{"id":26440,"date":"2021-11-09T09:17:00","date_gmt":"2021-11-09T14:17:00","guid":{"rendered":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=26440"},"modified":"2021-11-09T09:17:00","modified_gmt":"2021-11-09T14:17:00","slug":"les-metamorphoses-du-moi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/general\/les-metamorphoses-du-moi","title":{"rendered":"Les m\u00e9tamorphoses du moi"},"content":{"rendered":"

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(Image : Courtoisie de Unsplash)<\/span><\/p>\n

Carl R. Trueman est un historien et th\u00e9ologien presbyt\u00e9rien travaillant aux \u00c9tats-Unis. Professeur et auteur de plusieurs ouvrages, il a r\u00e9cemment publi\u00e9 <\/span>The Rise and Triumph of the Modern Self : Cultural Amnesia, Expressive Individualism, and the Road to Sexual Revolution<\/span><\/i>, un ouvrage qui a fait sensation et a \u00e9t\u00e9 d\u00e9crit par plusieurs comme l’un des livres les plus importants de l’ann\u00e9e, voire de la d\u00e9cennie.\u00a0<\/span><\/p>\n

Publication majeure, pr\u00e9fac\u00e9e par le c\u00e9l\u00e8bre \u00e9crivain orthodoxe Rod Dreher, le livre de Trueman est une authentique histoire intellectuelle du <\/span>moi<\/span><\/i>. \u00c0 une \u00e9poque o\u00f9 les critiques faciles et banales de la condition de l’homme moderne ne sont pas rares, la profondeur de la perspective de Truman est rafra\u00eechissante.<\/span><\/p>\n

Il aborde la r\u00e9volution sexuelle – c’est-\u00e0-dire la lib\u00e9ralisation des m\u0153urs sexuelles dans les soci\u00e9t\u00e9s occidentales au cours de la seconde moiti\u00e9 du XX<\/span>e<\/span> si\u00e8cle – comme le sympt\u00f4me d’une compr\u00e9hension nouvelle et distinctive du moi, en invoquant certaines des grandes figures de la philosophie et de la litt\u00e9rature modernes.<\/span><\/p>\n

Trueman s’appuie sur les analyses du sociologue am\u00e9ricain Philip Rieff, qui a pens\u00e9 l’homme moderne comme un \u00eatre psychologique, dont la conception du bonheur est li\u00e9e \u00e0 un processus de d\u00e9couverte et d’expression de son identit\u00e9 int\u00e9rieure fondamentale. Ce d\u00e9veloppement pour Trueman est \u00e0 l’origine d’une disposition de plus en plus courante \u00e0 rejeter les connaissances ou les id\u00e9es qui remettent en cause ce mouvement de d\u00e9couverte et d’expression.\u00a0<\/span><\/p>\n

Cette notion est li\u00e9e \u00e0 l’id\u00e9e d’anti-culture, \u00e9galement de Rieff, pour qui l’homme psychologique rompt avec la transmission, caract\u00e9ristique essentielle de la culture, dans la mesure o\u00f9 cette transmission, r\u00e9alis\u00e9e dans le milieu acad\u00e9mique par la relation entre ma\u00eetre et apprenti, contredit le d\u00e9ploiement des identit\u00e9s.\u00a0<\/span><\/p>\n

Pour expliquer cette transformation de la culture, Trueman \u00e9voque \u00e9galement les notions de <\/span>mimesis <\/span><\/i>(l’acte de r\u00e9p\u00e9tition et d’imitation du ma\u00eetre qui fait entrer dans une culture qui nous d\u00e9passe) et de <\/span>poesis<\/span><\/i> (la recherche d’authenticit\u00e9 accomplie par la construction de son identit\u00e9 par et pour soi).\u00a0<\/span><\/p>\n

Pour Trueman, notre \u00e9poque est caract\u00e9ris\u00e9e par une forme d’individualisme expressif, qui met l’accent sur la vie int\u00e9rieure et les \u00e9motions dissoci\u00e9es du contexte social particulier dans lequel nous sommes appel\u00e9s \u00e0 \u00e9voluer. Pour l’individualiste expressif, le moi se trouve dans le mouvement interne de sa psychologie, susceptible d’\u00eatre r\u00e9prim\u00e9 de multiples fa\u00e7ons dans l’ordre social.\u00a0<\/span><\/p>\n

