{"id":21246,"date":"2018-03-25T17:42:13","date_gmt":"2018-03-25T21:42:13","guid":{"rendered":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=21246"},"modified":"2018-03-26T11:57:10","modified_gmt":"2018-03-26T15:57:10","slug":"document-final-de-la-reunion-presynodale-des-jeunes-traduction-non-officielle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/divers\/document-final-de-la-reunion-presynodale-des-jeunes-traduction-non-officielle","title":{"rendered":"Document final de la r\u00e9union presynodale des jeunes (traduction non-officielle)"},"content":{"rendered":"
\u00a0\"\"<\/div>\n
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\u00abLES JEUNES, LA FOI ET LE DISCERNEMENT VOCATIONNEL\u00bb<\/div>\n
ROME, 19-24 MARS 2018<\/div>\n
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INTRODUCTION<\/span><\/strong><\/div>\n
Les jeunes d\u2019aujourd\u2019hui sont confront\u00e9s \u00e0 de nombreux d\u00e9fis et opportunit\u00e9s. La plupart sont li\u00e9s \u00e0 des contextes sp\u00e9cifiques et d\u2019autres sont partag\u00e9s par tous les continents. Dans ce contexte, il est n\u00e9cessaire que l\u2019Eglise travaille sa mani\u00e8re d\u2019appr\u00e9hender les jeunes, afin qu\u2019elle soit pour eux un guide constructif et pertinent.<\/div>\n
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Ce document est une synth\u00e8se qui exprime certaines de nos pens\u00e9es et exp\u00e9riences. Il est important de noter que ce sont l\u00e0 des r\u00e9flexions de jeunes du 21\u00e8me si\u00e8cle, de diff\u00e9rentes religions et diff\u00e9rentes cultures. Avec cela \u00e0 l\u2019esprit, l\u2019Eglise doit consid\u00e9rer ces r\u00e9flexions non pas comme une analyse empirique d\u2019un temps du pass\u00e9, mais plut\u00f4t comme un \u00e9tat des lieux de ce que nous sommes aujourd\u2019hui, de l\u00e0 o\u00f9 nous nous dirigeons. Nous proposons ces r\u00e9flexions comme un indicateur de ce que l\u2019Eglise a besoin de faire pour avancer.<\/div>\n
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Il est important, en premier lieu, de clarifier les param\u00e8tres de ce document. Il ne s\u2019agit pas de composer un trait\u00e9 th\u00e9ologique, ni d\u2019\u00e9tablir un nouvel enseignement de l\u2019Eglise. Il s\u2019agit plut\u00f4t d\u2019une d\u00e9claration refl\u00e9tant les r\u00e9alit\u00e9s sp\u00e9cifiques, personnalit\u00e9s, croyances et exp\u00e9riences des jeunes du monde entier. Ce document est destin\u00e9 aux P\u00e8res Synodaux. Il s\u2019agit de donner aux \u00e9v\u00eaques une boussole, les guidant vers une compr\u00e9hension claire des jeunes : une aide pour le Synode des \u00e9v\u00eaques sur la jeunesse, la foi et le discernement, au mois d\u2019octobre 2018. Il est important que ces exp\u00e9riences soient vues et comprises en fonction des diff\u00e9rents contextes dans lesquels les jeunes sont situ\u00e9s.<\/div>\n
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Ces r\u00e9flexions sont n\u00e9es de la rencontre de 300 jeunes repr\u00e9sentants du monde entier, convoqu\u00e9s \u00e0 Rome du 19 au 25 mars 2018 \u00e0 l\u2019occasion du Pr\u00e9-Synode pour les jeunes et la participation en ligne de 15 000 jeunes, \u00e0 travers les groupes Facebook.<\/div>\n
Ce document est un r\u00e9sum\u00e9 de toutes les contributions des participants bas\u00e9 sur le travail de 20 groupes de langues et 6 autres provenant des r\u00e9seaux sociaux. Cela sera une composante, parmi d\u2019autres, de l\u2019Instrumentum Laboris<\/span>, pour le Synode des Ev\u00eaques de 2018. Nous esp\u00e9rons que l\u2019Eglise et d\u2019autres institutions peuvent s\u2019inspirer de cette m\u00e9thode de travail du Pr\u00e9-Synode et \u00e9couter davantage la voix des jeunes.<\/div>\n
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Ayant compris cela, nous pouvons aller plus loin pour r\u00e9fl\u00e9chir avec ouverture et foi sur la situation des jeunes aujourd\u2019hui : les lieux ou les jeunes se retrouvent, les exp\u00e9riences relationnelles qui fondent leur personnalit\u00e9, comment l\u2019Eglise les aide \u00e0 comprendre plus profond\u00e9ment qui ils sont et leur place dans le monde.<\/div>\n
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PREMIERE PARTIE<\/span><\/div>\n
DEFIS ET OPPORTUNITES DES JEUNES DANS LE MONDE D\u2019AUJOURD\u2019HUI<\/span><\/div>\n
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1. La formation de la personnalit\u00e9<\/span><\/strong><\/div>\n
