{"id":21803,"date":"2018-07-27T16:24:28","date_gmt":"2018-07-27T20:24:28","guid":{"rendered":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=21803"},"modified":"2018-09-25T10:53:52","modified_gmt":"2018-09-25T14:53:52","slug":"redecouvrir-humanae-vitae-50-ans-plus-tard","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/divers\/redecouvrir-humanae-vitae-50-ans-plus-tard","title":{"rendered":"Red\u00e9couvrir Humanae Vitae 50 ans plus tard"},"content":{"rendered":"
\"\"

CNS\/Paul Haring<\/p><\/div>\n

Mercredi dernier, l\u2019\u00c9glise c\u00e9l\u00e9brait le 50e<\/sup> anniversaire de la publication de l\u2019encyclique Humanae vitae<\/a><\/em> sur le mariage et la r\u00e9gulation des naissances. Ayant suscit\u00e9 depuis de vifs d\u00e9bats tant \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur qu\u2019\u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de l\u2019\u00c9glise, et ce, en quantit\u00e9 inversement proportionnelle \u00e0 la longueur du texte lui-m\u00eame, ce document du Bienheureux pape Paul VI peut \u00eatre analys\u00e9 de plusieurs mani\u00e8res. En effet, pour comprendre cette encyclique, trois lectures me semblent particuli\u00e8rement appropri\u00e9es: 1) une perspective soulignant les enseignements comme tel; 2) une autre tenant compte du contexte historique de sa parution \u00e0 aujourd\u2019hui; 3) la double relecture eccl\u00e9siale dont Humanae vitae<\/em> fut l\u2019objet de la part des successeurs du Bienheureux Saint-P\u00e8re.<\/p>\n

Un texte au service de la vision authentique de l\u2019amour<\/strong><\/p>\n

Comme son nom l\u2019indique, l\u2019encyclique Humanae Vitae<\/em><\/a> porte sur \u00ab\u00a0le tr\u00e8s grave devoir de transmettre la vie humaine\u00a0\u00bb(no 1)<\/a>. Avec ses deux mille ans d\u2019histoire, ce n\u2019\u00e9tait pas la premi\u00e8re fois que l\u2019\u00c9glise s\u2019exprimait sur la sexualit\u00e9 humaine. Il suffit de lire la Bible pour s\u2019en convaincre. Toutefois, l\u2019accroissement rapide des connaissances scientifiques et l\u2019\u00e9volution des techniques dans le domaine de la reproduction exigeaient \u00e0 l\u2019\u00e9poque, une nouvelle \u00e9valuation \u00e0 la lumi\u00e8re des principes moraux d\u00e9coulant de la R\u00e9v\u00e9lation confi\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00c9glise. L\u2019encyclique r\u00e9it\u00e8re donc d\u2019abord les principes (no 7-11<\/a>) de l\u2019enseignement de l\u2019\u00c9glise sur l\u2019expression de l\u2019Amour que sont\u00a0: 1. l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de la personne dans ses dimensions corporelle et spirituelle\u00a0; 2. l\u2019aspect entier du don corporel (fid\u00e9lit\u00e9, exclusivit\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 la mort)\u00a0; 3. l\u2019ouverture \u00e0 la vie ou \u00ab\u00a0f\u00e9condit\u00e9\u00a0\u00bb (no 9)<\/a>. En tout cela, rien de surprenant puisque le texte est en compl\u00e8te continuit\u00e9 avec l\u2019enseignement traditionnel de l\u2019\u00c9glise. Qui avait-il donc de si nouveau pour susciter un tel de d\u00e9bat\u00a0?<\/p>\n

La grande nouveaut\u00e9 d\u2019Humanae vitae<\/a><\/em> est l\u2019expression d\u2019un nouveau principe moral qui, bien qu\u2019implicitement contenu dans ceux \u00e9num\u00e9r\u00e9s jusqu\u2019alors, permettait aux couples chr\u00e9tiens d\u2019orienter l\u2019exercice de leur sexualit\u00e9 devant les nouveaut\u00e9s de l\u2019\u00e9poque en cette mati\u00e8re. Le pape Paul VI, de par son autorit\u00e9 de successeur de Pierre, a donc promulgu\u00e9 l\u2019indissociabilit\u00e9 des fonctions unitives et procr\u00e9atives<\/em> de la sexualit\u00e9 humaine\u00a0; promulguant que \u00ab\u00a0l’acte conjugal, enm\u00eame temps qu’il unit profond\u00e9ment les \u00e9poux, les rend aptes \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ration de nouvelles vies, selon des lois\u00a0inscrites dans l’\u00eatre m\u00eame de l’homme et de la femme. C’est en sauvegardant ces deux aspects essentiels, union et procr\u00e9ation que l’acte conjugal conserve int\u00e9gralement le sens de mutuel et v\u00e9ritable amour et son ordination \u00e0 la tr\u00e8s \"\"haute vocation de l’homme \u00e0 la paternit\u00e9\u00a0\u00bb (no 12<\/a>). \u00c0 premi\u00e8re vue, ce principe semble difficile \u00e0 contredire. Pourquoi donc cet enseignement a-t-il suscit\u00e9 une telle controverse\u00a0?<\/p>\n

