![\"\"](\"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-content\/blog_1624367693.jpg\")
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(Image: courtoisie Pixabay<\/a>) Le 17 juin dernier, l\u2019Assembl\u00e9e des \u00e9v\u00eaques catholiques du Qu\u00e9bec publiait un document de r\u00e9flexion<\/a> sur \u00ab\u00a0les relations entre la sauvegarde de l\u2019environnement et le patrimoine immobilier des communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes\u00a0\u00bb. Intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Crise climatique et patrimoine religieux\u00a0\u00bb, ce texte manifeste non seulement, les principes qui doivent pr\u00e9sider au mouvement de reconversions architecturales et immobilis\u00e9es de l\u2019\u00c9glise au Qu\u00e9bec et l\u2019esprit dans lequel elles doivent s\u2019op\u00e9rer mais \u00e9galement donne des exemples concrets pouvant \u00eatre une source d\u2019inspiration. S\u2019inscrivant dans la ligne du pape Fran\u00e7ois et de son encyclique Laudato s\u00ec, les \u00e9v\u00eaques du Qu\u00e9bec nous invitent donc \u00e0 discerner les diff\u00e9rentes avenues dans lesquelles notre \u00c9glise peut trouver sa place dans cette prise de consciente \u00e9cologique. En ce sens, il est primordial de s\u2019interroger sur le propre de la mission de l\u2019\u00c9glise dans cet enjeu crucial de notre temps.<\/p>\n L\u2019\u00e9cologie int\u00e9grale contre la b\u00e9tonisation du monde<\/strong><\/p>\n On le sait, les d\u00e9fis environnementaux qui nous affectent aujourd\u2019hui ont beaucoup \u00e0 voir avec les fa\u00e7ons de voir qui ont pr\u00e9valu au si\u00e8cle pass\u00e9. Souvent mues par un optimisme na\u00eff et une foi simpliste dans le progr\u00e8s technique, nos soci\u00e9t\u00e9s se sont d\u00e9velopp\u00e9es sans \u00e9gard au rythme et cycle de la nature. De plus, lorsque nous regardons le patrimoine architectural de cette m\u00eame \u00e9poque, on se rend vite compte que le r\u00e9flexe \u00e9tait trop souvent de mettre du b\u00e9ton partout. D\u2019une id\u00e9e erron\u00e9e du d\u00e9veloppement d\u00e9coulait malheureusement une esth\u00e9tique de la laideur. Ou se pourrait-il que ce soit l\u2019inverse\u00a0? Se pourrait-il qu\u2019une \u00e9ducation aux beaux-arts aurait pu \u00e9viter ces exc\u00e8s\u00a0? Comment donc s\u2019assurer de ne pas r\u00e9p\u00e9ter les erreurs du pass\u00e9\u00a0? Pour J\u00e9sus comme pour l\u2019\u00c9glise, la solution proc\u00e8de toujours de la pri\u00e8re et du surplus de charit\u00e9 d\u00e9coulant de cette derni\u00e8re. En ce sens, il est clair que la pr\u00e9servation du patrimoine religieux et culturel de l\u2019\u00c9glise aura un effet sur la mobilisation en faveur de l\u2019environnement mais celle-ci ne sera r\u00e9elle que dans la logique d\u2019une contemplation plus grande du Myst\u00e8re qu\u2019elle pr\u00e9sente au monde.<\/p>\n Dans son encyclique Laudato s\u00ec, la pape Fran\u00e7ois nous invite \u00e0 d\u00e9laisser une sortie du \u00ab\u00a0paradigme technocratique\u00a0\u00bb (no 109<\/a>)<\/a>pour embrasser la voie de la cr\u00e9ation et de la contemplation qui arrive \u00ab\u00a0\u00e0 d\u00e9passer le pouvoir objectivant en une sorte de salut qui se r\u00e9alise dans le beau et dans la personne qui le contemple\u00a0\u00bb (no 112<\/a>)<\/a>. En ce sens, la pr\u00e9servation et le rayonnement de ces joyaux que sont nos \u00e9glises sont des pierres angulaires de cette \u0153uvre d\u2019\u00e9ducation \u00ab\u00a0environnementale [et qui] demeure un enjeu pastoral significatif\u00a0\u00bb (no 4.1<\/a>)<\/a>. Ainsi, le sens profond\u00e9ment \u00e9cologique de l\u2019\u00c9vangile pr\u00e9suppose donc une red\u00e9couverte du n\u0153ud de la conversion \u00e9cologique qui se trouve dans l\u2019attitude contemplative. En ce sens, les beaux-arts dont nos \u00e9glises regorgent sont des alli\u00e9s pr\u00e9cieux dont notre soci\u00e9t\u00e9 ne peut se passer sans cons\u00e9quences pour la plan\u00e8te. Paradoxalement, nous devons comprendre que notre monde a besoin de communaut\u00e9s t\u00e9moignant de l\u2019efficacit\u00e9 de la contemplation. Pour l\u2019\u00c9glise, la crise climatique est donc, d\u2019abord et avant tout, une invitation \u00e0 remettre l\u2019adoration eucharistique au centre de notre vie eccl\u00e9siale. \u00c9tant int\u00e9rieurement transform\u00e9es par cette \u00ab\u00a0attitude d\u2019adoration\u00a0\u00bb (no 127), nos communaut\u00e9s sauront faire preuve de la cr\u00e9ativit\u00e9 n\u00e9cessaire pour surmonter les d\u00e9fis qui sont les n\u00f4tres.