Les jeunes sont \u00e0 la recherche de communaut\u00e9s qui les accompagnent, qui les fassent grandir, qui soient authentiques et accessibles, qui les valorisent. Ils sont conscients des lieux qui les aident \u00e0 d\u00e9velopper leur personnalit\u00e9, particuli\u00e8rement la famille qui occupe une place privil\u00e9gi\u00e9e. Dans de nombreuses r\u00e9gions du monde, le r\u00f4le des ain\u00e9s et la r\u00e9f\u00e9rence aux anc\u00eatres contribuent \u00e0 la formation de la personnalit\u00e9. Cependant, cette r\u00e9f\u00e9rence n\u2019est pas partag\u00e9e de mani\u00e8re universelle, le mod\u00e8le familial traditionnel \u00e9tant en d\u00e9clin dans d\u2019autres r\u00e9gions du monde. L\u2019affaiblissement de ce mod\u00e8le est source de souffrance pour les jeunes. Certains jeunes s\u2019\u00e9loignent de leurs traditions familiales, esp\u00e9rant s\u2019affranchir de ce qu\u2019ils consid\u00e8rent comme \u00ab vieillot \u00bb ou \u00ab enlis\u00e9 dans le pass\u00e9 \u00bb. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, dans certaines parties du monde, les jeunes cherchent leurs identit\u00e9s en restant attach\u00e9 \u00e0 leurs traditions familiales et font tout leur possible pour rester fid\u00e8le aux traditions dans lesquelles ils ont \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9s.<\/div>\n
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Ainsi l\u2019Eglise doit mieux soutenir et former les familles. Cela est particuli\u00e8rement vrai dans les pays o\u00f9 la libert\u00e9 d\u2019expression est plus difficile et o\u00f9 les jeunes, en particulier les mineurs, sont tenus \u00e9loign\u00e9s de l\u2019\u00e9glise et sont donc \u00e9veill\u00e9s la foi \u00e0 la maison, chez leurs parents.<\/div>\n
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Un sentiment d\u2019appartenance \u00e0 une communaut\u00e9, \u00e0 un groupe est important pour forger l\u2019identit\u00e9. Beaucoup de jeunes exp\u00e9rimentent que l\u2019exclusion sociale est un facteur de perte de ses propres valeurs et de son identit\u00e9. Au Moyen-Orient, beaucoup de jeunes se sentent oblig\u00e9s de se convertir \u00e0 d\u2019autres religions pour \u00eatre accept\u00e9s par les autres et par la culture dominante. En Europe, ce ph\u00e9nom\u00e8ne est \u00e9galement ressenti par les communaut\u00e9s de migrants. Pour \u00e9viter de se sentir socialement exclu, ils perdent leur identit\u00e9 culturelle pour int\u00e9grer la culture dominante. C\u2019est un domaine dans lequel l\u2019Eglise doit \u00eatre un mod\u00e8le, proposer un espace de gu\u00e9rison pour les familles et montrer qu\u2019il existe un espace pour chacun.<\/div>\n
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Il est important de noter que l\u2019identit\u00e9 des jeunes est fa\u00e7onn\u00e9e par des interactions avec d\u2019autres et un sentiment d\u2019appartenance \u00e0 des groupes, des associations et des mouvements dans et en dehors de l\u2019Eglise. Parfois, les paroisses ne sont plus consid\u00e9r\u00e9es comme des lieux de rencontre. Nous reconnaissons \u00e9galement le r\u00f4le des \u00e9ducateurs et des amis, en tant que figures inspirantes. Nous avons besoin de mod\u00e8les qui soient attractifs, coh\u00e9rents et authentiques. Nous avons besoin d\u2019explications rationnelles et critiques face aux situations complexes. Les r\u00e9ponses simplistes ne nous suffisent pas.<\/div>\n
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Pour certains, la religion rel\u00e8ve du domaine priv\u00e9. Nous avons parfois l\u2019impression que le sacr\u00e9 est s\u00e9par\u00e9 de nos vies quotidiennes. L\u2019Eglise peut para\u00eetre excessivement s\u00e9v\u00e8re et moraliste. Il est parfois difficile dans l\u2019Eglise de d\u00e9passer la logique du \u00ab on a toujours fait comme \u00e7a \u00bb. Nous avons besoin d\u2019une Eglise qui soit accueillante et mis\u00e9ricordieuse, qui reconnaisse ses racines et de son h\u00e9ritage, qui aime chacun y compris ceux qui ne correspondent pas \u00e0 ses standards. Beaucoup de ceux qui cherchent un sens \u00e0 leur vie, finissent par se tourner vers d\u2019autres alternatives, comme des philosophies et spiritualit\u00e9s de toutes sortes.<\/div>\n
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D\u2019autres endroits importants permettent de se sentir appartenir \u00e0 un groupe : les r\u00e9seaux sociaux, les amis, l\u2019\u00e9cole, notre environnement social quotidien. Ce sont des lieux o\u00f9 beaucoup d\u2019entre nous passent la plus grande partie de leur temps. Mais parfois, nos \u00e9coles ne nous apprennent pas \u00e0 d\u00e9velopper notre pens\u00e9e critique.\u00a0Les moments cruciaux du d\u00e9veloppement de notre identit\u00e9 sont aussi ceux o\u00f9 nous devons opter pour une orientation scolaire, pour un emploi, la d\u00e9couverte de notre sexualit\u00e9 et poser nos choix de vie.<\/div>\n
