{"id":26742,"date":"2022-03-17T09:23:54","date_gmt":"2022-03-17T13:23:54","guid":{"rendered":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=26742"},"modified":"2022-03-17T11:11:06","modified_gmt":"2022-03-17T15:11:06","slug":"du-paradis-a-lutopie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/recension\/du-paradis-a-lutopie","title":{"rendered":"Du paradis \u00e0 l’utopie"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

(Image: courtoisie de Wikimedia)<\/p>\n

L’\u00c9glise catholique romaine a une longue tradition d’histoire eccl\u00e9siastique. Chaque g\u00e9n\u00e9ration de catholiques a pris part \u00e0 l’interpr\u00e9tation et \u00e0 la r\u00e9interpr\u00e9tation du long arc de l’histoire universelle \u00e0 travers le prisme de l’\u00c9glise.<\/span><\/p>\n

Typiquement, cependant, cette histoire s’int\u00e9resse aujourd’hui plut\u00f4t au d\u00e9veloppement de l’\u00c9glise institutionnelle et \u00e0 ses interactions avec une vari\u00e9t\u00e9 d’acteurs, notamment l’\u00c9tat, \u00e0 commencer par l’Empire romain, alors qu’elle prend \u00e9galement en compte un certain nombre de facteurs sociaux et culturels.<\/span><\/p>\n

Certaines tendances modernes dans l’historiographie r\u00e9cente nous ont conduits \u00e0 une compr\u00e9hension tr\u00e8s limit\u00e9e et appauvrie de cette histoire. L’une d’entre elles, \u00e0 laquelle nous ne pensons peut-\u00eatre pas souvent, est un niveau relatif d’ignorance et\/ou de m\u00e9pris de l’exp\u00e9rience orientale alors que la culture du monde m\u00e9diterran\u00e9en \u00e9tait transform\u00e9e par le christianisme, conduisant \u00e0 l’\u00e9mergence d’une nouvelle civilisation que nous appelons souvent la Chr\u00e9tient\u00e9.<\/span><\/p>\n

Avec <\/span>Paradise and Utopia<\/span><\/i><\/a>, le p\u00e8re John Strickland<\/a>, pr\u00eatre et historien chr\u00e9tien orthodoxe, propose un important correctif qui s’av\u00e9rera utile \u00e0 tout chr\u00e9tien cherchant \u00e0 comprendre ce qu’est l’\u00c9glise, comment elle est li\u00e9e \u00e0 la Chr\u00e9tient\u00e9 et comment le christianisme a \u00e9volu\u00e9 de mani\u00e8re diff\u00e9rente en Occident et en Orient \u00e0 partir du grand schisme.<\/span><\/p>\n

Une entreprise majeure en quatre volumes, dont trois ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, <\/span>Paradise and Utopia<\/span><\/i> constitue une forme d’histoire eccl\u00e9siastique fortement ancr\u00e9e dans l’analyse culturelle. Gr\u00e2ce \u00e0 ce projet, le p\u00e8re Strickland esp\u00e8re offrir une compr\u00e9hension du christianisme occidental \u00e0 partir d’une perspective orientale distinctive.<\/span><\/p>\n

Un aspect d\u00e9terminant du travail de Strickland est son int\u00e9r\u00eat pour la notion de Chr\u00e9tient\u00e9, qu’il d\u00e9finit comme <\/span>\u00ab <\/span>une civilisation soutenue par une culture qui oriente ses membres vers la transformation c\u00e9leste du monde, ce qui signifie une exp\u00e9rience du Royaume des Cieux dans ce monde \u00bb (traduction libre).<\/span><\/p>\n

