{"id":21480,"date":"2018-05-04T17:46:40","date_gmt":"2018-05-04T21:46:40","guid":{"rendered":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=21480"},"modified":"2018-05-04T17:59:35","modified_gmt":"2018-05-04T21:59:35","slug":"de-lhumanite-qui-se-sauve-au-sauveur-de-lhumanite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/divers\/de-lhumanite-qui-se-sauve-au-sauveur-de-lhumanite","title":{"rendered":"De l\u2019humanit\u00e9 qui se sauve au Sauveur de l\u2019humanit\u00e9"},"content":{"rendered":"
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CNS photo\/Paul Haring<\/p><\/div>\n

Il y a quelques semaines d\u00e9j\u00e0, le pape Fran\u00e7oispubliait l\u2019Exhortation apostolique \u00ab\u00a0Gaudete et Exsultate<\/a>\u00a0\u00bb sur l\u2019appel \u00e0 la saintet\u00e9 dans le monde actuel. Nous poursuivrons aujourd\u2019hui notre analyse de ce texte magnifique en abordant le chapitre 2 d\u00e9di\u00e9 \u00e0 ce que le Saint-P\u00e8re nomme les \u00ab ennemis subtils de la saintet\u00e9\u00a0\u00bb (no35<\/a>). Pour le pape Fran\u00e7ois, l\u2019\u00c9glise et notre monde sont malheureusement influenc\u00e9s par deux \u00ab\u00a0h\u00e9r\u00e9sies\u00a0\u00bb (no 35)<\/a>qui mettent en p\u00e9ril \u00ab\u00a0l\u2019une des grandes convictions d\u00e9finitivement acquises par l\u2019\u00c9glise\u00a0\u00bb (no 55<\/a>). En effet, d\u2019un c\u00f4t\u00e9 comme de l\u2019autre, le gnosticisme et le p\u00e9lagianisme remettent en doute, chacun \u00e0 sa fa\u00e7on, l\u2019enseignement dogmatique du Concile de Trente selon lequel \u00ab\u00a0nous sommes \u00ab justifi\u00e9s gratuitement parce que rien de ce qui pr\u00e9c\u00e8de la justification, que ce soit la foi ou les \u0153uvres, ne m\u00e9rite cette gr\u00e2ce de la justification\u00a0\u00bb[1]<\/a>.<\/p>\n

Des maux \u00e0 la commune\u00a0racine <\/strong><\/p>\n

Comme nous venons de le dire, ces deux courantsde pens\u00e9e qui contredisent la v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par le Christ sont comme les deux c\u00f4t\u00e9s d\u2019une m\u00eame m\u00e9daille. Proc\u00e9dant d\u2019une m\u00eame origine soit l\u2019\u00ab\u00a0immanentisme anthropocentrique d\u00e9guis\u00e9 en v\u00e9rit\u00e9 catholique\u00a0\u00bb (no 35<\/a>), ces deux doctrines nous d\u00e9tournent de la personne du Christ en nous faisant croire que nous pouvons, individuellement et collectivement, nous sauver du mal et de la mort par nos propres forces.<\/p>\n

Gnosticisme\u00a0: enfermer ce qui est ouvert \u00a0<\/strong><\/p>\n

Selon le pape Fran\u00e7ois, d\u2019importants secteursde l\u2019\u00c9glise souffrent d\u2019une forme nouvelle de gnosticisme. D\u00e9fini comme \u00ab une foi renferm\u00e9e dans le subjectivisme o\u00f9 seule compte une exp\u00e9rience d\u00e9termin\u00e9e ou une s\u00e9rie de raisonnements et de connaissances\u2026\u00a0\u00bb (no 36<\/a>)\u00a0le gnosticisme confond le contenu de la foi avec sa formulation intellectuelle. Plut\u00f4t que de soumettre la raison \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 objective du Myst\u00e8re contempl\u00e9, le gnostique le r\u00e9duit \u00e0 ses propres cat\u00e9gories. En ce sens, ce n\u2019est donc plus la Personne du Christ qui me sauve mais moi-m\u00eame par l\u2019entremise de ma connaissance. \u00a0Cela a souvent pour cons\u00e9quence de cr\u00e9er des communaut\u00e9s renferm\u00e9es ressemblant davantage \u00e0 des clubs s\u00e9lects qu\u2019\u00e0 une maison aux portes ouvertes.<\/p>\n

Devant ces tentatives, conscientes ou non, de r\u00e9duire le Myst\u00e8re du salut \u00e0 une \u00ab\u00a0logique froide et dure qui cherche \u00e0 tout dominer\u00a0\u00bb (no 39<\/a>), nous devons r\u00e9pondre par une reconnaissance \u00ab\u00a0des limites de la raison\u00a0\u00bb (no43)\u00a0<\/a>et par une admiration constante devant la grandeur insaisissable de Dieu et l\u2019immensit\u00e9 du don qui nous est fait gratuitement en J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n

P\u00e9lagianisme\u00a0: un salut \u00e0 la hauteur de notre m\u00e9diocrit\u00e9<\/strong><\/p>\n

