{"id":26676,"date":"2022-02-17T09:32:25","date_gmt":"2022-02-17T14:32:25","guid":{"rendered":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=26676"},"modified":"2022-02-17T09:32:25","modified_gmt":"2022-02-17T14:32:25","slug":"la-guerre-est-elle-dans-notre-nature-la-tradition-catholique-sur-la-guerre-et-la-violence","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/actualites\/la-guerre-est-elle-dans-notre-nature-la-tradition-catholique-sur-la-guerre-et-la-violence","title":{"rendered":"La guerre est-elle dans notre nature? La tradition catholique sur la guerre et la violence"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

(Image : Courtoisie de <\/span>Unsplash<\/span><\/a>)<\/span><\/p>\n

La guerre fait partie de la nature humaine. Vraiment?<\/span><\/p>\n

L’homme, un loup pour l’homme?<\/b><\/p>\n

L’une des affirmations les plus courantes de la pens\u00e9e politique moderne est que l’homme, par nature, est une cr\u00e9ature dangereuse, dont la vie est in\u00e9vitablement li\u00e9e \u00e0 l’exp\u00e9rience de la violence et de ses cons\u00e9quences, la guerre \u00e9tant une expression primordiale de cette r\u00e9alit\u00e9.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Cette hypoth\u00e8se est omnipr\u00e9sente et sous-tend m\u00eame les fondements de nos communaut\u00e9s politiques. En effet, les fondateurs intellectuels de l’\u00c9tat moderne – Thomas Hobbes, par exemple, affirmait que \u00ab l’homme est un loup pour l’homme <\/span>\u00bb<\/span> – ont souvent con\u00e7u l’\u00c9tat comme une institution qui nous garantit une certaine protection contre ce mal in\u00e9vitable en \u00e9change de nos libert\u00e9s naturelles.<\/span><\/p>\n

Si notre nature est violente, il va de soi que les interactions entre les \u00c9tats devraient \u00eatre men\u00e9es sur les m\u00eames bases pr\u00e9datrices, et les confrontations violentes entre eux ne devraient en aucun cas \u00eatre pour nous une surprise. Si notre nature peut \u00eatre dompt\u00e9e au sein des communaut\u00e9s politiques par un <\/span>monopole de la violence<\/span><\/a>, une telle chose n’est pas concevable au-del\u00e0 des limites des communaut\u00e9s politiques particuli\u00e8res, c’est-\u00e0-dire entre les nations.\u00a0<\/span><\/p>\n

Cette compr\u00e9hension de la nature humaine et de ses implications pour la conduite des relations internationales est une caract\u00e9ristique essentielle de la modernit\u00e9. Dans le monde dans lequel nous vivons, la pens\u00e9e et la pratique politiques sont comprises en termes de pouvoir – comment l’obtenir, comment le conserver. Toute tentative d’appliquer un raisonnement moral aux probl\u00e8mes politiques nous appara\u00eet comme une confusion d’ordres de r\u00e9alit\u00e9 naturellement distincts.<\/span><\/p>\n

Bien s\u00fbr, tout cela est \u00e9tranger \u00e0 la tradition catholique. L\u00e0 o\u00f9 la modernit\u00e9 politique voit la nature violente de l’homme exprim\u00e9e par des luttes de pouvoir, l’\u00c9glise voit une perversion de la sociabilit\u00e9 de l’homme, naturellement ordonn\u00e9e au bien commun.\u00a0<\/span><\/p>\n

La crise russo-ukrainienne<\/b><\/p>\n

La crise militaire qui se d\u00e9roule le long de la fronti\u00e8re russo-ukrainienne et qui suscite un grand int\u00e9r\u00eat international est un bon exemple de tout cela.<\/span><\/p>\n

Si, en apparence, il s’agit d’une confrontation entre la F\u00e9d\u00e9ration de Russie et l’Ukraine voisine, personne ne se fait d’illusions: le v\u00e9ritable conflit oppose une alliance occidentale de d\u00e9mocraties lib\u00e9rales (dont les \u00c9tats-Unis sont la plus importante) \u00e0 une Russie illib\u00e9rale, nostalgique \u00e0 bien des \u00e9gards de sa gloire pass\u00e9e et motiv\u00e9e par des ambitions imp\u00e9rialistes sur son ancienne sph\u00e8re d’influence, <\/span>qui a historiquement inclut l’Ukraine<\/span><\/a>.\u00a0<\/span><\/p>\n

