{"id":26595,"date":"2022-01-26T09:51:51","date_gmt":"2022-01-26T14:51:51","guid":{"rendered":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=26595"},"modified":"2022-01-26T09:57:05","modified_gmt":"2022-01-26T14:57:05","slug":"dieu-en-guerre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/recension\/dieu-en-guerre","title":{"rendered":"Dieu en guerre?"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

(Image: Courtoisie de Wikimedia)<\/span><\/p>\n

Pour les chr\u00e9tiens qui vivent au XXI<\/span>e<\/span> si\u00e8cle, bien comprendre la signification de la violence dans l’Ancien Testament est un d\u00e9fi.\u00a0<\/span><\/p>\n

Le p\u00e8re Stephen De Young, dans son dernier livre, <\/span>God Is a Man of War<\/span><\/i>, esp\u00e8re apporter des r\u00e9ponses. Pr\u00eatre de l’Archidioc\u00e8se orthodoxe antiochien d’Am\u00e9rique du Nord, le p\u00e8re De Young est aussi l’auteur de <\/span>Religion of the Apostles<\/span><\/i><\/a>, un livre d’apolog\u00e9tique orthodoxe publi\u00e9 l’ann\u00e9e derni\u00e8re. \u00c9galement <\/span>blogueur<\/span><\/a> et <\/span>animateur de balados<\/span><\/a>, le p\u00e8re De Young est un acteur dans la conversation en cours dans les milieux chr\u00e9tiens autour de la notion de r\u00e9enchantement.\u00a0<\/span><\/p>\n

La violence nous est devenue quelque peu \u00e9trang\u00e8re. C’est sans doute le reflet d’une tendance g\u00e9n\u00e9rale dans le monde occidental qui, apr\u00e8s des si\u00e8cles de guerres, d’inimiti\u00e9 et de conqu\u00eates, en est venu \u00e0 la rejeter, du moins en apparence, sous la plupart de ses formes. Cela ne signifie pas que des actions violentes ne se produisent pas, ou que la guerre est devenue caduque, bien au contraire.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ce que cela signifie, c’est que nous avons d\u00e9velopp\u00e9 une grande sensibilit\u00e9 \u00e0 la violence, et que nous avons d\u00e9sormais tendance \u00e0 en consid\u00e9rer toutes les expressions comme intrins\u00e8quement r\u00e9pugnantes. Les guerres du pass\u00e9 nous semblent insens\u00e9es; celles d’aujourd’hui se d\u00e9roulent loin de l’attention du public occidental et se voient souvent conf\u00e9rer un vernis de respectabilit\u00e9 par une combinaison de vocabulaire (par exemple, \u00ab conflit <\/span>\u00bb <\/span>ou \u00ab op\u00e9ration <\/span>\u00bb<\/span>) et d’objectifs d\u00e9clar\u00e9s (par exemple, apporter la libert\u00e9 et la d\u00e9mocratie). Les comportements violents ou agressifs chez les jeunes hommes sont d\u00e9sormais consid\u00e9r\u00e9s comme des signes de probl\u00e8mes psychologiques; ils ne sont plus tacitement tol\u00e9r\u00e9s comme une expression normale et acceptable – voire ch\u00e9rissable – de masculinit\u00e9 brute.<\/span><\/p>\n

Cette caract\u00e9ristique particuli\u00e8re de la culture occidentale contemporaine peut \u00eatre d\u00e9crite comme le r\u00e9sultat de l’influence r\u00e9siduelle du christianisme dans des soci\u00e9t\u00e9s o\u00f9, m\u00eame si la pratique religieuse a fortement diminu\u00e9, nombre de ses caract\u00e9ristiques demeurent. Le christianisme a une tr\u00e8s longue demi-vie, pour ainsi dire. En effet, il est apparu dans un monde o\u00f9 la violence \u00e9tait omnipr\u00e9sente, dans un monde o\u00f9, pour beaucoup, la vie \u00e9tait souvent un cauchemar \u00e9veill\u00e9.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00c0 bien des \u00e9gards, \u00e0 mesure que ce monde s’est lentement converti au christianisme, il est devenu plus \u00e9galitaire, plus juste, et aussi moins violent. Le christianisme, par exemple, a permis de comprendre ce qu’est une guerre juste, et ce qu’elle n’est pas. Pour plusieurs raisons, aujourd’hui, m\u00eame cela est devenu une possibilit\u00e9 lointaine.\u00a0<\/span><\/p>\n

Les chr\u00e9tiens contemporains sont quelque peu aveugles face \u00e0 tout cela. Nous ne pensons pas souvent \u00e0 la violence ou \u00e0 la m\u00e9chancet\u00e9 dont le c\u0153ur humain peut \u00eatre capable. Dans un monde largement pacifi\u00e9, nous sommes devenus inaptes \u00e0 comprendre la pr\u00e9valence de la violence dans les \u00e2ges pr\u00e9c\u00e9dents de l’histoire, dans la Chr\u00e9tient\u00e9, mais aussi dans les \u00c9critures. En effet, l’Ancien Testament contient de la violence \u00e0 un niveau parfois terrifiant; le pire est largement mis de c\u00f4t\u00e9 dans la liturgie.\u00a0<\/span><\/p>\n