Un enseignement simple pour une \u00e9poque compliqu\u00e9e<\/strong><\/p>\n

Pour bien comprendre la r\u00e9ception mouvement\u00e9e dont ce texte fut l\u2019objet, il est important de se mettre dans le contexte des ann\u00e9es 1960. Sans faire une \u00e9tude exhaustive des faits historiques, il est possible de dire que la r\u00e9volution sexuelle qui avait lieu \u00e0 cette \u00e9poque avait popularis\u00e9 une vision de la sexualit\u00e9 comme simple divertissement. Cette dissociation entre engagement et sexualit\u00e9 d\u2019une part, et entre sexualit\u00e9 et reproduction d\u2019autre part, soutenue par ce qui \u00e9tait encore \u00e0 l\u2019\u00e9poque une contre-culture, gagnait en influence et consid\u00e9rait toute critique comme un affront \u00e0 la libert\u00e9 individuelle \u00e0 l\u2019auto-d\u00e9termination. Devant cette nouvelle id\u00e9ologie h\u00e9doniste, les crit\u00e8res moraux promulgu\u00e9s par l\u2019\u00c9glise pouvaient \u00eatre per\u00e7us comme r\u00e9trogrades par un nombre grandissant de personnes. Dans ce contexte, il n\u2019est donc pas \u00e9tonnant que cette soci\u00e9t\u00e9 en profonde mutation cherch\u00e2t par tous les moyens \u00e0 ne pas \u00e9couter la parole du Pape. Toutefois, cela n\u2019explique pas totalement les raisons d\u2019\u00eatre d\u2019une telle pol\u00e9mique. Comment donc expliquer la forte contestation \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur m\u00eame de l\u2019\u00c9glise\u00a0contre Humanae Vitae<\/em> ?<\/p>\n

Encore une fois, le contexte aide \u00e0 comprendre ce qui s\u2019est pass\u00e9. Alors m\u00eame que les soci\u00e9t\u00e9s occidentales subissaient d\u2019importantes transformations, l\u2019\u00c9glise elle-m\u00eame effectuait son \u00ab\u00a0aggiornamento\u00a0\u00bb avec le Concile Vatican II. Fruit de l\u2019Esprit Saint, de la pri\u00e8re, des discussions et des r\u00e9flexions de l\u2019\u00e9piscopat mondial avec au centre le Saint-P\u00e8re, le Concile avait exprim\u00e9 sa volont\u00e9 d\u2019une grande r\u00e9forme dans l\u2019agir pastoral de l\u2019\u00c9glise et, ce, \u00e0 tous les niveaux. Ainsi, pleinement incarn\u00e9s dans le monde, les chr\u00e9tiens du Qu\u00e9bec, par exemple, ont pu voir dans les changements de Vatican II, une sorte de Nihil Obstat<\/em> de l\u2019\u00c9glise face aux nouvelles orientations de la soci\u00e9t\u00e9. Bien que cela soit vrai en partie, il n\u2019en demeure pas moins que l\u2019horizon d\u2019attentes de certains catholiques en occident en mati\u00e8re sexuelle (telles que la lib\u00e9ralisation de l\u2019avortement, de la contraception, de la st\u00e9rilisation, de la PMA, etc. (no 14)<\/a>) impliquait une\u00a0contradiction avec l\u2019Enseignement du Christ et la Tradition de l\u2019\u00c9glise. Un clash \u00e9tait ainsi \u00e0 pr\u00e9voir et c\u2019est ce qui est \u00a0arriv\u00e9. On a donc accus\u00e9 le Bienheureux Paul VI de ne pas \u00eatre fid\u00e8le \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019Esprit du Concile<\/a>\u00a0\u00bb; d\u2019o\u00f9 la d\u00e9fection ou, du moins, une contestation d\u2019un grand nombre de catholiques en occident sur cette question particuli\u00e8re.\u00a0\"\"\u00a0Cependant, notre compr\u00e9hension ne pourrait s\u2019arr\u00eater sans prendre en compte deux \u00e9volutions importantes et qui se sont d\u00e9roul\u00e9es au cours de ces 50 ann\u00e9es.<\/p>\n

