{"id":2459,"date":"2010-03-11T04:00:37","date_gmt":"2010-03-11T09:00:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.seletlumieretv.org\/blogue\/?p=2459"},"modified":"2010-03-10T21:11:33","modified_gmt":"2010-03-11T02:11:33","slug":"en-chemin-apprendre-a-lire-les-signes-d%e2%80%99amour","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/reflexion-biblique\/en-chemin-apprendre-a-lire-les-signes-d%e2%80%99amour","title":{"rendered":"En chemin, apprendre \u00e0 lire les signes d\u2019amour"},"content":{"rendered":"

R\u00e9flexion biblique pour le quatri\u00e8me dimanche de Car\u00eame C<\/strong><\/p>\n

Le chapitre 15 de l\u2019\u00e9vangile de Luc est souvent surnomm\u00e9 la \u00ab collection des perdus et retrouv\u00e9s \u00bb du Nouveau Testament car il d\u00e9bute par la parabole de la brebis perdue (vv. 1-7), suivie par la parabole de la pi\u00e8ce perdue (vv. 8-10), atteignant son apog\u00e9e dans la parabole du fils prodigue (vv. 11-32).<\/p>\n

\"filsLe r\u00e9cit du Fils prodigue dans l\u2019\u00e9vangile de ce dimanche\u00a0 est l\u2019un de ces joyaux rares qui captive chaque auditeur, cette parabole symbolise les talents de Luc en tant que conteur, son habilet\u00e9 \u00e0 peindre une sc\u00e8ne avec tant d\u2019\u00e9clat et de sensibilit\u00e9 dans les relations humaines que cela peut rejoindre l\u2019exp\u00e9rience de chacun. La plupart d\u2019entre nous avons jou\u00e9 chacun de ces r\u00f4les, \u00e0 diff\u00e9rents moments de nos vies: celui de parent aimant, apparemment trop indulgent, celui de jeune homme qui a fait ses exp\u00e9riences pour grandir, faible en immoralit\u00e9 et en orgueil, d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment en manque de mis\u00e9ricorde; celui de fils a\u00een\u00e9 responsable et au dessus de tout reproche, qui est frustr\u00e9 par la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et la cl\u00e9mence en r\u00e9ponse \u00e0 la faiblesse et aux p\u00e9ch\u00e9s des autres. Il y a un peu de ces traits de temp\u00e9rament en chacun de nous, l\u2019unique et merveilleuse parabole de Fils prodigue visait les contemporains de J\u00e9sus, des bonnes gens, qui n\u2019appr\u00e9ciaient gu\u00e8re son attitude fraternelle envers les collecteurs d\u2019imp\u00f4ts et les gens de mauvaise r\u00e9putation.<\/p>\n

En 1984, dans son exhortation apostolique Reconciliatio et P\u00e6nitentia<\/em> qui suit le Synode sur la R\u00e9conciliation, le pape Jean-Paul II a \u00e9crit : \u00ab La parabole du fils prodigue est avant tout l’histoire ineffable du grand amour d’un P\u00e8re – Dieu – qui offre \u00e0 son fils, revenu \u00e0 lui, le don de la pleine r\u00e9conciliation… elle rappelle donc la n\u00e9cessit\u00e9 d’une profonde transformation des c\u0153urs pour red\u00e9couvrir la mis\u00e9ricorde du P\u00e8re et pour vaincre l’incompr\u00e9hension et l’hostilit\u00e9 entre fr\u00e8res et s\u0153urs \u00bb.<\/p>\n

Portraits des trois personnages<\/strong><\/p>\n

Dans le monde juif ancien, le droit d\u2019a\u00een\u00e9 (\u00eatre le premier n\u00e9 m\u00e2le dans une famille) signifie que le fils a\u00een\u00e9 a re\u00e7u une double part de l\u2019h\u00e9ritage de son p\u00e8re. Par cons\u00e9quent le plus jeune fils devrait recevoir \u00e0 peu pr\u00e8s le tiers de la valeur de la propri\u00e9t\u00e9 et des biens de son p\u00e8re. Mais le fait de demander son h\u00e9ritage (v.12) \u00e9tait une insulte grave envers son p\u00e8re, sugg\u00e9rant que ce dernier \u00abmet trop de temps \u00e0 mourir\u00bb.<\/p>\n

