{"id":22682,"date":"2019-01-24T07:02:14","date_gmt":"2019-01-24T12:02:14","guid":{"rendered":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=22682"},"modified":"2019-01-24T07:03:12","modified_gmt":"2019-01-24T12:03:12","slug":"message-du-pape-francois-pour-la-journee-mondiale-des-communications-sociales-2019","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/divers\/message-du-pape-francois-pour-la-journee-mondiale-des-communications-sociales-2019","title":{"rendered":"Message du pape Fran\u00e7ois pour la Journ\u00e9e mondiale des Communications sociales 2019"},"content":{"rendered":"

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Vous trouverez ci-dessous le Message du Pape Fran\u00e7ois pour la 53e Journ\u00e9e Mondiale des Communications sociale et qui sera c\u00e9l\u00e9br\u00e9 cette ann\u00e9e lors de la Solennit\u00e9 de l’Ascension de notre Seigneur le 2 juin 2019. Chaque ann\u00e9e, le Vatican publie son message en la m\u00e9moire de saint Fran\u00e7ois de Sales, patron des journalistes, le 24 janvier.<\/strong><\/h4>\n
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\u00abNous sommes membres les uns des autres\u00bb (\u00c9p. 4,25).<\/strong>
\nDes communaut\u00e9s de r\u00e9seaux sociaux \u00e0 la communaut\u00e9 humaine<\/strong><\/h3>\n

Chers fr\u00e8res et s\u0153urs,
\ndepuis l\u2019av\u00e8nement de l’Internet, l’\u00c9glise a toujours cherch\u00e9 \u00e0 en promouvoir l\u2019utilisation au\u00a0service de la rencontre entre les personnes et de la solidarit\u00e9 entre tous. Avec ce Message, je voudrais vous inviter une fois de plus \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur le fondement et l’importance de notre \u00eatre-en- relation et \u00e0 red\u00e9couvrir, dans l’immensit\u00e9 des d\u00e9fis du contexte actuel de la communication, le d\u00e9sir de l’homme qui ne veut pas rester dans sa solitude.<\/p>\n

Les m\u00e9taphores du \u201cr\u00e9seau\u201d et de la \u201ccommunaut\u00e9\u201d<\/strong><\/p>\n

L\u2019environnement des m\u00e9dias est aujourd’hui tellement envahissant qu’on ne peut le\u00a0distinguer de la sph\u00e8re de la vie quotidienne. Le r\u00e9seau est un atout de notre temps. C’est une source de connaissances et de relations nagu\u00e8re impensables. De nombreux experts, cependant, \u00e0 propos des transformations profondes imprim\u00e9es par la technologie aux logiques de production, de circulation et d\u2019utilisation des contenus, soulignent \u00e9galement les risques qui menacent la recherche et le partage d’une information authentique \u00e0 l\u2019\u00e9chelle globale. Si l’Internet repr\u00e9sente une possibilit\u00e9 extraordinaire d’acc\u00e8s au savoir, il est \u00e9galement vrai qu’il s’est av\u00e9r\u00e9 l’un des lieux les plus expos\u00e9s \u00e0 la d\u00e9sinformation et \u00e0 la distorsion consciente et cibl\u00e9e des faits et des relations interpersonnelles, qui souvent prennent la forme de discr\u00e9dit.<\/p>\n

Il faut reconna\u00eetre que les r\u00e9seaux sociaux, s\u2019ils servent d\u2019une part \u00e0 nous relier davantage, \u00e0 nous permettre de nous retrouver et de nous entraider, de l’autre ils se pr\u00eatent aussi \u00e0 une manipulation de donn\u00e9es personnelles, visant \u00e0 obtenir des avantages politiques ou \u00e9conomiques, sans le respect d\u00fb \u00e0 la personne et \u00e0 ses droits. Parmi les plus jeunes, les statistiques r\u00e9v\u00e8lent qu’un sur quatre est m\u00eal\u00e9 \u00e0 des \u00e9pisodes de cyber-harc\u00e8lement. [1]<\/p>\n

