{"id":26394,"date":"2021-10-21T09:13:44","date_gmt":"2021-10-21T13:13:44","guid":{"rendered":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=26394"},"modified":"2021-10-21T09:13:44","modified_gmt":"2021-10-21T13:13:44","slug":"leglise-synodale-et-lengagement-oecumenique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/oecumenisme\/leglise-synodale-et-lengagement-oecumenique","title":{"rendered":"L’\u00c9glise synodale et l’engagement \u0153cum\u00e9nique"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

(Cr\u00e9dit photo : Eurokinissi\/Minist\u00e8re des Affaires \u00c9trang\u00e8res de la R\u00e9publique hell\u00e9nique<\/a>)<\/p>\n

Dans la lettre encyclique <\/span>Ut Unum Sint<\/span><\/i><\/a>, sur l’engagement <\/span>\u0153cum\u00e9<\/span>nique, saint Jean-Paul II a parl\u00e9 de la n\u00e9cessit\u00e9, pour l’\u00c9glise, de \u00ab respirer avec ses deux poumons \u00bb (par. 54). Cette expression \u00e9voque le rapport d\u00e9sir\u00e9 entre la partie occidentale, latine et catholique du christianisme avec sa partie orientale et orthodoxe.\u00a0<\/span><\/p>\n

Nous disons d\u00e9sir\u00e9 parce que, comme chacun sait – malgr\u00e9 des rapprochements inesp\u00e9r\u00e9s entre les papes et les patriarches <\/span>\u0153cum\u00e9<\/span>niques depuis l’av\u00e8nement du Concile Vatican II – ces deux parts du monde chr\u00e9tien demeurent divis\u00e9es par un schisme qui n’est pas encore r\u00e9sorb\u00e9.\u00a0<\/span><\/p>\n

Le monde orthodoxe, riche d’une tradition extraordinaire, est de plus en plus appr\u00e9ci\u00e9 en Occident, notamment pour son art liturgique exceptionnel – qui sert adroitement notre compr\u00e9hension de la cosmologie chr\u00e9tienne – et son tr\u00e9sor de vie spirituelle. La pratique mystique de l’h\u00e9sychasme, en particulier, constitue de Gr\u00e9goire Palamas \u00e0 Silouane de l’Athos un filon suscitant en Occident un int\u00e9r\u00eat vif et croissant. Aussi, l’extraordinaire pr\u00e9servation de la tradition chr\u00e9tienne dans le monde orthodoxe est le t\u00e9moignage de son attachement \u00e0 l’Esprit.\u00a0<\/span><\/p>\n

Il est courant, dans les milieux catholiques int\u00e9ress\u00e9s par la question <\/span>\u0153cum\u00e9<\/span>nique, de soutenir que le principal facteur expliquant la rupture de la communion eucharistique entre l’\u00c9glise catholique et l’\u00c9glise orthodoxe est une divergence dans leurs conceptions respectives de l’eccl\u00e9siologie, c’est-\u00e0-dire la th\u00e9ologie de l’\u00c9glise. Or, certains \u00e9l\u00e9ments de th\u00e9ologie trinitaire, mis en \u00e9vidence dans la <\/span>querelle du Filioque<\/span><\/a>, ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 d\u00e9terminants dans le schisme.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Des compr\u00e9hensions divergentes de l’\u00c9glise<\/b><\/p>\n

Si le d\u00e9veloppement de compr\u00e9hensions divergentes de l’\u00c9glise demeure fondamental, une br\u00e8ve analyse peut nous \u00e9clairer sur la relation entre le tournant synodal de l’\u00c9glise sous la houlette du Pape Fran\u00e7ois et la poursuite du dialogue \u0153cum\u00e9nique.\u00a0<\/span><\/p>\n

