{"id":26382,"date":"2021-10-13T09:40:32","date_gmt":"2021-10-13T13:40:32","guid":{"rendered":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=26382"},"modified":"2021-10-13T09:41:50","modified_gmt":"2021-10-13T13:41:50","slug":"utopie-dystopie-et-esperance-chretienne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/general\/utopie-dystopie-et-esperance-chretienne","title":{"rendered":"Utopie, dystopie et esp\u00e9rance chr\u00e9tienne"},"content":{"rendered":"

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(Image : Sohee Park\/Bessi<\/a>\/USA<\/a>)<\/p>\n

La semaine derni\u00e8re, j’ai abord\u00e9 le bin\u00f4me utopie-dystopie en \u00e9voquant le roman d’anticipation dystopique du pr\u00eatre catholique Robert Hugh Benson, <\/span>Le Ma\u00eetre de la terre<\/span><\/i><\/a>. Cette semaine, j’aimerais aborder de mani\u00e8re plus g\u00e9n\u00e9rale cette question et ses ramifications dans la culture populaire.\u00a0<\/span><\/p>\n

De l’utopie…<\/b><\/p>\n

Pour y arriver, il sera utile de nous pencher rapidement sur la notion d’utopie et sa signification. Le terme \u00ab utopie \u00bb a \u00e9t\u00e9 forg\u00e9 par saint Thomas More, un \u00e9minent juriste et homme politique anglais ayant subi le martyr pour avoir refus\u00e9 d’acquiescer \u00e0 l’entreprise schismatique du roi Henri VIII.\u00a0<\/span><\/p>\n

Saint Thomas More l’a utilis\u00e9 pour intituler un ouvrage dans lequel est pr\u00e9sent\u00e9 une soci\u00e9t\u00e9 suppos\u00e9e id\u00e9ale, la meilleure forme de communaut\u00e9 politique envisageable. Il signifie, d’un point de vue \u00e9tymologique, quelque chose comme \u00ab de nulle part \u00bb, ou \u00ab en aucun lieu \u00bb. La d\u00e9marche de More, parfois compar\u00e9e \u00e0 celle de Platon dans la <\/span>R\u00e9publique<\/span><\/i>, est complexe et ses motivations pour la r\u00e9daction de cet ouvrage ont fait l’objet de nombreuses interpr\u00e9tations.<\/span><\/p>\n

De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, l’utopie comme genre litt\u00e9raire est la d\u00e9marche intellectuelle visant la description d’une soci\u00e9t\u00e9 id\u00e9ale, lib\u00e9r\u00e9e du poids des vicissitudes humaines. L’utopie est souvent articul\u00e9e autour d’id\u00e9aux comme l’\u00e9galit\u00e9, la justice et la fraternit\u00e9. Du m\u00eame souffle, ce vocable rev\u00eat le sens d’une vision impossible \u00e0 r\u00e9aliser dans les faits, d’une proposition imaginaire.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00c0 mesure qu’avance le projet moderne, la d\u00e9marche de l’utopie, en s’appuyant sur une confiance croissante dans les capacit\u00e9s humaines \u00e0 ordonner le monde, a tendu \u00e0 se confondre aux id\u00e9ologies politiques, dont certaines, comme le socialisme utopique, vise la construction ici-bas de la soci\u00e9t\u00e9 id\u00e9ale.\u00a0<\/span><\/p>\n

Des exp\u00e9riences historiques dramatiques comme la R\u00e9volution fran\u00e7aise et la R\u00e9volution d’octobre 1917 en Russie ont \u00e9t\u00e9 motiv\u00e9es par ce type d’ambition. On pourrait m\u00eame dire que les grandes id\u00e9ologies du XXe si\u00e8cle – le fascisme, le communisme et le lib\u00e9ralisme – sont chacune caract\u00e9ris\u00e9e par une inclination utopique particuli\u00e8re. L’exp\u00e9rience de ce si\u00e8cle de violence et l’\u00e9vidence de l’\u00e9chec des entreprises utopiques d’extr\u00eame-droite et d’extr\u00eame-gauche aura tendu \u00e0 briser le moule de l’utopie politique, jusqu’\u00e0 conduire, pour certains, \u00e0 la fin des id\u00e9ologies.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00c0 la dystopie<\/b><\/p>\n

On ne peut parler de l’utopie comme genre litt\u00e9raire sans parler de la dystopie, sa contrepartie, son terme oppos\u00e9, dont l’\u00e9tymologie signifie essentiellement\u00a0 \u00ab mauvais lieu \u00bb. Le genre dystopique a connu au XXe si\u00e8cle une fortune extraordinaire.\u00a0<\/span><\/p>\n

Nous avons abord\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment<\/a> certains des grands titres du genre : <\/span>1984<\/span><\/i> (Orwell) et <\/span>Le Meilleur des mondes <\/span><\/i>(Huxley), ou encore <\/span>Fahrenheit 451<\/span><\/i> (Bradbury). La prolif\u00e9ration de livres, de films et de s\u00e9ries t\u00e9l\u00e9vis\u00e9es \u00e0 caract\u00e8re dystopique est certainement le signe d’une soci\u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par l’angoisse. Comme l’objet propre de chaque utopie pointe en quelque sorte vers l’idole \u00e0 laquelle elle se rapporte, l’objet particulier de chaque dystopie est r\u00e9v\u00e9lateur des inqui\u00e9tudes propres \u00e0 l’esprit du temps.<\/span><\/p>\n