Le plus jeune fils part \u00e9videmment vers les nations pa\u00efennes (les Gentils) (v.13), n\u2019ayant aucun respect pour les fermiers juifs, \u00e9levant des cochons, un animal qui \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme \u00e9tant non cach\u00e8re. Le fils a voyag\u00e9 longtemps apparemment, s\u2019imaginant qu\u2019il trouverait dans un autre pays le bonheur et l\u2019enthousiasme qu\u2019il n\u2019avait pas trouv\u00e9s sur sa propre terre. Il se passe exactement le contraire: il est r\u00e9duit \u00e0 l\u2019esclavage et est forc\u00e9 de s\u2019occuper d\u2019animaux impurs et, mal nourri, il commence lentement \u00e0 mourir de faim (v. 17).<\/p>\n

On nous a dit que ce plus jeune gar\u00e7on avait demand\u00e9 sa part d\u2019h\u00e9ritage (v. 13). Une fois encore c\u2019est certainement un sens possible du mot grec (ousia), mais c\u2019est aussi le sens de \u00ab son \u00eatre profond\u00bb. Non seulement le jeune homme abandonne son argent et ses biens avec insouciance mais il s\u2019abandonne lui-m\u00eame: il \u00abperdit\u00bb qui il \u00e9tait et ce qu\u2019il avait.<\/p>\n

Nous lisons que le fils cadet \u00abr\u00e9fl\u00e9chit \u00bb(v.17). Peut-\u00eatre est-il suffisant de dire que le jeune homme vint \u00e0 r\u00e9aliser combien il avait \u00e9t\u00e9 stupide et donc \u00ab reprit ses esprits\u00bb. C\u2019est le pr\u00e9lude du repentir, m\u00eame si ce n\u2019est pas le repentir lui-m\u00eame.<\/p>\n

Le p\u00e8re prodigue<\/strong><\/p>\n

Dans la sc\u00e8ne poignante, \u00ab d\u2019un p\u00e8re qui attend \u00bb, le vieux propri\u00e9taire de ce domaine voit son fils, m\u00eame lorsque le gar\u00e7on est encore loin, rentrant lentement \u00e0 la maison, maladroitement et honteux de son \u00e9tat (v. 20). C\u2019est le p\u00e8re qui fait le premier pas, qui choisit d\u2019aller \u00e0 sa rencontre, au lieu de l\u2019attendre rentrer en se trainant.<\/p>\n

Les agissements du p\u00e8re auraient pu \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s hautement inappropri\u00e9s et source de honte. Sa r\u00e9action est une surabondance d\u2019amour, de compassion et de tendresse : il \u00abse jette au cou de son fils\u00bb, l\u2019\u00e9treignant et l\u2019embrassant, et exige que lui soient restaur\u00e9s les symboles de la libert\u00e9 et de son statut dans la famille \u2013 la plus belle robe, les sandales, l\u2019anneau, comme si rien n\u2019\u00e9tait arriv\u00e9 (v. 22).<\/p>\n

En renvoyant son fils. ce p\u00e8re aurait pu tr\u00e8s bien \u00eatre dans son bon droit, se basant sur les actions profond\u00e9ment insultantes et la honte qu\u2019il a caus\u00e9e \u00e0 sa famille. Nous pouvons seulement imaginer que le village aurait \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s hostile au retour du fils cadet. Les familles du village auraient pu avoir peur que leurs cadets suivent la m\u00eame pente descendante.<\/p>\n

La maladie du \u00ab tout m\u2019est d\u00fb \u00bb<\/strong><\/p>\n

La r\u00e9action du fils a\u00een\u00e9 (vv. 25-29) est une indignation l\u00e9gitime: ses paroles sont tr\u00e8s claires, bien qu\u2019il ait accompli son devoir filial, il ne l\u2019a pas fait avec amour ou g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9. Au contraire il sent qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 soumis, qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 l\u2019esclave pendant des ann\u00e9es de son p\u00e8re sans gestes appropri\u00e9s de gratitude. Il se centre, non sur ce qui lui est donn\u00e9, mais sur ce qui lui semble interdit. Il souffre de la terrible maladie du \u00ab tout m\u2019est d\u00fb \u00bb!<\/p>\n

