9leste de l’\u00e9quipage et te dit ce qu’il\u00a0ne faut pas<\/i>\u00a0emporter : “Ne prenez ni or, ni argent, ni monnaie dans vos ceintures, ni sac de voyage, ni deux tuniques, ni sandales, ni b\u00e2ton” (v. 9-10). Ne rien emporter. Il dit de ne pas s’appuyer sur les s\u00e9curit\u00e9s mat\u00e9rielles, d’aller dans le monde sans mondanit\u00e9. Voil\u00e0 ce qu’il faut dire : je vais dans le monde non pas avec le style du monde, non pas avec les valeurs du monde, non pas avec la mondanit\u00e9 – pour l’\u00c9glise, tomber dans la mondanit\u00e9 est le pire qui puisse arriver. J’y vais avec simplicit\u00e9. Voil\u00e0 comment on annonce : en montrant J\u00e9sus plut\u00f4t qu’en parlant de J\u00e9sus. Et comment montrons-nous J\u00e9sus ? Par notre t\u00e9moignage. Et enfin, en allant\u00a0ensemble<\/i> en communaut\u00e9 : le Seigneur envoie tous les disciples, mais personne ne va seul. L’\u00c9glise apostolique est toute missionnaire et dans la mission elle retrouve son unit\u00e9. Donc : aller doux et bons comme des agneaux, sans mondanit\u00e9, et aller ensemble. C’est l\u00e0 que se trouve la cl\u00e9 de l’annonce, voil\u00e0 la cl\u00e9 du succ\u00e8s de l’\u00e9vang\u00e9lisation. Accueillons ces invitations de J\u00e9sus : que ses paroles soient notre point de r\u00e9f\u00e9rence.<\/p>\n