{"id":21831,"date":"2018-08-04T08:31:04","date_gmt":"2018-08-04T12:31:04","guid":{"rendered":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=21831"},"modified":"2018-08-04T08:31:04","modified_gmt":"2018-08-04T12:31:04","slug":"instrumentum-laboris-chemin-de-creativite-pour-laction-pastorale-de-leglise","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/divers\/instrumentum-laboris-chemin-de-creativite-pour-laction-pastorale-de-leglise","title":{"rendered":"Instrumentum Laboris: chemin de cr\u00e9ativit\u00e9 pour l\u2019action pastorale de l\u2019\u00c9glise"},"content":{"rendered":"
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CNS photo\/Vatican Media<\/p><\/div>\n

Le 8 mai dernier, l\u2019\u00c9glise publiait l\u2019Instrumentum Laboris<\/em><\/a> du Synode \u00e0 venir portant sur \u00ab\u00a0Les jeunes, la foi et le discernement vocationnel\u00a0\u00bb. D\u2019une soixantaine de pages, ce document a pour but de guider les r\u00e9flexions et les discussions des p\u00e8res synodaux lors de la rencontre d\u2019octobre prochain. Divis\u00e9 en trois parties et s\u2019inspirant d\u2019une panoplie de sources (dont le pr\u00e9-synode des jeunes), ce texte explore \u00e0 la fois la r\u00e9alit\u00e9 concr\u00e8te des jeunes d\u2019aujourd\u2019hui, la foi, le discernement ainsi que les choix propres \u00e0 cette \u00e9tape de la vie. Nous parcourrons ces trois parties dans les prochaines semaines. Ce texte \u00e9tant de par sa nature, universel, je m\u2019attarderai surtout aux \u00e9l\u00e9ments concernant davantage la jeunesse occidentale.<\/p>\n

Dans son ensemble, la premi\u00e8re partie offre une description de ce en quoi consiste \u00eatre jeune aujourd\u2019hui. Partant des caract\u00e9ristiques objectives qui constituent de tout temps cette \u00e9tape de la vie que l\u2019on nomme \u00ab\u00a0jeunesse\u00a0\u00bb, il contient de nombreux \u00e9l\u00e9ments pour r\u00e9fl\u00e9chir aux beaut\u00e9s et aux d\u00e9fis que repr\u00e9sente le fait d\u2019\u00eatre jeune au XXIe si\u00e8cle.<\/p>\n

Sans pr\u00e9tendre \u00e0 l\u2019exhaustivit\u00e9, nous sommes invit\u00e9s, dans un premier temps, \u00e0 consid\u00e9rer plusieurs caract\u00e9ristiques objectives de cette \u00e9tape de la vie et, dans un deuxi\u00e8me temps, \u00e0 voir ses conditions de r\u00e9alisation \u00e0 l\u2019heure actuelle. Ainsi, l\u2019Instrumentum Laboris<\/em><\/a> montre les chemins de cr\u00e9ativit\u00e9 pour l\u2019action pastorale de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n

La libert\u00e9 au service du d\u00e9veloppement<\/strong><\/p>\n

On souligne d\u2019abord le fait que la jeunesse est une \u00e9tape du d\u00e9veloppement de la personne humaine; une p\u00e9riode de transition entre l\u2019enfance et l\u2019\u00e2ge adulte o\u00f9 se construisent tout particuli\u00e8rement des \u00e9l\u00e9ments comme l\u2019identit\u00e9 (no 16)<\/a>, les comp\u00e9tences professionnelles (no 154)<\/a>, les talents, la cr\u00e9ativit\u00e9 (no 27)<\/a>, la capacit\u00e9 d\u2019aimer (no 79)<\/a>, le sens critique (no 75)<\/a>, etc. Toutefois, la jeunesse de notre \u00e9poque semble traiter cette \u00e9tape d\u2019une mani\u00e8re tr\u00e8s particuli\u00e8re. En effet, on note d\u2019abord que \u00ab\u00a0la transition \u00e0 l\u2019\u00e2ge adulte est devenue un chemin long, complexe et non lin\u00e9aire, o\u00f9 alternent des pas en avant et des pas en arri\u00e8re\u00a0\u00bb (no 16)<\/a> tout en soulignant la \u00ab demande d\u2019espaces croissants de libert\u00e9, d\u2019autonomie et d\u2019expression (no 8)<\/a>.<\/p>\n