Trueman en fait remonter les origines \u00e0 Rousseau et voit dans les diff\u00e9rents repr\u00e9sentants du mouvement romantique, comme Percy Shelley, l’h\u00e9ritage de cette inclination \u00e0 concevoir la vie int\u00e9rieure, psychologique, et les \u00e9motions comme le fondement de l’identit\u00e9 et \u00e0 se m\u00e9fier de l’environnement social comme lieu de r\u00e9pression du moi authentique.<\/span><\/p>\n

Le philosophe catholique canadien de renomm\u00e9e mondiale Charles Taylor est identifi\u00e9 par l’auteur comme l’un des interpr\u00e8tes de cette transformation, lui qui l’a pens\u00e9e en termes d’authenticit\u00e9, une notion qui ne manque pas de r\u00e9sonance dans la culture populaire actuelle.\u00a0<\/span><\/p>\n

Pour Trueman, nous sommes d\u00e9sormais immerg\u00e9s dans cette conception de l’identit\u00e9 et du moi, qui est d\u00e9terminante pour notre r\u00e9alit\u00e9 collective et partag\u00e9e. Il soutient que la r\u00e9volution sexuelle et ses effets font partie de cette \u00e9volution de notre conception commune de l’identit\u00e9 et de ce qui en constitue le c\u0153ur.\u00a0<\/span><\/p>\n

Il soutient que toute cette logique – inh\u00e9rente au mouvement de lib\u00e9ralisation sexuelle – se refl\u00e8te dans notre conception du sexe et du genre en tant qu’identit\u00e9s. Cette question est particuli\u00e8rement importante dans le cas des personnes transgenres, dont l’exp\u00e9rience est fond\u00e9e sur un sentiment authentique et profond de distance radicale entre la personne int\u00e9rieure et la personne ext\u00e9rieure, la personne priv\u00e9e et la personne publique, et qui parfois rapporte leur exp\u00e9rience de la vie sociale v\u00e9cue comme une performance.\u00a0<\/span><\/p>\n

La r\u00e9alit\u00e9 des m\u0153urs sexuelles apr\u00e8s la lib\u00e9ralisation n’est plus comprise, dans la culture populaire et dans les mentalit\u00e9s de la plupart, en termes d’action, mais en termes d’identit\u00e9. Ainsi, pour Trueman, les normes sexuelles qui \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9es comme ordinaires et largement partag\u00e9es dans la soci\u00e9t\u00e9 au moment de la r\u00e9volution sexuelle ont \u00e9t\u00e9 rapidement balay\u00e9es par \u00ab l’amn\u00e9sie culturelle \u00bb et \u00ab l’individualisme expressif \u00bb.\u00a0<\/span><\/p>\n

L’\u00c9glise catholique elle-m\u00eame a fait l’exp\u00e9rience de la r\u00e9volution sexuelle. Dans l’imm\u00e9diate p\u00e9riode postconciliaire, les principes catholiques de la morale sexuelle ont \u00e9t\u00e9 remis en cause, m\u00eame au sein de l’\u00c9glise. Si le pape saint Paul VI les a r\u00e9it\u00e9r\u00e9s en son temps, c’est le pape saint Jean-Paul II qui leur a donn\u00e9 le contexte d’une anthropologie philosophique, illustrant la concordance entre la loi morale et la nature profonde de la personne humaine.\u00a0<\/span><\/p>\n

Cette nature est partag\u00e9e, et elle se vit dans le monde social qui – dans le meilleur des cas et malgr\u00e9 les imperfections que nous connaissons – est le v\u00e9hicule du d\u00e9veloppement de la personne et de son identit\u00e9, plut\u00f4t que son ennemi.\u00a0<\/span><\/p>\n

L’approche de Trueman fournit un outil pr\u00e9cieux pour interpr\u00e9ter les transformations survenues dans notre compr\u00e9hension de la personne humaine et des conditions propices \u00e0 son d\u00e9veloppement int\u00e9gral. Avec sophistication, Trueman ose dire des v\u00e9rit\u00e9s d\u00e9rangeantes sans \u00eatre pol\u00e9mique. Apr\u00e8s tout, nous devons comprendre le monde dans lequel nous vivons si nous esp\u00e9rons participer, modestement, \u00e0 son \u00e9vang\u00e9lisation.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’ouvrage de Carl Trueman, The Rise and Triumph of the Modern Self, a \u00e9t\u00e9 d\u00e9crit par plusieurs comme l’un des livres les plus importants de l’ann\u00e9e, voire de la d\u00e9cennie.<\/p>\n","protected":false},"author":59,"featured_media":26441,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[2955],"tags":[3010,2982,3011],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26440"}],"collection":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/users\/59"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26440"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26440\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":26442,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26440\/revisions\/26442"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/26441"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26440"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26440"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26440"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}