Pour le p\u00e8re Strickland, la naissance de la Chr\u00e9tient\u00e9 se trouve \u00e0 la Pentec\u00f4te, qui a inaugur\u00e9 une nouvelle culture et une nouvelle vision du monde. \u00c0 partir de ce moment-l\u00e0 et pendant mille ans, le monde a \u00e9t\u00e9 remodel\u00e9 par ce qu’il appelle \u00ab l’imp\u00e9ratif transformationnel chr\u00e9tien \u00bb. Pour le dire simplement, l’exp\u00e9rience de l’homme, \u00e0 travers la culture, la politique et la famille, par exemple, a \u00e9t\u00e9 r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par le christianisme afin de refl\u00e9ter sur cette Terre un avant-go\u00fbt du Royaume \u00e0 venir. Le monde est devenu nouvellement ennobli et sacr\u00e9. Cette r\u00e9alit\u00e9 s’exprime le mieux, selon l’auteur, par l’\u00e9mergence d’une \u00ab culture paradisiaque \u00bb dans l’Empire romain, autrefois pa\u00efen.<\/span><\/p>\n

Aux yeux du p\u00e8re Strickland, cependant, il y a eu un moment de rupture \u00e0 la suite duquel cette culture paradisiaque a \u00e9t\u00e9 affaiblie en Occident. Pour lui, ce moment s’articule essentiellement autour du grand schisme, \u00e0 partir duquel le christianisme occidental, nourri de forts id\u00e9aux r\u00e9formateurs, en est venu \u00e0 d\u00e9velopper une forme de spiritualit\u00e9 <\/span>stavrocentrique<\/span><\/i>, ou <\/span>crucicentrique<\/span><\/i> (centr\u00e9e sur la Croix).<\/span><\/p>\n

Cette observation est loin d’\u00eatre idiosyncratique et est en fait largement accept\u00e9e dans l’historiographie r\u00e9cente. Bien que l’on puisse discuter au sujet de sa signification sp\u00e9cifique, il est vrai que tout au long du Moyen \u00c2ge classique, on a beaucoup insist\u00e9 sur l’humanit\u00e9 et la souffrance de notre Seigneur J\u00e9sus-Christ, ce qui fut souvent associ\u00e9 \u00e0 des formes p\u00e9nitentielles de culte et de d\u00e9votion.<\/span><\/p>\n

Le p\u00e8re Strickland associe cette \u00e9volution du christianisme occidental \u00e0 l’influence d’un pessimisme anthropologique, c’est-\u00e0-dire \u00e0 une conception de la nature humaine si affaiblie et si profond\u00e9ment bless\u00e9e par le p\u00e9ch\u00e9 originel que l’homme ne peut fondamentalement faire que tr\u00e8s peu de bien par lui-m\u00eame.<\/span><\/p>\n

Il oppose ce pessimisme anthropologique, cette pi\u00e9t\u00e9 stravrocentrique, que nous pourrions associer dans ses expressions les plus radicales au m\u00e9pris de ce monde, \u00e0 une compr\u00e9hension plus optimiste de la nature de l’homme et du monde qui a caract\u00e9ris\u00e9 les si\u00e8cles pr\u00e9c\u00e9dents et qui, dit-il, subsiste dans l’\u00c9glise orthodoxe. Le point de vue du p\u00e8re Strickland est toutefois nuanc\u00e9; il reconna\u00eet la persistance de l’imp\u00e9ratif transformationnel dans le catholicisme, et m\u00eame dans le protestantisme d’ailleurs, mais \u00e0 un degr\u00e9 moindre.<\/span><\/p>\n

Strickland attribue l’\u00e9mergence du mouvement de la Renaissance au d\u00e9veloppement de ces formes particuli\u00e8res de culte et de pi\u00e9t\u00e9. Selon lui, l’imp\u00e9ratif transformationnel chr\u00e9tien, affaibli comme il l’\u00e9tait, r\u00e9apparut sous une forme s\u00e9culi\u00e8re \u00e0 travers l’humanisme, qui \u00e9tait centr\u00e9 sur la transformation du monde sans perspective de transcendance. La fin, le <\/span>telos<\/span><\/i> de ce mouvement, dit-il, peut \u00eatre d\u00e9crit comme une utopie, d’o\u00f9 le titre <\/span>Paradise and Utopia<\/span><\/i>.<\/span><\/p>\n