Comme le dit lui-m\u00eame le Pape, \u00ab\u00a0Le gnosticisme a donn\u00e9 lieu \u00e0 une autre vieille h\u00e9r\u00e9sie qui est \u00e9galement pr\u00e9sente aujourd\u2019hui\u00a0\u00bb (no 47)<\/a>. De m\u00eame que le gnostique de tendance chr\u00e9tienne octroyait la capacit\u00e9 du salut \u00e0 la connaissance humaine, le p\u00e9lagiens affirme que le salut de l\u2019homme provient de ses bonnes \u0153uvres. <\/em>Se d\u00e9tournant de sa nature spirituelle, la foi catholique devient, en quelque sorte, une utopie politique. C\u2019est alors que la R\u00e9v\u00e9lation devient la transmission de belles valeurs dont la mise en pratique ne d\u00e9pendrait que de la bonne volont\u00e9 de chacun. Dans ce cas, J\u00e9sus devient \u00ab\u00a0une bonne personne et un mod\u00e8le \u00e0 imiter\u00a0\u00bb. Du Sauveur de l\u2019humanit\u00e9 on passe \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 qui se sauve.<\/p>\n

Or, contrairement \u00e0 leurs intentions, les p\u00e9lagiens mettent un trop lourd fardeau sur notre pauvre humanit\u00e9, ce qui a pour cons\u00e9quence de faire obstacle au bien qui aurait pu \u00eatre fait. Pour utiliser les mots du th\u00e9ologien Joseph Ratzinger<\/a>, \u00ab\u00a0la recherche de l\u2019absolu dans l\u2019histoire est l\u2019ennemi du bien qui s\u2019y trouve\u00a0\u00bb. Suivant l\u2019id\u00e9e de Chesterton<\/a> qui disait que \u00ab ce n\u2019est pas qu\u2019on ait essay\u00e9 l\u2019id\u00e9al chr\u00e9tien et qu\u2019on l\u2019ait trouv\u00e9 d\u00e9ficient; mais plut\u00f4t que, l\u2019ayant trouv\u00e9 trop difficile, on ne l\u2019a pas essay\u00e9\u00a0\u00bb, le pape affirme que \u00ab\u00a0la gr\u00e2ce agit historiquement et, d\u2019ordinaire, elle nous prend et nous transforme de mani\u00e8re progressive. C\u2019est pourquoi, si nous rejetons ce caract\u00e8re historique et progressif, nous pouvons, de fait, arriver \u00e0 la nier et \u00e0 la bloquer, bien que nous l\u2019exaltions par nos paroles (no 50<\/a>).<\/p>\n

Ainsi, devant toutes les id\u00e9ologies de notre temps\u00a0: n\u00e9o-lib\u00e9ralisme, transhumanisme, id\u00e9ologie du genre, marxisme et leurs diff\u00e9rentes reformulations th\u00e9ologiques que l\u2019on retrouvent parfois dans l\u2019\u00c9glise, \u00ab\u00a0Il nous faut \u00ab accepter joyeusement que notre \u00eatre soit un don, et accepter m\u00eame notre libert\u00e9 comme une gr\u00e2ce. C\u2019est ce qui est difficile aujourd\u2019hui dans un monde qui croit avoir quelque chose par lui-m\u00eame, fruit de sa propre originalit\u00e9 ou de sa libert\u00e9 \u00bb (no 55)<\/a>.<\/p>\n

Conclusion<\/p>\n

Comme nous venons de le voir, le deuxi\u00e8me chapitre de l\u2019Exhortation apostolique du pape Fran\u00e7ois \u00ab\u00a0Gaudete et Exultate\u00a0\u00bb appuie d\u2019une mani\u00e8re admirable ce que le pape \u00e9m\u00e9rite \u00e9crivait \u00e0 propos<\/a> de son successeur\u00a0: \u00ab\u00a0contre le pr\u00e9jug\u00e9 stupide en vertu duquel le pape Fran\u00e7ois ne serait qu\u2019un homme pratique d\u00e9nu\u00e9 de toute formation th\u00e9ologique ou philosophique\u00a0\u00bb[15]<\/strong><\/a><\/em>. Que ce soit par sa fine analyse des probl\u00e8mes doctrinaux qui touchent l\u2019\u00c9glise ou par la perspicacit\u00e9 des solutions qu\u2019il promeut, le pape Fran\u00e7ois se pr\u00e9sente ici comme un pasteur \u00e9clair\u00e9 dont les \u00e9crits m\u00e9ritent l\u2019attention de tous les fid\u00e8les. Nous poursuivrons notre lecture de ce document la semaine prochaine.<\/p>\n

[1]<\/a>Ses. 6\u00e8me<\/sup>,\u00a0Decretum de iustificatione<\/em>, chap. 8,\u00a0DH<\/em>\u00a01532 (H. Denziger,\u00a0Symboles et d\u00e9finitions de la foi catholique,\u00a0<\/em>Paris 2010, p. 422).<\/a><\/p>\n

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Il y a quelques semaines d\u00e9j\u00e0, le pape Fran\u00e7oispubliait l\u2019Exhortation apostolique \u00ab\u00a0Gaudete et Exsultate\u00a0\u00bb sur l\u2019appel \u00e0 la saintet\u00e9 dans le monde actuel. Nous poursuivrons aujourd\u2019hui notre analyse de ce texte magnifique en abordant le chapitre 2 d\u00e9di\u00e9 \u00e0 ce que le Saint-P\u00e8re nomme les \u00ab ennemis subtils de la saintet\u00e9\u00a0\u00bb (no35). Pour le pape […]<\/p>\n","protected":false},"author":44,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[631,1,1933,911,1098,1185,441],"tags":[14,25,2503,2505,1572,2506,1286,2504,727,1758],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21480"}],"collection":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/users\/44"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21480"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21480\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":21486,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21480\/revisions\/21486"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21480"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21480"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21480"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}