En partant d’une compr\u00e9hension g\u00e9n\u00e9rique de ces \u00e9v\u00e9nements en termes politiques modernes, nous pourrions consid\u00e9rer la tendance des grandes nations telles que la Russie et les \u00c9tats-Unis \u00e0 \u00e9tendre sans cesse leur sph\u00e8re d’influence comme une expression naturelle de leur pouvoir. En fait, cette compr\u00e9hension est si courante et nous vient si naturellement que nous avons beaucoup de mal \u00e0 penser \u00e0 ces choses en d’autres termes.\u00a0<\/span><\/p>\n

M\u00eame nos plaidoyers pour la paix prennent ces id\u00e9es pour acquises: nous esp\u00e9rons que les grandes puissances sauront faire preuve de retenue, en poursuivant leur ambition par des moyens moins dommageables, comme la diplomatie et la politique \u00e9conomique. Il ne nous vient m\u00eame pas \u00e0 l’esprit de douter que ces ambitions puissent exister ou qu’elles puissent porter en elles la potentialit\u00e9 de la violence.\u00a0<\/span><\/p>\n

Une conception catholique de la guerre et de la violence\u00a0<\/b><\/p>\n

Le point de vue catholique est diff\u00e9rent. Ce n’est pas que nous n’appr\u00e9cions pas la persistance de la violence dans l’exp\u00e9rience humaine, ni son caract\u00e8re tragique. Cette r\u00e9alit\u00e9 trouve une large expression dans les \u00c9critures, ainsi que dans les \u00e9crits des saints et des docteurs de l’\u00c9glise. Mais contre ceux qui pensent que l’homme est une cr\u00e9ature fondamentalement violente, la tradition catholique pr\u00e9sente une compr\u00e9hension beaucoup plus sophistiqu\u00e9e de la nature humaine.<\/span><\/p>\n

L’homme est par nature bon, m\u00eame tr\u00e8s bon. Il est \u00e9galement social, et sa bont\u00e9 se manifeste dans une exp\u00e9rience partag\u00e9e: la famille, puis la communaut\u00e9 politique. C’est au sein d’une communaut\u00e9 que la nature de l’homme se r\u00e9alise, et c’est \u00e0 ce titre que l’on peut parler du bien commun comme de la fin poursuivie par les hommes dans le cadre d’une communaut\u00e9. Le but de la communaut\u00e9 n’est pas simplement d’\u00e9viter le mal, bien qu’elle cherche \u00e0 le faire, mais de vivre la bont\u00e9 de l’homme de mani\u00e8re int\u00e9grale, c’est-\u00e0-dire \u00e0 travers tout ce que l’homme est.<\/span><\/p>\n

Cependant, la tradition chr\u00e9tienne tient \u00e9galement compte de la faiblesse de l’homme, qui, \u00e0 la suite de la Chute, est enclin \u00e0 commettre des p\u00e9ch\u00e9s de toutes sortes. C’est cette r\u00e9alit\u00e9 de la Chute et ses effets durables sur notre exp\u00e9rience dans cette vie qui est \u00e0 l’origine des maux que nous attribuons paresseusement \u00e0 la nature humaine.\u00a0<\/span><\/p>\n

Cette tendance \u00e0 d\u00e9sirer le bien tout en tombant de fa\u00e7on r\u00e9p\u00e9t\u00e9e dans divers maux a \u00e9t\u00e9 d\u00e9crite par saint Paul avec une merveilleuse perspicacit\u00e9 psychologique : \u00ab En effet, ma fa\u00e7on d\u2019agir, je ne la comprends pas, car ce que je voudrais, cela, je ne le r\u00e9alise pas ; mais ce que je d\u00e9teste, c\u2019est cela que je fais. <\/span>\u00bb<\/span> (Romains 7,15).<\/span><\/p>\n