Faire le pont entre la volont\u00e9 de d\u00e9veloppement personnel inh\u00e9rente \u00e0 la jeunesse sans que soient per\u00e7us les choix n\u00e9cessaires \u00e0 cette \u00e9volution comme \u00e9tant des atteintes \u00e0 la libert\u00e9 de chaque personne, voil\u00e0 un n\u0153ud o\u00f9 l\u2019\u00c9glise peut manifester toute sa pertinence. En effet, \u00ab\u00a0la joie de l\u2019\u00c9vangile fait grandir le d\u00e9sir ; non seulement cultiver ses r\u00eaves, mais aussi franchir des pas concrets en int\u00e9grant les contraintes de la vie\u00a0\u00bb (no 125)<\/a>.<\/p>\n

Des chercheurs de sens <\/strong><\/p>\n

Une deuxi\u00e8me caract\u00e9ristique des jeunes de tout temps est leur ardeur \u00e0 chercher la v\u00e9rit\u00e9. De fait \u00ab\u00a0les jeunes sont de grands chercheurs de sens et tout ce qui rejoint leur qu\u00eate de sens pour donner de la valeur \u00e0 leur vie suscite leur attention et motive leurs efforts (no 7)<\/a>. De cet \u00e9l\u00e9ment fondamental d\u00e9coule, par exemple, l\u2019importance qu\u2019ils accordent \u00e0 toutes les formes d\u2019art (no 38)<\/a> ainsi qu\u2019une insatisfaction croissante \u00ab\u00a0par rapport \u00e0 une vision du monde purement immanente, v\u00e9hicul\u00e9e par le consum\u00e9risme et par le r\u00e9ductionnisme scientiste\u00a0\u00bb (no 63)<\/a>. Devant l\u2019immensit\u00e9 des possibilit\u00e9s qu\u2019offre notre monde ultra connect\u00e9, on peut comprendre l\u2019\u00e9mergence de \u00ab\u00a0la d\u00e9prime et l\u2019ennui\u00a0\u00bb (no 35)<\/a> croissant chez les jeunes pour qui disponibilit\u00e9 rime avec indiff\u00e9rence et apathie. Comme on dit \u00ab\u00a0trop de choix c\u2019est comme pas assez\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Dans ce contexte, l\u2019\u00c9glise est en mesure d\u2019offrir une verticalit\u00e9 de laquelle \u00e9merge une hi\u00e9rarchie de priorit\u00e9s. Les jeunes d\u2019aujourd\u2019hui peuvent donc \u00eatre tr\u00e8s sensibles aux propositions de l\u2019\u00c9vangile. Le besoin que l\u2019on ressent fortement chez les jeunes religieux d\u2019une \u00ab\u00a0exigence de radicalit\u00e9\u0301 est forte\u00a0\u00bb (no 72)<\/a> en est un exemple. Comment l\u2019\u00c9glise peut-elle offrir ce sain encadrement qui, respectant les exigences de la libert\u00e9, offre le rep\u00e8re essentiel pour faire des choix \u00e9clair\u00e9s\u00a0? Voil\u00e0 une question \u00e0 laquelle le Synode pourra offrir des \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9ponse.<\/p>\n