<\/p>\n Faire fleurir la richesse des personnalit\u00e9s<\/strong><\/p>\n Chercher le propre de l\u2019apport de la spiritualit\u00e9 chr\u00e9tienne dans le \u00ab\u00a0virage vert\u00a0\u00bb de nos soci\u00e9t\u00e9s doit, comme le disent les \u00e9v\u00eaques, \u00eatre beaucoup plus que \u00ab\u00a0l\u2019effet d\u2019une nouvelle mode verte\u00a0\u00bb (no3<\/a>)<\/a>. C\u2019est donc en cherchant et en s\u2019enracinant dans son propre patrimoine que l\u2019\u00c9glise pourra trouver l\u2019inspiration n\u00e9cessaire pour faire preuve de cr\u00e9ativit\u00e9. L\u2019exp\u00e9rience de plus de deux mill\u00e9naires montrent en effet que l\u2019\u00c9glise est constitu\u00e9e avant tout de personnes divines et humaines qui, dans la relation d\u2019Amour de haut en bas et de bas en haut, devient par le fait m\u00eame le lieu privil\u00e9gi\u00e9 pour faire \u00e9merger la personnalit\u00e9 de ses membres. On prend souvent pour acquis que les personnes humaines sont toutes uniques et que cette unicit\u00e9 n\u2019a pas besoin d\u2019\u00eatre enrichie. Or, personne n\u2019est auto-suffisant. Comme le dit le pape Fran\u00e7ois, les capacit\u00e9s des hommes c\u2019est-\u00e0-dire\u00a0:<\/p>\n La capacit\u00e9 de r\u00e9flexion, l\u2019argumentation, la cr\u00e9ativit\u00e9, l\u2019interpr\u00e9tation, l\u2019\u00e9laboration artistique, et d\u2019autres capacit\u00e9s in\u00e9dites, montrent une singularit\u00e9 qui transcende le domaine physique et biologique. La nouveaut\u00e9 qualitative qui implique le surgissement d\u2019un \u00eatre personnel dans l\u2019univers mat\u00e9riel suppose une action directe de Dieu, un appel particulier \u00e0 la vie et \u00e0 la relation d\u2019un Tu avec un autre tu. (No 81<\/a>)<\/a><\/p>\n On peut, en effet, comparer l\u2019\u00c9glise \u00e0 un jardin qui, donnant les nutriments et \u00e9l\u00e9ments essentiels \u00e0 leur croissance, permet aux fleurs d\u2019\u00e9clore et de resplendir de leur caract\u00e8re propre. \u00catre des lieux de d\u00e9veloppement de l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 des personnes humaines aura \u00e9videmment des effets sur les relations que ceux-ci entretiennent avec la nature.\u00a0On peut dire, par cons\u00e9quent, qu\u2019\u00e0 l\u2019origine de beaucoup de difficult\u00e9s du monde actuel, il y a avant tout la tendance, pas toujours consciente, \u00e0 faire de la m\u00e9thodologie et des objectifs de la techno-science un paradigme de compr\u00e9hension qui conditionne la vie des personnes et le fonctionnement de la soci\u00e9t\u00e9 (no107).<\/p>\n L\u2019\u00e9cologie int\u00e9grale exige donc que nos communaut\u00e9s soient des lieux d\u2019\u00e9ducation et de d\u00e9ploiement de la personnalit\u00e9 de chacun de ses membres. Ainsi, rayonnant de personnalit\u00e9s riches et pleinement d\u00e9velopp\u00e9es du point de vue spirituel, intellectuel, affectif, professionnel, etc., l\u2019\u00c9glise sera beaucoup plus en mesure d\u2019offrir sa contribution unique aux d\u00e9fis environnementaux.\u00a0C\u2019est en vertu de la cr\u00e9ation m\u00eame que toutes choses sont \u00e9tablies selon leur ordonnance et leurs lois et leurs valeurs propres, que l\u2019homme doit peu \u00e0 peu apprendre \u00e0 conna\u00eetre, \u00e0 utiliser et \u00e0 organiser. (Gaudium et Spes<\/em>, no2<\/a>).\u00a0<\/a>Parce qu\u2019elle aura su, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de son propre fonctionnement, int\u00e9grer la logique m\u00eame de la cr\u00e9ation, l\u2019\u00c9glise pourra de nouveau t\u00e9moigner par des solutions cr\u00e9atives, originales et pleinement humaine.<\/p>\n La paroisse au rythme de l\u2019\u00e9cologie int\u00e9grale<\/strong><\/p>\n Que ce soit dans la justesse de son intuition, la reconnaissance des diff\u00e9rentes tendances de notre \u00e9poque ou par l\u2019apport d\u2019exemples concrets aptes \u00e0 nous motiver dans les ann\u00e9es \u00e0 venir, le plus r\u00e9cent texte du Conseil \u00c9glise et soci\u00e9t\u00e9 de l\u2019Assembl\u00e9e des \u00e9v\u00eaques catholiques du Qu\u00e9bec est un tr\u00e8s bon instrument pour faire un pas dans la transition \u00e9cologique. Refl\u00e9tant les liens intimes que le traitement du patrimoine b\u00e2ti de l\u2019\u00c9glise avec le manque de respect pour l\u2019environnement du XXe si\u00e8cle, nous comprenons mieux l\u2019opportunit\u00e9 pastorale que peut repr\u00e9senter cette prise de conscience de l\u2019urgence climatique. Esp\u00e9rons que nos communaut\u00e9s saisiront cette occasion r\u00eav\u00e9e de faire rayonner la Pr\u00e9sence r\u00e9elle de Dieu pour nous aujourd\u2019hui et maintenant.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" S\u2019inscrivant dans la ligne du pape Fran\u00e7ois et de son encyclique Laudato s\u00ec, les \u00e9v\u00eaques du Qu\u00e9bec nous invitent donc \u00e0 discerner les diff\u00e9rentes avenues dans lesquelles notre \u00c9glise peut trouver sa place dans cette prise de consciente \u00e9cologique. 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