Faisant suite \u00e0 <\/span>The Age of Paradise<\/span><\/i> et <\/span>The Age of Division<\/span><\/i>, <\/span>The Age of Utopia<\/span><\/i>, troisi\u00e8me et avant-dernier volume de la s\u00e9rie, a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 fin 2021. Dans ce nouveau livre, le p\u00e8re Strickland aborde les d\u00e9veloppements de l’humanisme s\u00e9culier, de la Renaissance et de ce que l’on appelle les Lumi\u00e8res, qui s’efforcent de construire un paradis terrestre. Selon l’auteur, cela a constitu\u00e9 une d\u00e9sorientation de la Chr\u00e9tient\u00e9 qui, dans ses diverses expressions, a conduit \u00e0 des r\u00e9sultats souvent catastrophiques.<\/span><\/p>\n

En se d\u00e9tournant de l’Eden, en cherchant des r\u00e9ponses en lui-m\u00eame, l’Occident a r\u00e9uni les conditions pour plusieurs des exp\u00e9riences les plus tragiques qui peuvent \u00eatre associ\u00e9es au d\u00e9veloppement des id\u00e9ologies. L’exemple du socialisme – une id\u00e9ologie politique typiquement utopique qui a prosp\u00e9r\u00e9 en Europe de l’Est tout au long du XX<\/span>e<\/span> si\u00e8cle avec les cons\u00e9quences d\u00e9sastreuses que l’on sait – est probablement la meilleure expression des \u00e9checs pr\u00e9visibles de cette d\u00e9sorientation. Elle nous laisse, pour reprendre les termes de l’auteur, avec une \u00ab Chr\u00e9tient\u00e9 post-chr\u00e9tienne \u00bb, une culture qui ne peut \u00eatre comprise sans r\u00e9f\u00e9rence au christianisme et qui en est pourtant venue \u00e0 le rejeter de fa\u00e7on spectaculaire.<\/span><\/p>\n

Nous pourrions discuter au sujet de certains aspects de ce r\u00e9cit qui, aussi g\u00e9n\u00e9reux soit-il, reste assez critique \u00e0 l’\u00e9gard du Moyen \u00c2ge classique europ\u00e9en que tant de personnes ont fini par associer \u00e0 la notion de Chr\u00e9tient\u00e9, telle que d\u00e9crite par l’auteur lui-m\u00eame. N\u00e9anmoins, il jette une lumi\u00e8re pr\u00e9cieuse sur certaines des difficult\u00e9s qui ont conduit au d\u00e9veloppement de la culture sans dieu dans laquelle nous sommes actuellement immerg\u00e9s.<\/span><\/p>\n

Alors que beaucoup sont tent\u00e9s d’attribuer ces probl\u00e8mes \u00e0 des d\u00e9veloppements relativement r\u00e9cents, le P\u00e8re Strickland pointe audacieusement loin dans le pass\u00e9, vers le grand schisme, selon lui la profonde trag\u00e9die dont d\u00e9coule r\u00e9ellement ce que nous pouvons d\u00e9plorer. Si nous, catholiques, voulons mieux comprendre ce vaste probl\u00e8me, il se pourrait bien que nous ayons \u00e0 le faire avec l’aide de nos fr\u00e8res et s\u0153urs chr\u00e9tiens orthodoxes : \u00ab l’\u00c9glise doit respirer avec ses deux poumons ! \u00bb (<\/span>saint Jean Paul II, 1995<\/span><\/a>).<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Benjamin Boivin passe en revue \u00ab Paradise and Utopia \u00bb, un livre qui jette un nouveau regard sur l’histoire de l’\u00c9glise et de la culture occidentale \u00e0 partir de la perspective chr\u00e9tienne orthodoxe du p\u00e8re John Strickland.<\/p>\n","protected":false},"author":59,"featured_media":26743,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[3025],"tags":[1718,3054,3055,3056,3057,2938],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26742"}],"collection":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/users\/59"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26742"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26742\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":26746,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26742\/revisions\/26746"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/26743"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26742"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26742"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26742"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}