C’est ainsi que nous comprenons le sens de la persistance de la violence et des luttes de pouvoir qui affectent si durablement nos communaut\u00e9s et nos vies politiques. Les communaut\u00e9s politiques, qui existent pr\u00e9cis\u00e9ment pour favoriser l’unit\u00e9 et nous permettre de faire le bien d’une mani\u00e8re commune et non particuli\u00e8re, sont ce que nous utilisons si souvent \u00e0 des fins individuelles, pour notre bien propre. Parce que les \u00c9tats sont gouvern\u00e9s par des personnes particuli\u00e8res, et non des r\u00e9alit\u00e9s abstraites ob\u00e9issant \u00e0 leur propre ensemble th\u00e9orique de r\u00e8gles et de principes, le caract\u00e8re p\u00e9cheur de l’homme a des cons\u00e9quences \u00e0 des niveaux d’autorit\u00e9 auxquels nous n’avons pas l’habitude de penser en termes moraux. Accepter une s\u00e9paration entre la politique et la morale est incompatible avec la tradition catholique de la philosophie politique.<\/span><\/p>\n

La guerre comme absence de paix<\/b><\/p>\n

Le christianisme traditionnel a toujours compris le mal comme l’absence de bien, plut\u00f4t qu’une force \u00e9gale et oppos\u00e9e au bien. Cela signifie que la maladie n’est rien d’autre que l’absence de sant\u00e9, la faim rien d’autre que l’absence de nourriture, le chaos rien d’autre que l’absence d’ordre et, oui, la guerre rien d’autre que l’absence de paix.\u00a0<\/span><\/p>\n

La paix ne doit donc pas \u00eatre comprise comme un \u00e9tat d’exception, ou comme l’ensemble des rares moments de recul entre deux guerres, mais comme la v\u00e9ritable expression de la nature et de l’activit\u00e9 humaine. La pr\u00e9valence de la guerre n’est qu’indicatrice de p\u00e9ch\u00e9 et de d\u00e9sordre. Par cons\u00e9quent, une perception de la guerre comme l’expression in\u00e9vitable de la nature de la communaut\u00e9 politique est intrins\u00e8quement d\u00e9sordonn\u00e9e.<\/span><\/p>\n

N\u00e9anmoins, l’\u00c9glise catholique enseigne \u00e9galement que, dans des circonstances sp\u00e9cifiques, la guerre peut \u00eatre men\u00e9e d’une mani\u00e8re compatible avec la justice. Il s’agit de la c\u00e9l\u00e8bre <\/span>th\u00e9orie de la guerre juste. <\/span><\/i>La diff\u00e9rence entre la fa\u00e7on de penser de l’\u00c9glise et celle du monde est que l’\u00c9glise explique la persistance du p\u00e9ch\u00e9 et de la violence sans les attribuer \u00e0 l’homme comme des caract\u00e9ristiques intrins\u00e8ques et naturelles.<\/span><\/p>\n

La conception de la guerre et de la violence que l’\u00c9glise catholique a d\u00e9fendue tout au long de son histoire et sur laquelle elle a particuli\u00e8rement insist\u00e9 \u00e0 l’\u00e9poque moderne est un <\/span>signe de contradiction<\/span><\/i> pour un monde dont la conception particuli\u00e8re de la nature de l’homme et de son int\u00e9gration dans des communaut\u00e9s politiques a conduit \u00e0 des catastrophes sans pr\u00e9c\u00e9dent de m\u00e9moire d’homme.\u00a0<\/span><\/p>\n

Nous pouvons raisonnablement esp\u00e9rer que sa force et son audace apporteront sagesse et prudence \u00e0 ceux qui, \u00e0 l’heure actuelle, sont dot\u00e9s de l’autorit\u00e9 n\u00e9cessaire pour r\u00e9fl\u00e9chir aux perspectives de paix.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Certaines des id\u00e9es qui ont influenc\u00e9 la r\u00e9daction de ce billet sont \u00e0 leur meilleur exprim\u00e9es dans <\/span><\/i>cet essai<\/span><\/i><\/a>, initialement publi\u00e9 dans <\/span><\/i>Communio<\/span><\/i><\/a>, une revue catholique internationale fond\u00e9e, entre autres, par Joseph Ratzinger, Beno\u00eet XVI.\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La guerre et la violence sont-elles une partie in\u00e9luctable de la nature humaine? Benjamin Boivin explique ce que l’\u00c9glise catholique nous enseigne sur la nature de la guerre.<\/p>\n","protected":false},"author":59,"featured_media":26677,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[3037],"tags":[48,1322,3047,1497],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26676"}],"collection":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/users\/59"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26676"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26676\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":26678,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26676\/revisions\/26678"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/26677"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26676"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26676"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26676"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}