L’\u00c9glise catholique est caract\u00e9ris\u00e9e par une conception radicale de l’autorit\u00e9 pontificale, dont la juridiction s’\u00e9tend \u00e0 l’ensemble de l’\u00c9glise universelle. Au XIX<\/span>e<\/span> si\u00e8cle, \u00e0 l’occasion du Concile Vatican I et dans le contexte de la perte des \u00c9tats pontificaux, le dogme de l’infaillibilit\u00e9 pontificale fut proclam\u00e9. Pour les catholiques, le Pape est ainsi pr\u00e9venu de l’erreur sur les questions de dogme et de morale lorsque s’exprimant <\/span>ex cathedra<\/span><\/i> dans son pouvoir ordinaire et extraordinaire.\u00a0<\/span><\/p>\n

La proclamation du dogme de l’infaillibilit\u00e9 pontificale par les p\u00e8res conciliaires fut le point culminant d’un d\u00e9veloppement doctrinal dans l’\u00c9glise catholique au sujet de l’autorit\u00e9 des papes, qui d\u00e9coule de la parole de J\u00e9sus : \u00abTu es Pierre, et sur cette pierre je b\u00e2tirai mon \u00c9glise ; et la puissance de la Mort ne l\u2019emportera pas sur elle \u00bb (Matthieu : 16,18).\u00a0<\/span><\/p>\n

L’\u00c9glise orthodoxe a une interpr\u00e9tation diff\u00e9rente de cette parole. En effet, pour les orthodoxes, le privil\u00e8ge accord\u00e9 \u00e0 l’\u00e9v\u00eaque de Rome se comprend comme une primaut\u00e9 d’honneur, lui accordant un statut de <\/span>primus inter pares<\/span><\/i> – premier parmi ses pairs – plut\u00f4t qu’une juridiction universelle s’\u00e9tendant au-del\u00e0 des limites de son patriarcat.\u00a0<\/span><\/p>\n

La division progressivement survenue entre ces deux parties du christianisme, dont l’explication d\u00e9taill\u00e9e n’est pas le propos de ce texte, intervient en rapport direct avec ce d\u00e9saccord. \u00c0 cause du schisme, c’est le Patriarche \u0153cum\u00e9nique de Constantinople, <\/span>Nouvelle Rome<\/span><\/i>, qui jouit th\u00e9oriquement de cette primaut\u00e9.\u00a0<\/span><\/p>\n

De fa\u00e7on int\u00e9ressante, toutefois, le chemin parcouru depuis le schisme de 1054 dans l’\u00c9glise catholique et l’\u00c9glise orthodoxe ont \u00e9t\u00e9 en un sens marqu\u00e9s par la radicalisation de ces deux dispositions contradictoires. En effet, le Moyen \u00c2ge occidental a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9 par un lent processus de centralisation de l’autorit\u00e9 ecclesiastique – et parfois m\u00eame civile, avec les exc\u00e8s que l’on conna\u00eet – autour de la figure du Pape, processus qui a atteint un sommet dans la p\u00e9riode entre le premier et le second concile du Vatican.\u00a0<\/span><\/p>\n

A contrario<\/span><\/i>, le d\u00e9veloppement de l’\u00c9glise dans le monde orthodoxe a \u00e9t\u00e9 caract\u00e9ris\u00e9 par une multiplication des juridictions, dont les relations souvent difficiles ne trouvent pas toujours de solutions \u00e9videntes dans le contexte d’une eccl\u00e9siologie coll\u00e9giale. Et m\u00eame s’il est tentant de s\u00e9parer ces consid\u00e9rations eccl\u00e9siologiques du contenu de la foi, il demeure pourtant important de voir les choses selon leur unit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Le souffle du Concile : synodalit\u00e9 et \u0153cum\u00e9nisme<\/b><\/p>\n

L’exp\u00e9rience du Concile Vatican II, qui s’inscrit dans une tradition conciliaire aussi longue qu’ininterrompue, a notamment encourag\u00e9 le Pape Paul VI \u00e0 instituer en 1965 le Synode des \u00e9v\u00eaques, une institution coll\u00e9giale permanente charg\u00e9e de soutenir le souverain pontife dans l’exercice du minist\u00e8re p\u00e9trinien. Le Synode ne se substitue pas \u00e0 l’autorit\u00e9 du Pape et ne peut agir de mani\u00e8re \u00e0 la contredire; plut\u00f4t, il introduit dans le gouvernement de l’\u00c9glise une mesure de coll\u00e9gialit\u00e9.\u00a0<\/span><\/p>\n