De cette mani\u00e8re, on sent que l’on a assist\u00e9 \u00e0 une transition. Avant la trag\u00e9die des grands conflits mondiaux, nous vivions \u00e0 une \u00e9poque marqu\u00e9e par un certain optimisme \u00e0 l’\u00e9gard des potentialit\u00e9s de l’homme seul, exemplifi\u00e9 notamment par une glorification de la science exp\u00e9rimentale et des savoirs dits positifs. C’est d’ailleurs justement cet exc\u00e8s d’optimisme qui nous conduit vers les pires exp\u00e9riences de l’histoire humaine, et \u00e0 ce titre la perspective de Benson sur la menace d’un humanisme s\u00e9culier appara\u00eet tout \u00e0 fait proph\u00e9tique.\u00a0<\/span><\/p>\n

D’ailleurs, si la disposition utopique n’a pas la cr\u00e9dibilit\u00e9 dont elle jouissait plus spontan\u00e9ment \u00e0 une autre \u00e9poque, force est de constater qu’elle s’est manifest\u00e9e par vague \u00e0 certains moments de notre histoire r\u00e9cente. Si les grandes crises \u00e9cologiques, \u00e9conomiques et sanitaires que nous vivons actuellement peuvent nous conduire \u00e0 un exc\u00e8s de pessimisme, en Occident le futurisme caract\u00e9ristique des ann\u00e9es 1960 ou le triomphalisme militaire singulier des ann\u00e9es 1990 ne sont pas loin derri\u00e8re nous.\u00a0<\/span><\/p>\n

L’esp\u00e9rance chr\u00e9tienne : ni optimiste, ni pessimiste<\/b><\/p>\n

Derri\u00e8re le bin\u00f4me utopie-dystopie, dans la plupart de ses repr\u00e9sentations ax\u00e9es sur les r\u00e9alisations humaines, se cache justement les exc\u00e8s d’optimisme et\/ou de pessimisme dont le chr\u00e9tien, m\u00fb par l’esp\u00e9rance th\u00e9ologale, doit savoir se tenir \u00e9loign\u00e9. La tradition chr\u00e9tienne se distingue, en effet, par un certain nombre de caract\u00e9ristiques qui devraient nous en pr\u00e9venir.\u00a0<\/span><\/p>\n

D’un c\u00f4t\u00e9, l’anthropologie catholique est caract\u00e9ris\u00e9e par un certain pessimisme : l’homme est p\u00e9cheur et c’est la gr\u00e2ce qui sauve. De l’autre, l’eschatologie chr\u00e9tienne, \u00e0 laquelle se rapporte justement la vertu th\u00e9ologale d’esp\u00e9rance, contient la promesse d’une Cr\u00e9ation renouvel\u00e9e, d’une Cit\u00e9 nouvelle, d’une J\u00e9rusalem c\u00e9leste o\u00f9 les hommes vivront en pleine communion avec Dieu, point d’aboutissement d’une victoire d\u00e9cisive d\u00e9j\u00e0 acquise par son Christ.\u00a0<\/span><\/p>\n

En un sens, l’anthropologie catholique nous interdit d’entretenir des vis\u00e9es utopiques : le Paradis n’est pas de ce monde, les hommes sont g\u00e9n\u00e9ralement faibles, la vie politique, si elle est une n\u00e9cessit\u00e9 et poursuit un certain bien, ne peut r\u00e9pondre seule \u00e0 toutes les crises qui choquent la conscience des croyants : crise \u00e9cologique, crise migratoire, crise sanitaire, crise \u00e9conomique. La doctrine sociale de l’\u00c9glise n’est certes pas fataliste, mais elle est \u00e0 son meilleur habit\u00e9e par un r\u00e9alisme qu’il ne faut pas oublier.<\/span><\/p>\n

Il n’est pas rare \u00e0 notre \u00e9poque cependant, pour des raisons diverses qui ont \u00e0 voir avec les profonds changements spirituels qui affectent nos soci\u00e9t\u00e9s occidentales, d’entendre dans certains milieux chr\u00e9tiens un ton excessivement catastrophiste ou l’utilisation d’un langage radicalement dystopique. Si certaines choses ne vont pas aussi bien qu’on pourrait le souhaiter dans nos soci\u00e9t\u00e9, \u00e0 bien des \u00e9gards, ces imperfections parfois choquantes ne doivent pas nous laisser nous d\u00e9tourner de l’esp\u00e9rance eschatologique.\u00a0<\/span><\/p>\n

L’histoire de la Chr\u00e9tient\u00e9 est pleine de rebondissements, mais nous ne devons jamais oublier que c’est une histoire qui se finit bien.<\/span><\/p>\n

Ressources suppl\u00e9mentaires<\/b><\/p>\n

On trouvera ici une s\u00e9rie d’exemples de livres, de films et de s\u00e9ries t\u00e9l\u00e9vis\u00e9es ayant influenc\u00e9 la culture populaire, abordant de pr\u00e8s ou de loin les th\u00e8mes de l’utopie et de la dystopie, sous des formes diverses. Plusieurs de ces r\u00e9alisations, abordant des th\u00e9matiques parfois choquantes, ne sont pas elles-m\u00eames porteuses d’un regard chr\u00e9tien sur la r\u00e9alit\u00e9.<\/span><\/p>\n

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Utopie\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n