Le fils a\u00een\u00e9 est tr\u00e8s concret dans la condamnation du comportement de son fr\u00e8re, parlant de la mani\u00e8re qu\u2019il a \u00abd\u00e9pens\u00e9 ton bien avec des filles \u00bb (v. 30). Est-ce que les rumeurs concernant les actions de son cadet sont parvenues aux oreilles de sa famille ou est-ce que le fr\u00e8re a\u00een\u00e9 a imagin\u00e9 le pire pour son fr\u00e8re, le d\u00e9crivant dans les termes les plus s\u00e9v\u00e8res?<\/p>\n

Le fils a\u00een\u00e9 a \u00ab ray\u00e9 \u00bb de son c\u0153ur son fr\u00e8re, maintenant il en parle seulement en disant : \u00ab ce fils qui est le tien \u00bb \u2013 il est peut \u00eatre ton fils, mais il n\u2019est plus mon fr\u00e8re! Il est possible, J\u00e9sus dit, de se sentir un fils sans r\u00e9ellement l\u2019\u00eatre dans son c\u0153ur et c\u2019est ce que le fils a\u00een\u00e9 r\u00e9v\u00e8le par sa r\u00e9action. N\u2019est-ce pas int\u00e9ressant de voir que celui que l\u2019on croyait libre se r\u00e9v\u00e8le \u00eatre esclave en restant \u00e0 la maison de son p\u00e8re, r\u00e9v\u00e9lant ainsi qu\u2019il se sent un \u00e9tranger et ne se sentait pas un fils bien-aim\u00e9?<\/p>\n

Travailler \u00e0 la r\u00e9conciliation<\/strong><\/p>\n

Cette parabole \u00e9mouvante met en lumi\u00e8re deux des principales caract\u00e9ristiques de Luc: l\u2019accueil de Dieu envers les p\u00e9cheurs ainsi que les personnes consid\u00e9r\u00e9es inacceptables socialement et religieusement, et les r\u00e9jouissances et la c\u00e9l\u00e9bration qui accompagnent cet accueil qui correspond au repentir auquel Dieu nous invite.<\/p>\n

Le p\u00e8re g\u00e9n\u00e9reux des deux fils accueille le retour de son plus jeune qui a dilapid\u00e9 son h\u00e9ritage mais ne r\u00e9pudie pas le fils a\u00een\u00e9 qui conteste la prodigalit\u00e9 de son p\u00e8re et garde encore sa foi en lui. \u00ab Fils tu es toujours avec moi, et tout ce qui est \u00e0 moi est \u00e0 toi. (v.31) \u00bb Le r\u00e9tablissement du fils \u00ab qui \u00e9tait mort et est revenu \u00e0 la vie \u00bb, et qui \u00ab \u00e9tait perdu et a \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9 \u00bb (v.32), n\u2019invalide pas la fid\u00e9lit\u00e9 du fils a\u00een\u00e9. Le fils cadet, r\u00e9tabli par les gens de la maison de son p\u00e8re, doit red\u00e9marrer une vie fid\u00e8le. R\u00e9concili\u00e9s avec Dieu, les deux fils doivent travailler ensemble leur r\u00e9conciliation entre eux.<\/p>\n

Est-ce que le fils a\u00een\u00e9 va finalement faire la paix avec son fr\u00e8re et l\u2019accueillir? Trouve-t-il dans le fond de son c\u0153ur une place pour pardonner et partager la joie de son p\u00e8re? Ou en fin de compte, se trouve-t-il lui-m\u00eame encore plus ali\u00e9n\u00e9 que son fr\u00e8re cadet? O\u00f9 est la m\u00e8re dans toute cette histoire? Quelle fut sa r\u00e9action? Nous attendons une conclusion que J\u00e9sus ne fera jamais. C\u2019est le sens de ces paraboles : il nous invite \u00e0 entrer dans l\u2019histoire et \u00e0 y trouver les r\u00e9ponses pour nos propres vies.<\/p>\n

La parabole du \u00abFils capricieux \u00bb, du \u00ab P\u00e8re prodigue \u00bb\u00a0 ou du\u00a0 \u00ab Fils a\u00een\u00e9 indign\u00e9 \u00bb peut nous causer beaucoup de chagrin, car nous y voyons nous-m\u00eames et nos v\u00e9ritables motivations. Le p\u00e8re prodigue dilapide son propre amour dans notre insignifiance, notre mesquinerie, notre manque d\u2019assurance et notre arrogance.<\/p>\n