Dans la complexit\u00e9 de ce contexte, il peut \u00eatre utile de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 nouveau sur la m\u00e9taphore du r\u00e9seau mis initialement \u00e0 la base de l’Internet, pour en red\u00e9couvrir le potentiel positif. L\u2019image du r\u00e9seau nous invite \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur la multiplicit\u00e9 des parcours et des n\u0153uds qui en assurent la solidit\u00e9, en l’absence d’un centre, d’une structure hi\u00e9rarchique, d’une organisation de type vertical. Le r\u00e9seau fonctionne gr\u00e2ce \u00e0 la coparticipation de tous les \u00e9l\u00e9ments.<\/p>\n

Ramen\u00e9e \u00e0 la dimension anthropologique, la m\u00e9taphore du r\u00e9seau rappelle une autre figure riche de significations: celle de la communaut\u00e9. Une communaut\u00e9 est d’autant plus forte qu’elle est coh\u00e9sive et solidaire, anim\u00e9e par des sentiments de confiance et poursuivant des objectifs partag\u00e9s. La communaut\u00e9 comme r\u00e9seau solidaire requiert l’\u00e9coute mutuelle et le dialogue, bas\u00e9 sur l’utilisation responsable du langage.<\/p>\n

Il est \u00e9vident pour tous que, dans le contexte actuel, la communaut\u00e9 des r\u00e9seaux sociauxn’est pas automatiquement synonyme de communaut\u00e9. Dans le meilleur des cas, les communaut\u00e9sr\u00e9ussissent \u00e0 montrer coh\u00e9sion et solidarit\u00e9, mais elles ne restent souvent que des agr\u00e9gats d\u2019individus qui se reconnaissent autour d’int\u00e9r\u00eats ou d’arguments caract\u00e9ris\u00e9s par des liens faibles. En outre, dans le Web social trop souvent l’identit\u00e9 est bas\u00e9e sur l’opposition \u00e0 l’autre, \u00e0 l’\u00e9tranger au groupe: on se d\u00e9finit \u00e0 partir de ce qui divise plut\u00f4t que de ce qui unit, laissant cours \u00e0 la suspicion et \u00e0 l’explosion de toute sorte de pr\u00e9jug\u00e9s (ethniques, sexuels, religieux et autres). Cette tendance alimente des groupes qui excluent l’h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9, qui nourrissent, \u00e9galement dans l’environnement num\u00e9rique, un individualisme effr\u00e9n\u00e9 qui finit parfois par fomenter des spirales de haine. Ce qui devrait \u00eatre une fen\u00eatre sur le monde devient ainsi une vitrine dans laquelle exhiber le propre narcissisme.<\/p>\n

Le r\u00e9seau est une occasion pour promouvoir la rencontre avec les autres, mais il peut \u00e9galement renforcer notre auto-isolement, telle une toile d\u2019araign\u00e9e susceptible de pi\u00e9ger. Les enfants se trouvent les plus expos\u00e9s \u00e0 l’illusion que le Web social puisse pleinement les satisfaire au plan relationnel, jusqu’au ph\u00e9nom\u00e8ne dangereux des jeunes \u00ab ermites sociaux \u00bb qui courent le risque de se rendre compl\u00e8tement \u00e9tranger \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. Cette dynamique dramatique r\u00e9v\u00e8le une faille s\u00e9rieuse dans le tissu relationnel de la soci\u00e9t\u00e9, une lac\u00e9ration que nous ne pouvons ignorer.<\/p>\n

Cette r\u00e9alit\u00e9 multidimensionnelle et insidieuse pose diverses questions de caract\u00e8re \u00e9thique, sociale, juridique, politique, \u00e9conomique, et interpelle aussi l’\u00c9glise. Tandis que les gouvernements cherchent des voies de r\u00e9glementation l\u00e9gale pour sauver la vision originelle d’un r\u00e9seau libre, ouvert et s\u00e9curis\u00e9, nous avons tous la possibilit\u00e9 et la responsabilit\u00e9 d\u2019en favoriser une utilisation positive.<\/p>\n