Il y a des raisons \u00e0 cela, bien s\u00fbr. L’ensemble de ces passages est souvent difficile \u00e0 comprendre et \u00e0 replacer dans son contexte, ce qui s’explique ironiquement par le fait que le christianisme a r\u00e9ussi \u00e0 apporter un peu de paix dans ce monde bris\u00e9. Ayant radicalis\u00e9 jusqu’\u00e0 des conclusions trompeuses l’aspiration \u00e0 la paix contenue dans la foi chr\u00e9tienne, nous sommes devenus largement incapables d’aborder ces passages et de les voir pour ce qu’ils sont.\u00a0<\/span><\/p>\n

Pour ces raisons et bien d’autres, le livre du p\u00e8re De Young s’av\u00e8re tr\u00e8s utile.\u00a0<\/span><\/p>\n

Fort de ses connaissances en histoire et en langues anciennes, le p\u00e8re De Young s’oppose \u00e0 ce qu’il associe \u00e0 des formes modernes de marcionisme, une h\u00e9r\u00e9sie chr\u00e9tienne primitive caract\u00e9ris\u00e9e par une conception du Dieu mis\u00e9ricordieux pr\u00e9sent\u00e9 dans le Nouveau Testament comme diff\u00e9rent et oppos\u00e9 \u00e0 un Dieu suppos\u00e9 brutal et vengeur pr\u00e9sent\u00e9 dans l’Ancien Testament.<\/span><\/p>\n

Comme le souligne De Young, cette compr\u00e9hension superficielle de l’Ancien Testament, condamn\u00e9e comme une h\u00e9r\u00e9sie aux premiers si\u00e8cles pour son application arbitraire d’une herm\u00e9neutique de la rupture \u00e0 l’histoire du Salut, est aujourd’hui tr\u00e8s courante.\u00a0<\/span><\/p>\n

D’une part, l’Ancien Testament est souvent d\u00e9crit de cette mani\u00e8re par des figures non religieuses, parfois de mani\u00e8re \u00e0 discr\u00e9diter la foi chr\u00e9tienne. D’autre part, elle est \u00e9galement pr\u00e9sente de mani\u00e8re na\u00efve chez des chr\u00e9tiens qui, pour diverses raisons culturelles pr\u00e9c\u00e9demment \u00e9voqu\u00e9es, sont largement priv\u00e9s d’un cadre analytique appropri\u00e9 pour comprendre comment J\u00e9sus-Christ – loin des repr\u00e9sentations parfois sirupeuses que nous entretenons – ne peut \u00eatre ais\u00e9ment compris en dehors de l’Ancien Testament puisqu’il en accomplit les promesses et en parle le langage.\u00a0<\/span><\/p>\n

Dans un ouvrage relativement court, De Young aborde les notions de justice divine, de combat spirituel, de mort et de guerre sainte. Il examine \u00e9galement de pr\u00e8s le p\u00e9ch\u00e9, montrant comment il affecte le monde mat\u00e9riel de mani\u00e8re tr\u00e8s concr\u00e8te, le comparant \u00e0 une infection.<\/span><\/p>\n

La mani\u00e8re dont le p\u00e8re De Young aborde ces sujets, notamment en consid\u00e9rant le monde antique et sa propension \u00e0 la violence \u00e0 la lumi\u00e8re de la hi\u00e9rarchie des \u00eatres au sein de la Cr\u00e9ation de Dieu, s’av\u00e9rera certainement d\u00e9stabilisante pour certains lecteurs, qui b\u00e9n\u00e9ficieront en retour d’une compr\u00e9hension plus approfondie de la nature du cosmos que le Christ, Notre Seigneur, est venu sauver.\u00a0<\/span><\/p>\n

De Young aborde \u00e9galement en particulier certains passages de l’Ancien Testament dont la brutalit\u00e9 peut \u00eatre plus difficile \u00e0 comprendre. Mais le g\u00e9nie de ce livre, et plus g\u00e9n\u00e9ralement de l’\u0153uvre du p\u00e8re De Young, r\u00e9side dans la capacit\u00e9 de l’auteur \u00e0 illustrer la continuit\u00e9 entre l’Ancien et le Nouveau Testament, entre la nature, la loi et la gr\u00e2ce, en offrant un r\u00e9cit de la foi chr\u00e9tienne qui englobe des r\u00e9alit\u00e9s et des exp\u00e9riences que nous avons l’habitude de n\u00e9gliger.<\/span><\/p>\n

Dans le d\u00e9veloppement remarquable d’une conversation chr\u00e9tienne publique sur ces questions au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es, nous sommes particuli\u00e8rement reconnaissants \u00e0 nos fr\u00e8res et s\u0153urs orthodoxes. Participons-y avec la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 de notre Tradition, la meilleure fa\u00e7on d’exprimer notre gratitude.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pour les chr\u00e9tiens d’aujourd’hui, la violence dans l’Ancien Testament peut \u00eatre difficile \u00e0 comprendre. Dans son plus r\u00e9cent livre, le p\u00e8re Stephen De Young esp\u00e8re apporter des r\u00e9ponses.<\/p>\n","protected":false},"author":59,"featured_media":26596,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[3025],"tags":[96,3036,1322,2984,1497],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26595"}],"collection":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/users\/59"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26595"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26595\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":26597,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26595\/revisions\/26597"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/26596"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26595"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26595"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26595"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}