Lire les signes d\u2019amour<\/strong><\/p>\n

Comme lecture de Car\u00eame cette ann\u00e9e, j\u2019ai parcouru le petit joyau du livre \u201cLove Alone is Credible\u201d<\/em> \u00ab L’amour seul est digne de foi \u00bb, par Hans Urs Von Balthasar (Ignatius Press, 2004). Vers la fin du livre, ces paroles m\u2019ont saut\u00e9 aux yeux :<\/p>\n

Une fois qu\u2019une personne apprend \u00e0 lire les signes de l\u2019amour et ensuite \u00e0 les croire, l\u2019amour la conduit dans le champ ouvert \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur o\u00f9 elle peut s\u2019aimer elle-m\u00eame\u2026. Si le fils prodigue n\u2019avait pas cru que l\u2019amour de son p\u00e8re \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 \u00e0 l\u2019attendre, il n\u2019aurait pas \u00e9t\u00e9 capable de faire le trajet de retour \u00e0 la maison, m\u00eame si l\u2019amour de son p\u00e8re l\u2019accueille d\u2019une fa\u00e7on \u00e0 laquelle il n\u2019avait jamais r\u00eav\u00e9e. La chose d\u00e9cisive est que le p\u00e9cheur a entendu parler d\u2019un amour qui pourrait \u00eatre, et qui est r\u00e9ellement l\u00e0 pour lui; il n\u2019est pas celui qui doit s\u2019apporter lui-m\u00eame dans la ligne avec Dieu; Dieu a d\u00e9j\u00e0 vu en lui le p\u00e9cheur en recherche d\u2019amour, un enfant bien aim\u00e9 et l\u2019a regard\u00e9 et lui a conf\u00e9r\u00e9 sa dignit\u00e9 dans la lumi\u00e8re de cet amour. p. 103<\/p><\/blockquote>\n

Le minist\u00e8re de r\u00e9conciliation qui nous est confi\u00e9<\/strong><\/p>\n

La seconde lecture de saint Paul (2 Cor 5, 17-21) r\u00e9sume parfaitement la parabole du Fils Prodigue de l\u2019\u00e9vangile magistral de Luc. Paul essaie d\u2019expliquer la signification de l\u2019action r\u00e9conciliatrice de Dieu par une vari\u00e9t\u00e9 de cat\u00e9gories diff\u00e9rentes; son attention nous garde en mouvement de va et vient de l\u2019action de Dieu \u00e0 son propre minist\u00e8re aussi. Si nous sommes r\u00e9concili\u00e9s avec Dieu, avec nous-m\u00eames et avec les autres, et si nous encourageons la r\u00e9conciliation \u00e0 Dieu dans la soci\u00e9t\u00e9, nous pouvons \u00eatre des ambassadeurs du Prince de la Paix convaincants. Comme Dieu a pris l\u2019initiative d\u2019envoyer son fils pour r\u00e9concilier le monde, ainsi il attend que nous prenions l\u2019initiative de restaurer l\u2019harmonie dans un monde bris\u00e9, dans des familles bless\u00e9es, et souvent dans une \u00c9glise divis\u00e9e.<\/p>\n

En ce quatri\u00e8me dimanche de Car\u00eame, puissions-nous, nous qui avons \u00e9t\u00e9 si souvent pardonn\u00e9s, embrasser comme des fr\u00e8res et s\u0153urs chaque p\u00e9cheur qui se joint \u00e0 nous dans la f\u00eate du pardon lorsque nous c\u00e9l\u00e9brons la liturgie de l\u2019Eucharistie. Tout au long de notre marche de Car\u00eame accompagn\u00e9e du P\u00e8re, puisse un chant de gratitude et de joie \u00e9clater dans la s\u00e8cheresse de nos c\u0153urs. Puisse Dieu nous enseigner \u00e0 lire les signes d\u2019amour dans le monde d\u2019aujourd\u2019hui, et satisfaire nos c\u0153urs par la Parole qui nous envoie sur nos chemins de r\u00e9conciliation et de paix.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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