{"id":25943,"date":"2021-04-15T13:23:15","date_gmt":"2021-04-15T17:23:15","guid":{"rendered":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=25943"},"modified":"2021-04-15T14:29:50","modified_gmt":"2021-04-15T18:29:50","slug":"utopie-tragedie-et-liberte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/divers\/utopie-tragedie-et-liberte","title":{"rendered":"Utopie, trag\u00e9die et libert\u00e9"},"content":{"rendered":"

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(Image: courtoisie de Wikimedia)<\/span><\/p>\n

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La recherche de perfection, l’id\u00e9al d’une soci\u00e9t\u00e9 pleinement r\u00e9concili\u00e9e avec elle-m\u00eame et avec Dieu, traverse les \u00e9poques et semble traduire une dimension profonde de la nature humaine. Au regard des imperfections, des mis\u00e8res de la vie sociale comme la guerre, la maladie et la faim, nombreux sont ceux qui, parmi nous, ressentent une indignation qui alimente un d\u00e9sir de changement, de transformation de la soci\u00e9t\u00e9, pour effacer de son visage les blessures de l’injustice et les cicatrices des conflits.<\/span><\/p>\n

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La tentation utopique<\/b><\/p>\n

Le genre litt\u00e9raire de l’utopie, vocable forg\u00e9 par le saint martyr et \u00e9crivain Thomas More et qui signifie <\/span>\u00ab <\/span>nulle part <\/span>\u00bb<\/span>, ou <\/span>\u00ab <\/span>en aucun lieu <\/span>\u00bb<\/span>, est en un sens l’expression litt\u00e9raire ou artistique de cette inclination humaine \u00e0 rechercher dans l’ordre s\u00e9culier, c’est-\u00e0-dire politique et social notamment, la r\u00e9alisation d’une perfection introuvable, celle d’une soci\u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9e des in\u00e9galit\u00e9s, des violences et des peines in\u00e9vitables de l’exp\u00e9rience humaine.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00c0 l’utopie, on oppose le genre dystopique, qui repr\u00e9sente souvent une soci\u00e9t\u00e9 contrainte, ou les individus sont priv\u00e9s de libert\u00e9 et soumis \u00e0 quelque forme d’abus intol\u00e9rable. Si l’utopie repr\u00e9sente la soci\u00e9t\u00e9 humaine parfaite, la dystopie repr\u00e9sente au contraire la pire des soci\u00e9t\u00e9s. Le genre dystopique est omnipr\u00e9sent dans la culture occidentale moderne; on peut penser aux \u0153uvres de Georges Orwell et d’Aldous Huxley. La dystopie incarne un univers puissant et son influence se traduit bien au-del\u00e0 de la litt\u00e9rature, jusque dans le cin\u00e9ma et les mentalit\u00e9s. Il prend un sens politique particuli\u00e8rement pr\u00e9gnant durant la Guerre froide, qui oppose le lib\u00e9ralisme occidental au communisme sovi\u00e9tique, lui qui pr\u00e9tendait justement r\u00e9aliser une soci\u00e9t\u00e9 parfaite, lib\u00e9r\u00e9e de contraintes s\u00e9culaires.\u00a0<\/span><\/p>\n

Le bin\u00f4me utopie-dystopie n’est pas qu’un genre litt\u00e9raire ou artistique. Il est la traduction d’une tension profond\u00e9ment enracin\u00e9e dans le c\u0153ur de l’homme. Consid\u00e9rant l’utopie, ou la soci\u00e9t\u00e9 politique parfaite, l’homme attend en un sens la r\u00e9alisation sur Terre d’une unit\u00e9 entre l’homme et la soci\u00e9t\u00e9, entre l’homme et la nature, entre l’homme et Dieu, qui n’a de sens pour un chr\u00e9tien que dans une perspective eschatologique. L’utopie, au sens politique du terme, est la tentation de chercher \u00e0 r\u00e9aliser sur Terre les promesses du Ciel. L’utopie politique est ainsi \u00e0 distinguer de l’esp\u00e9rance chr\u00e9tienne.\u00a0<\/span><\/p>\n

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Ignorer la trag\u00e9die de l’homme<\/b><\/p>\n