Des mod\u00e8les pour une vie r\u00e9ussie<\/strong><\/p>\n

Une troisi\u00e8me caract\u00e9ristique de la jeunesse est celle d\u2019\u00eatre \u00ab le moment d\u2019un saut qualitatif, au niveau de l\u2019implication personnelle, dans les relations et les engagements, et de la capacit\u00e9 d\u2019int\u00e9riorit\u00e9 et de solitude\u00a0\u00bb (no 18)<\/a>. Or, cette \u00e9volution repr\u00e9sente souvent un saut vers l\u2019inconnu, une p\u00e9riode mouvement\u00e9e o\u00f9 semble indispensable la pr\u00e9sence de \u00ab\u00a0mod\u00e8les \u00bb (no 21)<\/a> permettant au jeune de concevoir positivement pour lui-m\u00eame ce qu\u2019il n\u2019est pas encore. Or, notre soci\u00e9t\u00e9 faillit trop souvent \u00e0 fournir ces m\u00eames mod\u00e8les si essentiels \u00e0 la formation de la personnalit\u00e9. Par exemple, on peut concevoir les cons\u00e9quences dramatiques du fait de \u00ab\u00a0l\u2019absence de leadership fiable, \u00e0 diff\u00e9rents niveaux et dans le domaine civil aussi bien qu\u2019eccl\u00e9sial\u00a0\u00bb (no 59)<\/a> ainsi que \u00ab\u00a0la figure paternelle dont l\u2019absence ou l\u2019\u00e9vanescence dans certains contextes, en particulier occidentaux, produit ambigu\u00eft\u00e9s et vides\u00a0\u00bb. Comme l\u2019affirme le document, \u00ab le point probl\u00e9matique est alors la liquidation de l\u2019\u00e2ge adulte, qui est la vraie marque de l\u2019univers culturel occidental. Il ne nous manque pas seulement des adultes dans la foi, il nous manque des adultes \u201ctout court\u201d \u00bb (no 14)<\/a>.<\/p>\n

Nul doit \u00eatre surpris de la culture de l\u2019isolement et de \u00ab\u00a0l\u2019entre-soi\u00a0\u00bb qui fait que \u00ab\u00a0malgr\u00e9 le fait de vivre dans un monde hyper-connect\u00e9, la communication entre les jeunes se limite aux personnes qui leur ressemblent\u00a0\u00bb (no 56-58)<\/a>. Faute de mod\u00e8les \u00e0 la hauteur de leurs attentes, les jeunes se regroupent souvent entre eux, emp\u00eachant ainsi tout \u00ab\u00a0saut qualitatif\u00a0\u00bb par effet de stagnation. Dans ce contexte, l\u2019\u00c9glise doit offrir \u00e0 la jeunesse les mod\u00e8les dont elle a plus que jamais besoin. Les saints pass\u00e9s, pr\u00e9sents et \u00e0 venir doivent et\u00a0l\u2019appel universel \u00e0 la saintet\u00e9 fera donc assur\u00e9ment l\u2019objet de discussions lors du Synode.<\/p>\n

Changement d\u2019\u00e9poque, changement de paradigme<\/strong><\/p>\n

Le monde vit actuellement de profondes transformations. \u00c9trangement, la soci\u00e9t\u00e9 actuelle ressemble, en de nombreux points, \u00e0 la jeunesse elle-m\u00eame. Tout comme la jeunesse, notre culture n\u2019est, par elle-m\u00eame, ni en mesure de r\u00e9concilier la libert\u00e9 avec les choix essentiels au plein \u00e9panouissement humain, ni en mesure de donner du sens \u00e0 la vie, \u00e0 la souffrance en lui donnant son horizon vertical, ni en mesure d\u2019offrir les mod\u00e8les n\u00e9cessaires au d\u00e9ploiement du potentiel pr\u00e9sent en chaque jeune.<\/p>\n

L\u2019\u00c9glise doit donc prendre ses responsabilit\u00e9s en devenant elle-m\u00eame le lieu de tous les \u00e9panouissements. Alors que l\u2019\u00e9poque m\u00eame dans laquelle nous vivons peut \u00eatre qualifi\u00e9e \u00ab\u00a0d\u2019\u00e8re de la jeunesse\u00a0\u00bb, ces jeunes peuvent s\u2019engager avec l\u2019Institution eccl\u00e9siale dans une relation de collaboration r\u00e9ciproque. Pendant que l\u2019une recevra les instruments pour gagner en maturit\u00e9, l\u2019autre pourra, gr\u00e2ce aux talents et \u00e0 la fougue de la jeunesse, passer au travers de notre \u00e9poque de transition sans y avoir perdu trop de plume.<\/p>\n

La semaine prochaine, nous poursuivrons notre analyse de l\u2019Instrumentum Laboris<\/a><\/em> en explorant la r\u00e9alit\u00e9 de la foi et du discernement vocationnel.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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