La notion de synode n’est pas nouvelle, alors que ce m\u00e9canisme d\u00e9cisionnel est profond\u00e9ment enracin\u00e9 dans l’histoire g\u00e9n\u00e9rale du christianisme. Par ailleurs, il est int\u00e9ressant de noter que le terme \u00ab synode \u00bb est \u00e9galement utilis\u00e9 pour d\u00e9signer, en Orthodoxie, un organe compos\u00e9 d’\u00e9v\u00eaques exer\u00e7ant un certain nombre de fonctions majeures dans plusieurs des diverses \u00e9glises autoc\u00e9phales.\u00a0<\/span><\/p>\n

En ce sens, l’\u00e9tablissement du Synode des \u00e9v\u00eaques dans la foul\u00e9e du dernier concile ne peut \u00eatre d\u00e9crit comme une innovation du saint pape Paul VI, mais plut\u00f4t une d\u00e9marche d’ouverture suppl\u00e9mentaire de l’autorit\u00e9 pontificale \u00e0 la coll\u00e9gialit\u00e9, enracin\u00e9e dans la tradition eccl\u00e9siale. Sous la gouverne du Pape Fran\u00e7ois, l’\u00c9glise a entrepris une d\u00e9marche r\u00e9formatrice visant \u00e0 accentuer l’importance du processus synodal, suscitant l’enthousiasme chez certains pour qui la mise en place de r\u00e9formes longuement anticip\u00e9es a \u00e9t\u00e9 ralenties ou entrav\u00e9es par une centralisation excessive des processus d\u00e9cisionnels autour de la Curie romaine.\u00a0<\/span><\/p>\n

Or, on a r\u00e9cemment moins parl\u00e9 des effets potentiels du tournant synodal sur la d\u00e9marche \u0153cum\u00e9nique, notamment entreprise par le saint Pape Paul VI et le Patriarche \u0153cum\u00e9nique Ath\u00e9nagoras dans la foul\u00e9e du Concile Vatican II. On sait que le Pape Fran\u00e7ois a accord\u00e9 beaucoup d’importance au renouvellement de cette d\u00e9marche, en compagnie du Patriarche Bartholom\u00e9e I<\/span>er<\/span> de Constantinople.\u00a0<\/span><\/p>\n

S’\u00e9tant simplement pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 son \u00e9lection comme <\/span>nouvel \u00e9v\u00eaque de Rome<\/span><\/a> – un choix qui ne remet nullement en cause l’autorit\u00e9 pontificale – le Pape Fran\u00e7ois partage avec Bartholom\u00e9e I<\/span>er<\/span> un vif engagement \u00e9cologique, qui les a souvent r\u00e9unis. Aussi le Synode – que le Pape Fran\u00e7ois se promet de vivifier par le Synode sur la synodalit\u00e9 dont le chemin s’ouvrait tout r\u00e9cemment – en tant qu’outil de coll\u00e9gialit\u00e9, pourrait \u00eatre accueilli comme un assouplissement de la centralit\u00e9 propre \u00e0 l’eccl\u00e9siologie catholique, mal re\u00e7ue en Orient chr\u00e9tien.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Une d\u00e9marche prudente et patiente<\/b><\/p>\n