Il est clair qu’il ne suffit pas de multiplier les connexions pour faire augmenter \u00e9galement la compr\u00e9hension mutuelle. Comment retrouver, par cons\u00e9quent, la vraie identit\u00e9 communautaire en ayant conscience de la responsabilit\u00e9 que nous avons les uns envers les autres aussi sur le r\u00e9seau en ligne ?<\/p>\n

\u201cNous sommes membres les uns des autres\u201d<\/strong><\/p>\n

Une r\u00e9ponse possible peut \u00eatre esquiss\u00e9e \u00e0 partir d’une troisi\u00e8me m\u00e9taphore, celle du corps et des membres, que Saint Paul utilise pour parler de la relation de r\u00e9ciprocit\u00e9 entre les personnes, fond\u00e9e dans un organisme qui les unit. \u00ab D\u00e9barrassez-vous donc du mensonge, et dites la v\u00e9rit\u00e9, chacun \u00e0 son prochain, parce que nous sommes membres les uns des autres. \u00bb (Ep 4,25). \u00catre membres les uns des autres est la motivation profonde avec laquelle l’Ap\u00f4tre exhorte \u00e0 se d\u00e9barrasser du mensonge et \u00e0 dire la v\u00e9rit\u00e9: l’obligation de garder la v\u00e9rit\u00e9 d\u00e9coule de la n\u00e9cessit\u00e9 de ne pas nier la relation r\u00e9ciproque de la communion. La v\u00e9rit\u00e9, en fait, se r\u00e9v\u00e8le dans la communion. Le mensonge au contraire est un refus \u00e9go\u00efste de reconna\u00eetre la propre appartenance au corps; c’est le refus de se donner aux autres, perdant ainsi la seule voie de se retrouver soi-m\u00eame.<\/p>\n

La m\u00e9taphore du corps et des membres nous am\u00e8ne \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur notre identit\u00e9, qui est bas\u00e9e sur la communion et sur l’alt\u00e9rit\u00e9. Comme chr\u00e9tiens, nous nous reconnaissons tous membres de l\u2019unique corps dont le Christ est la t\u00eate. Cela nous aide \u00e0 ne pas voir les personnes comme des concurrents potentiels, mais \u00e0 consid\u00e9rer m\u00eame les ennemis comme des personnes. Il n\u2019y a plus besoin de l’adversaire pour se d\u00e9finir soi-m\u00eame, parce que le regard d’inclusion que nous apprenons du Christ nous fait d\u00e9couvrir l’alt\u00e9rit\u00e9 d’une nouvelle mani\u00e8re, comme partie int\u00e9grante et condition de la relation et de la proximit\u00e9.<\/p>\n

Une telle capacit\u00e9 de compr\u00e9hension et de communication entre les personnes humaines a son fondement dans la communion de l’amour entre les Personnes divines. Dieu n’est pas Solitude, mais Communion; Dieu est Amour, et donc communication, parce que l’amour communique toujours, et bien plus se communique soi-m\u00eame pour rencontrer l’autre. Pour communiquer avec nous et pour se communiquer \u00e0 nous Dieu s’adapte \u00e0 notre langage, \u00e9tablissant dans l\u2019histoire un v\u00e9ritable dialogue avec l’humanit\u00e9 (cf. Conc. Vat. II, Const. dogm. Dei Verbum, 2).<\/p>\n

En vertu de notre \u00eatre cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l’image et \u00e0 la ressemblance de Dieu qui est communion et communication-de-soi, nous portons toujours dans le c\u0153ur la nostalgie de vivre en communion, d’appartenir \u00e0 une communaut\u00e9. \u00ab Rien, en fait \u2013 affirme Saint Basile \u2013, n\u2019est plus conforme \u00e0 notre nature que de nous fr\u00e9quenter mutuellement, d\u2019avoir besoin les uns des autres \u00bb.[2]<\/p>\n