La faiblesse de l’utopie politique, c’est d’ignorer le caract\u00e8re fondamentalement tragique de l’exp\u00e9rience humaine, les r\u00e9alit\u00e9s de la maladie, de la souffrance et de la mort qui marquent notre condition et auxquelles le Christ seul r\u00e9pond de mani\u00e8re pleinement satisfaisante par son action salvifique. Le christianisme est en ce sens la religion qui r\u00e9concilie le d\u00e9sir de perfection qui se trouve dans le c\u0153ur de l’homme avec la condition parfois p\u00e9nible de son existence par la promesse certaine d’un retour vers le P\u00e8re et de la participation \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 divine, que nul projet politique, l\u00e9gal, administratif ne peut r\u00e9aliser ou m\u00eame singer ad\u00e9quatement.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ainsi, la trag\u00e9die de l’exp\u00e9rience humaine n’est pas pleinement comprise dans les diverses formes de mis\u00e8res sp\u00e9cifiquement mat\u00e9rielles qui la repr\u00e9sentent de mani\u00e8re tangible mais n’en disent pas toute la v\u00e9rit\u00e9. La vraie trag\u00e9die de l’homme d\u00e9coule d’un mauvais usage de ses attributs les plus hauts, c’est-\u00e0-dire son aptitude \u00e0 conna\u00eetre et \u00e0 exercer la libert\u00e9, parfois aux pires fins qui soient. C’est la tension entre la splendeur de la cr\u00e9ation avec l’homme \u00e0 son sommet, fait \u00e0 l’image et \u00e0 la ressemblance de Dieu, et la capacit\u00e9 de l’homme \u00e0 faire le mal qui a fait se questionner des penseurs \u00e0 travers les \u00e2ges sur le dessein de Dieu pour les hommes.\u00a0<\/span><\/p>\n

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Dans l’utopie, quelle libert\u00e9?\u00a0<\/b><\/p>\n

On dit parfois que les id\u00e9ologies politiques propres \u00e0 la modernit\u00e9, comme le communisme, le fascisme et le lib\u00e9ralisme, sont en un sens profond des h\u00e9r\u00e9sies chr\u00e9tiennes, des d\u00e9rivations s\u00e9cularis\u00e9es et perverties de la religion chr\u00e9tienne authentique. L’exemple du communisme, dont le souvenir est aujourd’hui lointain pour plusieurs, est frappant en cela que, pour ses d\u00e9fenseurs, il visait la r\u00e9alisation d’une soci\u00e9t\u00e9 purifi\u00e9e de ses imperfections, alors qu’il fut repr\u00e9sent\u00e9 par ses d\u00e9tracteurs comme un r\u00e9gime liberticide, s’attaquant de mani\u00e8re radicale \u00e0 la nature politique et \u00e0 la vocation spirituelle de l’homme.\u00a0<\/span><\/p>\n

C’est ainsi que l’utopie et la dystopie se confondent. \u00c0 la recherche d’une perfection que l’on ne peut attendre que de Dieu, d’une r\u00e9union entre la libert\u00e9 de l’homme et la v\u00e9rit\u00e9 de sa nature qui n’est possible que dans l’unit\u00e9 avec le Seigneur, les hommes ont voulu \u00e9difier \u00e0 travers les \u00e2ges des soci\u00e9t\u00e9s parfaites, lib\u00e9r\u00e9es de la trag\u00e9die de l’exp\u00e9rience humaine. Or, rompre avant l’heure avec cette trag\u00e9die authentique et bien r\u00e9elle, c’est priver l’homme de la libert\u00e9 qu’il lui faut pour donner un assentiment m\u00e9ritoire \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 et se conformer au projet de Dieu pour lui dans l’amour, non dans la servilit\u00e9.\u00a0<\/span><\/p>\n

Le d\u00e9sir de perfection, la recherche d’unit\u00e9 et de communion, est profond\u00e9ment enracin\u00e9 dans le c\u0153ur de l’homme, et en ce sens est excellent tant qu’il est dirig\u00e9 vers sa v\u00e9ritable fin. L’utopie politique est cette d\u00e9viation qui, incapable de soutenir le caract\u00e8re tragique de notre condition et de porter son esp\u00e9rance en Christ, nous conduit \u00e0 la privation de libert\u00e9 dans la poursuite d’un id\u00e9al vain. L’utopie se transforme ainsi in\u00e9vitablement en dystopie. Nous ne sommes pas appel\u00e9s \u00e0 faire descendre ici bas une <\/span>\u00ab <\/span>parodie de la Cit\u00e9 de Dieu <\/span>\u00bb (Gilson, <\/span>Les m\u00e9tamorphoses de la cit\u00e9 de Dieu<\/span><\/i>, 1952), <\/span>mais bien plut\u00f4t, en notre temps, \u00e0 quitter la Cit\u00e9 de l’Homme pour \u00eatre \u00e9lev\u00e9s par la Gr\u00e2ce aux r\u00e9alit\u00e9s c\u00e9lestes.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

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Pour Benjamin Boivin, le d\u00e9sir humain de perfection ne doit pas nous conduire \u00e0 vouloir cr\u00e9er ici-bas une soci\u00e9t\u00e9 id\u00e9ale, mais \u00e0 chercher dans le Christ un sens au caract\u00e8re tragique de notre exp\u00e9rience humaine et \u00e0 trouver en Lui la v\u00e9rit\u00e9 qui rend libre. <\/p>\n","protected":false},"author":59,"featured_media":25944,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[631,1,1933],"tags":[2940,2941,2939,891,2500,2938],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25943"}],"collection":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/users\/59"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25943"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25943\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":25955,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25943\/revisions\/25955"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/media\/25944"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25943"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25943"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25943"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}