Le Synode est un instrument prometteur pour la coll\u00e9gialit\u00e9 dans l’\u00c9glise, et comme nous le disions, peut soutenir la d\u00e9marche \u0153cum\u00e9nique, si tant est qu’on en comprend le sens et les fondements \u00e0 la lumi\u00e8re de la tradition dans laquelle s’inscrit son renouvellement. En effet, le Synode ne peut \u00eatre compris comme une rupture dans l’eccl\u00e9siologie catholique sans que nous courrions certains risques.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Contemplant le monde orthodoxe apr\u00e8s le schisme, force est de constater les r\u00e9alit\u00e9s de la division juridictionnelle, de l’inclination \u00e0 la politisation de la vie eccl\u00e9siale et de la permanence d’un sentiment national parfois excessif dans certaines communaut\u00e9s. \u00c0 titre d’exemple, \u00e9voquons la rupture de la communion eucharistique survenue en 2018 entre le Patriarcat de Moscou et le Patriarche <\/span>\u0153cum\u00e9<\/span>nique autour d’une querelle juridictionnelle relative \u00e0 l’\u00c9glise orthodoxe en Ukraine.\u00a0<\/span><\/p>\n

On pourrait \u00eatre tent\u00e9 d’avancer que cette situation, qui n’est pas nouvelle, est en quelque sorte li\u00e9e \u00e0 une conception si coll\u00e9giale et d\u00e9centralis\u00e9e de l’\u00c9glise qu’elle peut, dans certains cas, perdre de vue le caract\u00e8re v\u00e9ritablement universel de la communaut\u00e9 des croyants. Interpr\u00e9ter le tournant synodal comme une rupture comporte ainsi potentiellement un risque de fragmentation.\u00a0<\/span><\/p>\n

Un synode qui soutient le minist\u00e8re p\u00e9trinien<\/b><\/p>\n

Si la supr\u00e9matie pontificale a pu donner lieu \u00e0 des abus dans l’\u00c9glise, elle a \u00e9t\u00e9 l’instrument et le v\u00e9hicule de son unit\u00e9 sur le plan institutionnel, mais aussi le moteur d’un d\u00e9veloppement doctrinal organique et continu par lequel, soutenue dans l’\u00eatre par l’Esprit,\u00a0 elle poursuit sa route en rejetant ce qui est superficiel et en maintenant ce qui est essentiel.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ainsi, par la gr\u00e2ce de Dieu, l’\u00c9glise catholique demeure dans son unit\u00e9 adroitement attach\u00e9e aux v\u00e9rit\u00e9s morales et spirituelles \u00e9l\u00e9mentaires, ailleurs parfois mises de c\u00f4t\u00e9. De m\u00eame, la doctrine y conna\u00eet un d\u00e9ploiement naturel, semblable \u00e0 celui d’un arbre dont la croissance se poursuit sans discontinuit\u00e9 ni contradiction. Comprendre le tournant synodal comme une alt\u00e9ration de l’autorit\u00e9 du Pape – et par ailleurs du Concile – comporte ainsi les risques de la perte des rep\u00e8res et de l’enfermement.\u00a0<\/span><\/p>\n

Nous sommes appel\u00e9s, comme catholiques, \u00e0 entrer dans cette d\u00e9marche avec confiance, ainsi qu’\u00e0 participer – chacun selon son \u00e9tat de vie, chacun selon ses charismes particuliers – au discernement du Christ pour son \u00c9pouse, l’\u00c9glise. Ainsi, nous pourrons accueillir la gr\u00e2ce de cette occasion de participer d’une mani\u00e8re diff\u00e9rente \u00e0 la vie de l’\u00c9glise et, dans la mesure du possible, \u00e0 la r\u00e9conciliation de tout le Corps du Christ. En temps voulus, nous pourrons chercher \u00e0 comprendre les conclusions de cette d\u00e9marche \u00e0 la lumi\u00e8re de l’ensemble de la R\u00e9v\u00e9lation et de la Tradition chr\u00e9tienne.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Quel impact le mouvement de l’\u00c9glise vers la synodalit\u00e9, sous l’autorit\u00e9 du pape Fran\u00e7ois, peut-il avoir sur le dialogue \u0153cum\u00e9nique avec l’\u00c9glise orthodoxe?<\/p>\n","protected":false},"author":59,"featured_media":26395,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[601],"tags":[2983,3005,3006,3001],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26394"}],"collection":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/users\/59"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26394"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26394\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":26396,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26394\/revisions\/26396"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/26395"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26394"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26394"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26394"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}