Le contexte actuel nous appelle tous \u00e0 investir dans les relations, \u00e0 affirmer aussi sur le r\u00e9seau et \u00e0 travers le r\u00e9seau le caract\u00e8re interpersonnel de notre humanit\u00e9. \u00c0 plus forte raison nous, chr\u00e9tiens, sommes appel\u00e9s \u00e0 manifester cette communion qui est la marque de notre identit\u00e9 de croyants. La foi elle-m\u00eame, en fait, est une relation, une rencontre; et sous la pouss\u00e9e de l’amour de Dieu, nous pouvons communiquer, accueillir et comprendre le don de l’autre et y correspondre.<\/p>\n

C’est la communion \u00e0 l’image de la Trinit\u00e9 qui distingue la personne de l’individu. De la foi en un Dieu qui est Trinit\u00e9, il d\u00e9coule que, pour \u00eatre moi-m\u00eame, j’ai besoin de l’autre. Je suis vraiment humain, vraiment personnel, seulement si je me mets en relation avec les autres. Le terme de personne d\u00e9signe en fait l’\u00eatre humain comme \u00ab visage \u00bb, face \u00e0 l’autre, engag\u00e9 avec les autres. Notre vie grandit en humanit\u00e9 avec le passage du caract\u00e8re individuel \u00e0 celui personnel; l\u2019authentique chemin d’humanisation va de l’individu qui per\u00e7oit l’autre comme un rival, \u00e0 la personne qui le reconna\u00eet comme un compagnon de voyage.<\/p>\n

Du \u201cj\u2019aime\u201d \u00e0 l\u2019\u201cAmen\u201d<\/strong><\/p>\n

L’image du corps et des membres nous rappelle que l’utilisation du Web social est\u00a0compl\u00e9mentaire de la rencontre en chair et en os, qui vit \u00e0 travers le corps, le c\u0153ur, les yeux, le regard, le souffle de l’autre. Si le r\u00e9seau est utilis\u00e9 comme une extension ou comme une attente d’une telle rencontre, alors il ne se trahit pas et demeure une ressource pour la communion. Si une famille utilise le r\u00e9seau pour \u00eatre plus connect\u00e9e, pour ensuite se r\u00e9unir \u00e0 table et se regarder dans les yeux, alors c’est une ressource. Si une communaut\u00e9 eccl\u00e9siale coordonne sa propre activit\u00e9 \u00e0 travers le r\u00e9seau, pour ensuite c\u00e9l\u00e9brer l’Eucharistie ensemble, alors c’est une ressource. Si le r\u00e9seau est une occasion pour se rapprocher des histoires et des exp\u00e9riences de beaut\u00e9 ou de souffrance physiquement loin de moi, pour prier ensemble et ensemble chercher le bien dans la red\u00e9couverte de ce qui nous unit, alors c’est une ressource.<\/p>\n

Ainsi, nous pouvons passer du diagnostic \u00e0 la th\u00e9rapie: en ouvrant le chemin au dialogue, \u00e0 la rencontre, au sourire, \u00e0 la caresse… Ceci est le r\u00e9seau que nous voulons. Un r\u00e9seau qui n\u2019est pas fait pour pi\u00e9ger, mais pour lib\u00e9rer, pour prendre soin de la communion entre des personnes libres. L’\u00c9glise elle-m\u00eame est un r\u00e9seau tiss\u00e9 par la communion eucharistique, o\u00f9 l’union n’est pas fond\u00e9e sur “j\u2019aime”, mais sur la v\u00e9rit\u00e9, sur l\u2019\u201cAmen\u201d, avec lequel chacun adh\u00e8re au Corps du Christ en accueillant les autres.<\/p>\n

Du Vatican, le 24 janvier 2019 M\u00e9moire de Saint Fran\u00e7ois de Sales<\/p>\n

________________________\r\n<\/pre>\n
\n
FRANCISCUS<\/p>\n
[1] Pour endiguer ce ph\u00e9nom\u00e8ne un Observatoire international sur le cyber-harc\u00e8lement sera cr\u00e9\u00e9, avec son si\u00e8ge au V atican.
\n[2] Les Grandes R\u00e8gles, III, 1: PG 31, 917; cf. Benoit XVI, Message pour la 43\u00e8me Journ\u00e9e mondiale des Communications Sociales (2009).<\/p>\n
[00134-FR.01] [Texte original: Italien]<\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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