Cinquante ans de tumultes fructueux<\/strong><\/p>\n

Cette tension fondamentale, \u00e0 la fois externe et interne \u00e0 l\u2019\u00c9glise, allait devoir demander des autorit\u00e9s comp\u00e9tentes fermet\u00e9 et tact. Sous ces deux aspects, il me semble que les papes ont \u00e9t\u00e9 \u00e0 la hauteur de cet impressionnant d\u00e9fi. Dans un premier temps, ce que plusieurs ont appel\u00e9 la \u00ab\u00a0crise\u00a0<\/a>\u00bb post conciliaire li\u00e9e \u00e0 l\u2019interpr\u00e9tation<\/a> de Vatican II<\/a> fut d\u00e9finitivement une des priorit\u00e9s du saint pape Jean-Paul II et de Beno\u00eet XVI<\/a>, tout sp\u00e9cialement en ce qui concerne l\u2019enseignement sur la sexualit\u00e9 humaine. En effet, il est aujourd\u2019hui admis que la \u00ab\u00a0Th\u00e9ologie du corps\u00a0<\/a>\u00bb de saint Jean-Paul II fait partie des grands h\u00e9ritages du saint Polonais \u00e0 l\u2019\u00c9glise tout enti\u00e8re. Relisant Humanae Vitae<\/em> pour le bien de cet article, il me semblait que le langage de l\u2019encyclique semble, de par son style tr\u00e8s direct, \u00eatre d\u2019un autre temps\u00a0; ce qui pourrait \u00eatre un obstacle pour la transmission de son contenu, lui, plus que jamais actuel. Ainsi, par son travail intellectuel, Jean-Paul II a r\u00e9ussi \u00e0 manifester la beaut\u00e9 de l\u2019enseignement du Bienheureux Paul VI tout en gardant les garde-fous indispensables contre \u00ab\u00a0l\u2019exploitation de l\u2019homme par l\u2019homme\u00a0<\/a>\u00bb, ce qui abonde en nos soci\u00e9t\u00e9s<\/a>.<\/p>\n

Une deuxi\u00e8me \u00e9tape, plus r\u00e9cente celle-l\u00e0, manifeste quant \u00e0 elle, le c\u00f4t\u00e9 \u00ab\u00a0proph\u00e9tique<\/a>\u00a0\u00bb des enseignements d\u2019Humanae Vitae. En effet, bien que ne d\u00e9pendant pas d\u2019une approche \u00ab\u00a0cons\u00e9quentialiste\u00a0\u00bb, les mises en garde qui s\u2019y trouvent ne semblent pas avoir perdu de leur pertinence. Qui tenterait de nier aujourd\u2019hui l\u2019augmentation de \u00ab\u00a0l’infid\u00e9lit\u00e9 conjugale et l’abaissement g\u00e9n\u00e9ral de la moralit\u00e9\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0l’arme dangereuse que l’on viendrait \u00e0 mettre ainsi aux mains d’autorit\u00e9s publiques peu soucieuses des exigences morales\u00a0\u00bb (no 17<\/a>) ou en d\u2019autres termes, de ce \u00ab\u00a0colonialisme id\u00e9ologique<\/a>\u00a0\u00bb que l\u2019on voit s\u2019imposer dans de nombreux pays en voie de d\u00e9veloppement<\/a> depuis 50 ans\u00a0? Enfin, on note bien aujourd\u2019hui les effets extr\u00eamement n\u00e9fastes sur l\u2019environnement<\/a> de ce refus de \u00ab\u00a0reconna\u00eetre des limites infranchissables au pouvoir de l’homme sur son corps et sur ses fonctions\u00a0\u00bb (no 17)<\/a>. Comme le dit le pape Fran\u00e7ois\u00a0:<\/p>\n

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\u00ab\u00a0L\u2019acceptation de son propre corps comme don de Dieu est n\u00e9cessaire pour accueillir et pour accepter le monde tout entier comme don du P\u00e8re et maison commune ; tandis qu\u2019une logique de domination sur son propre corps devient une logique, parfois subtile, de domination sur la cr\u00e9ation. Apprendre \u00e0 recevoir son propre corps, \u00e0 en prendre soin et \u00e0 en respecter les significations, est essentiel pour une vraie \u00e9cologie humaine.\u00a0\u00bb (no 155)<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Red\u00e9couvrir Humanae Vitae 50 ans plus tard<\/strong><\/p>\n

\u00c0 l\u2019heure o\u00f9 nous f\u00eatons les 50 ans de la publication d\u2019Humanae Vitae<\/em>, je vous invite \u00e0 relire ce document important qui, tant par son contenu, son histoire ou la validit\u00e9 de ses enseignements, nous porte \u00e0 contempler le charisme d\u2019enseignement de l\u2019\u00c9glise qui, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019Esprit Saint (Can. 747 – \u00a7 1)<\/a>, nous offre les instruments pour vivre une vie pleinement libre. Comme le pape Paul VI le disait lui-m\u00eame\u00a0<\/a>: \u00ab\u00a0L\u2019homme contemporain \u00e9coute plus volontiers les t\u00e9moins que les ma\u00eetres, ou s\u2019il \u00e9coute les ma\u00eetres, c\u2019est parce qu\u2019ils sont des t\u00e9moins\u00a0\u00bb.\u00a0Loin des modes id\u00e9ologiques, le t\u00e9moignage de fermet\u00e9 dans l\u2019amour du Bienheureux pape Paul VI nous permet de conna\u00eetre sans \u0153ill\u00e8res, la v\u00e9rit\u00e9 sur la sexualit\u00e9 humaine.<\/p>\n

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