{"id":27163,"date":"2023-01-18T13:59:35","date_gmt":"2023-01-18T18:59:35","guid":{"rendered":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=27163"},"modified":"2023-01-18T13:59:35","modified_gmt":"2023-01-18T18:59:35","slug":"audience-generale-du-pape-francois-18-janvier-2023","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/pape-francois\/audience-generale-du-pape-francois-18-janvier-2023","title":{"rendered":"Audience G\u00e9n\u00e9rale du Pape Fran\u00e7ois – 18 janvier 2023"},"content":{"rendered":"
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iStock photo<\/p><\/div>\n

Dans la cat\u00e9ch\u00e8se d’aujourd’hui, le pape Fran\u00e7ois poursuit sa s\u00e9rie sur l’\u00e9vang\u00e9lisation. Il r\u00e9fl\u00e9chit sur le Christ Bon Pasteur, qui “souffre et prend des risques” pour ceux qui ont quitt\u00e9 le troupeau. Le Saint P\u00e8re conclut en disant que l’\u00e9vang\u00e9lisation consiste \u00ab \u00e0 les aimer pour qu’ils soient des enfants heureux de Dieu. \u00bb<\/h2>\n

Voici le texte int\u00e9gral:<\/p>\n

Chers fr\u00e8res et s\u0153urs, bonjour et bienvenu \u00e0 tous !<\/i><\/p>\n

Mercredi dernier<\/a>, nous avons ouvert un cycle de cat\u00e9ch\u00e8se sur la passion d’\u00e9vang\u00e9liser, c\u2019est-\u00e0-dire sur le z\u00e8le apostolique qui doit animer l’\u00c9glise et tout chr\u00e9tien. Aujourd’hui, nous nous penchons sur le mod\u00e8le supr\u00eame de l’annonce :\u00a0J\u00e9sus<\/i>. L’\u00c9vangile du jour de No\u00ebl l’a d\u00e9fini comme le ” Verbe de Dieu ” (cf.\u00a0Jn<\/i>\u00a01, 1). Le fait qu’il soit le Verbe, la parole, nous indique un aspect essentiel de J\u00e9sus : il est toujours en relation, toujours en sortie, jamais isol\u00e9, toujours en relation, en sortie ; la parole, en effet, existe pour \u00eatre transmise, communiqu\u00e9e. Il en est de m\u00eame pour J\u00e9sus, Parole \u00e9ternelle du P\u00e8re adress\u00e9e \u00e0 nous, communiqu\u00e9e \u00e0 nous. Christ n’a pas seulement les paroles de vie, mais fait de sa vie une Parole, un message : il vit, pour ainsi dire, toujours tourn\u00e9 vers le P\u00e8re et vers nous. Toujours en regardant le P\u00e8re qui l’a envoy\u00e9 et en nous regardant, nous vers qui il a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9.<\/p>\n

En effet, si nous regardons ses journ\u00e9es, d\u00e9crites dans les \u00c9vangiles, nous voyons qu’en premier lieu il y a l’intimit\u00e9 avec le P\u00e8re, la pri\u00e8re, pour laquelle J\u00e9sus se l\u00e8ve t\u00f4t, quand il fait encore nuit, et va dans des zones d\u00e9sertes pour prier (cf.\u00a0Mc<\/i>\u00a01,35 ;\u00a0Lc<\/i>\u00a04,42)pour parler avec le P\u00e8re. Toutes les d\u00e9cisions et tous les choix plus importants il les prend apr\u00e8s avoir pri\u00e9 (cf.\u00a0Lc<\/i>\u00a06,12 ; 9,18). C’est pr\u00e9cis\u00e9ment dans cette relation, dans la pri\u00e8re qui le lie au P\u00e8re dans l’Esprit, que J\u00e9sus d\u00e9couvre le sens de son \u00eatre d’homme, de son existence dans le monde parce que Lui est en mission pour nous, envoy\u00e9 par le P\u00e8re \u00e0 nous.<\/p>\n

\u00c0 cet \u00e9gard, le premier geste public qu’Il pose, apr\u00e8s les ann\u00e9es de vie cach\u00e9e \u00e0 Nazareth, est int\u00e9ressant. J\u00e9sus ne fait pas un grand prodige, il ne lance pas un message sensationnel, mais se m\u00eale aux gens qui allaient se faire baptiser par Jean. Il nous offre ainsi la cl\u00e9 de son agir dans le monde : se d\u00e9penser pour les p\u00e9cheurs, en \u00e9tant solidaire de nous sans distance, dans le partage total de la vie. En effet, en parlant de sa mission, il dira qu’il n\u2019est pas venu “pour \u00eatre servi, mais pour servir, et donner sa vie” (Mc\u00a0<\/i>10,45). Chaque jour, apr\u00e8s la pri\u00e8re, J\u00e9sus consacre toute sa journ\u00e9e \u00e0 l’annonce du Royaume de Dieu et la consacre aux personnes, en particulier les plus pauvres et les plus faibles, les p\u00e9cheurs et les malades (cf.\u00a0Mc<\/i>\u00a01,32-39). C’est-\u00e0-dire que J\u00e9sus est en contact avec le P\u00e8re dans la pri\u00e8re et ensuite il est en contact avec tous les gens pour la mission, pour la cat\u00e9ch\u00e8se, pour enseigner le chemin du Royaume de Dieu.<\/p>\n

Or, si nous voulons repr\u00e9senter son style de vie par une image, nous n’avons aucune difficult\u00e9 \u00e0 la trouver : J\u00e9sus lui-m\u00eame nous l’offre, J\u00e9sus lui-m\u00eame nous l’offre, nous l’avons bien entendu, en se pr\u00e9sentant comme le\u00a0Bon Pasteur<\/i>, celui qui – dit-il – “donne sa vie pour les brebis” (Jn<\/i>\u00a010,11), c\u2019est J\u00e9sus. En effet, \u00eatre pasteur n’\u00e9tait pas seulement un travail, qui demandait du temps et beaucoup d’engagement, c’\u00e9tait un v\u00e9ritable mode de vie : vingt-quatre heures sur vingt-quatre, vivre avec le troupeau, l’accompagner au p\u00e2turage, dormant parmi les brebis, prenant soin des plus faibles. J\u00e9sus, en d’autres termes, ne fait pas quelque chose pour nous, mais donne tout, donne sa vie pour nous. Son c\u0153ur est\u00a0un c\u0153ur pastoral<\/i>\u00a0(cf.\u00a0Ez<\/i>\u00a034,15). Il fait le pasteur avec nous tous.<\/p>\n

En effet, pour r\u00e9sumer l’action de l’\u00c9glise en un mot, le terme “pastoral” est souvent utilis\u00e9. Et pour \u00e9valuer notre travail pastoral, nous devons nous confronter au mod\u00e8le, nous confronter avec J\u00e9sus, J\u00e9sus le bon pasteur. Avant tout, nous pouvons nous demander : l’imitons-nous en nous abreuvant aux sources de la pri\u00e8re, afin que nos c\u0153urs soient en syntonie avec le sien ? L’intimit\u00e9 avec Lui est, comme le sugg\u00e8re le beau volume de l’abb\u00e9 Chautard, \u00ab\u00a0\u00a0l’\u00e2me de tout apostolat\u00a0\u00bb<\/i>. J\u00e9sus lui-m\u00eame a dit clairement \u00e0 ses disciples : “Sans moi, vous ne pouvez rien faire” (Jn<\/i>\u00a015,5). Si l’on est avec J\u00e9sus, on d\u00e9couvre que son c\u0153ur pastoral bat toujours pour qui est perdu, \u00e9gar\u00e9, lointain. Et le n\u00f4tre ? Combien de fois notre attitude avec les personnes un peu difficiles ou qui sont un peu difficiles s’exprime par ces mots : ” Mais c’est son probl\u00e8me, qu’il se d\u00e9brouille… “. Mais J\u00e9sus n’a jamais dit cela, jamais, mais il est toujours all\u00e9 \u00e0 la rencontre des marginaux, des p\u00e9cheurs. On l’a accus\u00e9 de cela, d’\u00eatre avec les p\u00e9cheurs, parce qu’il leur apportait le salut de Dieu.<\/p>\n

Nous avons entendu la parabole de la brebis perdue au chapitre 15 de l’\u00c9vangile de Luc (cf. vv. 4-7). J\u00e9sus parle aussi de la pi\u00e8ce de monnaie perdue et du fils prodigue. Si nous voulons former notre z\u00e8le apostolique, le chapitre 15 de Luc devrait toujours \u00eatre sous nos yeux. Lisez-le souvent, l\u00e0 nous pourrons comprendre ce qu’est le z\u00e8le apostolique. L\u00e0, nous d\u00e9couvrons que Dieu ne reste pas \u00e0 contempler l\u2019enclos de ses brebis, ni ne les menace pour qu’elles ne s’en aillent pas. Au contraire, si quelqu’un sort et se perd, il ne l’abandonne pas, mais la cherche. Il ne dit pas : “Elle est partie, c’est sa faute, c’est son affaire !”. Le c\u0153ur pastoral r\u00e9agit d’une autre mani\u00e8re : le c\u0153ur pastoral\u00a0souffre\u00a0<\/i>et le c\u0153ur pastoral\u00a0risque<\/i>. Il\u00a0souffre<\/i>\u00a0: oui, Dieu souffre pour qui s\u2019en va, et en le pleurant, il l\u2019aime d’autant plus. Le Seigneur souffre lorsque nous nous \u00e9loignons de son c\u0153ur. Il souffre pour ceux qui ne connaissent pas la beaut\u00e9 de son amour et la chaleur de son \u00e9treinte. Mais, en r\u00e9ponse \u00e0 cette souffrance, il ne se renferme pas, mais au contraire\u00a0prend des risques<\/i>\u00a0: il laisse les quatre-vingt-dix-neuf brebis qui sont en s\u00e9curit\u00e9 et s’aventure \u00e0 la recherche de celle qui manque, faisant ainsi quelque chose d\u2019hasardeux et m\u00eame d’irrationnel, mais en consonnance avec son c\u0153ur pastoral, qui \u00e9prouve de la nostalgie pour qui s\u2019en est all\u00e9. La nostalgie pour ceux qui sont partis est constante en J\u00e9sus. Et lorsque nous apprenons que quelqu’un a quitt\u00e9 l’\u00c9glise, que disons-nous ? “Qu’il se d\u00e9brouille”. Non, J\u00e9sus nous enseigne la nostalgie de ceux qui sont partis ; J\u00e9sus n’a ni col\u00e8re ni ressentiment, mais une nostalgie irr\u00e9ductible de nous. J\u00e9sus se languit de nous, et c’est le z\u00e8le de Dieu.<\/p>\n

Et je me demande\u00a0: nous, avons-nous des sentiments similaires ? Peut-\u00eatre consid\u00e9rons-nous ceux qui ont quitt\u00e9 le troupeau comme des adversaires ou des ennemis. “Et celui-l\u00e0 ? – Non, il est parti ailleurs, il a perdu la foi, l’enfer l’attend…’, et nous sommes tranquilles. En les rencontrant \u00e0 l’\u00e9cole, au travail, dans les rues de la ville, pourquoi ne pas penser plut\u00f4t que nous avons une bonne occasion de leur t\u00e9moigner la joie d’un P\u00e8re qui les aime et ne les a jamais oubli\u00e9s ? Non pas pour faire du pros\u00e9lytisme, non ! Mais pour que l\u00e0 arrive la Parole du P\u00e8re, pour marcher ensemble. \u00c9vang\u00e9liser n’est pas faire du pros\u00e9lytisme : faire du pros\u00e9lytisme est une chose pa\u00efenne, ce n’est ni religieux ni \u00e9vang\u00e9lique. Il y a une bonne parole pour ceux qui ont quitt\u00e9 le troupeau, et nous avons l’honneur et la responsabilit\u00e9 d’\u00eatre ceux qui expriment cette parole. Parce que\u00a0la<\/i>\u00a0Parole, J\u00e9sus, nous demande cela, de nous approcher toujours, avec un c\u0153ur ouvert, de tous, parce que Lui est comme cela. Peut-\u00eatre suivons-nous et aimons-nous J\u00e9sus depuis si longtemps et ne nous sommes-nous jamais demand\u00e9 si nous partageons ses sentiments, si\u00a0nous souffrons<\/i>\u00a0et\u00a0risquons<\/i>\u00a0en syntonie avec le c\u0153ur de J\u00e9sus, avec ce c\u0153ur pastoral, proche du c\u0153ur pastoral de J\u00e9sus\u00a0! Il ne s’agit pas de faire du pros\u00e9lytisme, je l\u2019ai dit, pour que les autres soient “des n\u00f4tres\u201d, non, cela n\u2019est pas chr\u00e9tien\u00a0: il s\u2019agit d’aimer pour qu’ils soient des enfants heureux de Dieu. Demandons dans la pri\u00e8re la gr\u00e2ce d’un c\u0153ur pastoral, ouvert, qui se tienne proche de tous, pour apporter le message du Seigneur et aussi pour sentir pour chacun la nostalgie du Christ. Parce que, sans cet amour qui souffre et qui risque, notre vie ne va pas bien : si nous, chr\u00e9tiens, n’avons pas cet amour qui souffre et qui risque, nous risquons de ne pa\u00eetre que nous-m\u00eames. Les pasteurs qui sont pasteurs d’eux-m\u00eames, au lieu d’\u00eatre pasteurs du troupeau, sont des coiffeurs de brebis “exquises”. Nous ne devons pas \u00eatre les pasteurs que de nous-m\u00eames, mais les pasteurs de tous.<\/p>\n

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Je salue cordialement les p\u00e8lerins de langue fran\u00e7aise pr\u00e9sents aujourd\u2019hui, en particulier le groupe de fid\u00e8les, venu de la R\u00e9publique D\u00e9mocratique du Congo,\u00a0un pays que j\u2019irai visiter \u00e0 la fin du mois<\/a>\u00a0et que je recommande \u00e0 votre pri\u00e8re\u00a0!<\/p>\n

Prions Dieu de nous faire un c\u0153ur pastoral qui souffre et qui risque pour t\u00e9moigner. Non seulement c\u2019est un honneur, mais c\u2019est aussi un devoir d\u2019apporter la Parole de Dieu \u00e0 ceux qui nous sont confi\u00e9s comme \u00e0 ceux que nous rencontrons dans la vie de tous les jours.<\/p>\n

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Texte reproduit avec l’aimable autorisation de la Libreria Editrice Vaticana<\/a><\/em><\/p>\n

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