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Notre exp\u00e9rience de l\u2019Eglise forme et affecte notre personnalit\u00e9 et notre identit\u00e9. Les jeunes sont particuli\u00e8rement concern\u00e9s par les sujets tels que la sexualit\u00e9, les addictions, les mariages qui ont \u00e9chou\u00e9, les familles divis\u00e9es mais \u00e9galement par les sujets plus larges comme le crime organis\u00e9, la traite d\u2019\u00eatres humains, la violence, la corruption, l\u2019exploitation, les violences faites aux femmes, toutes les formes de pers\u00e9cution et de d\u00e9gradation de notre environnement. Ce sont des probl\u00e8mes graves pour les communaut\u00e9s plus fragiles de notre monde. Dans beaucoup de pays, nous avons peur de l\u2019instabilit\u00e9 sociale, politique et \u00e9conomique.<\/div>\n
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Alors que nous sommes confront\u00e9s \u00e0 ces difficult\u00e9s, nous avons besoin d\u2019accueil, de mis\u00e9ricorde et de tendresse de la part de l\u2019Eglise, \u00e0 la fois comme institution et comme communaut\u00e9 de foi.<\/div>\n
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2. Les relations aux autres<\/span><\/strong><\/div>\n
Les jeunes essaient de donner du sens \u00e0 un monde tr\u00e8s compliqu\u00e9 aux r\u00e9alit\u00e9s diverses. Nous avons de nouvelles possibilit\u00e9s de surmonter les diff\u00e9rences et les divisions qui existent dans le monde. Cela est d\u00e9j\u00e0 visible \u00e0 des degr\u00e9s vari\u00e9s. Beaucoup de jeunes ont l\u2019habitude de voir la diversit\u00e9 comme une richesse et une opportunit\u00e9. Le multiculturalisme peut favoriser le dialogue et la tol\u00e9rance. Nous valorisons la diversit\u00e9 d\u2019id\u00e9es dans notre monde globalis\u00e9, le respect de la pens\u00e9e des autres et leur libert\u00e9 d\u2019expression. Toutefois, nous souhaitons pr\u00e9server notre identit\u00e9 culturelle et \u00e9viter l\u2019uniformit\u00e9 ou le rejet d\u2019une culture. Nous ne devrions pas craindre notre diversit\u00e9 mais c\u00e9l\u00e9brer nos diff\u00e9rences et ce qui nous rend singulier pour construire des relations profondes. Parfois, nous nous sentons exclus parce que nous sommes chr\u00e9tiens dans un environnement m\u00e9fiant vis-\u00e0-vis des religions.<\/div>\n
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Dans certains pays, la foi chr\u00e9tienne est minoritaire alors qu\u2019une autre religion pr\u00e9domine. Les pays ayant des racines chr\u00e9tiennes ont tendance aujourd\u2019hui \u00e0 rejeter progressivement l\u2019Eglise et la religion. Certains jeunes essaient de donner sens \u00e0 leur foi dans une soci\u00e9t\u00e9 de plus en plus s\u00e9cularis\u00e9e o\u00f9 les libert\u00e9s de religion et de conscience sont menac\u00e9es. Le racisme est une r\u00e9alit\u00e9 qui affecte les jeunes aujourd\u2019hui. Ces situations sont autant de possibilit\u00e9s pour l\u2019Eglise de proposer un autre chemin.<\/div>\n
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Dans ce contexte, il est souvent difficile pour les jeunes d\u2019entendre le message de l\u2019Evangile. Cela est accentu\u00e9 dans les endroits o\u00f9 il y a des tensions entre les peuples, en d\u00e9pit d\u2019un assentiment g\u00e9n\u00e9ral pour la diversit\u00e9. Une attention particuli\u00e8re doit \u00eatre port\u00e9e \u00e0 nos fr\u00e8res et s\u0153urs chr\u00e9tiens qui sont pers\u00e9cut\u00e9s dans le monde. Nous savons que nos racines chr\u00e9tiennes sont ancr\u00e9es dans le sang des martyrs. Nous prions pour la fin de toutes les pers\u00e9cutions et rendons gr\u00e2ce pour leur t\u00e9moignage de foi au monde. Par ailleurs, on note des prises de position diff\u00e9rentes sur la question de l\u2019accueil des migrants et des r\u00e9fugi\u00e9s. Cela, en d\u00e9pit de la reconnaissance de l\u2019appel universel \u00e0 se soucier de la dignit\u00e9 de chaque personne.<\/div>\n
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Dans un monde globalis\u00e9 et pluri-religieux, l\u2019Eglise a besoin de t\u00e9moigner et d\u2019\u00e9laborer un dialogue paisible et constructif avec les personnes d\u2019autres confessions ou traditions, \u00e0 partir des grandes directions th\u00e9ologiques existantes.<\/div>\n
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3. Les jeunes et le futur<\/span><\/strong><\/div>\n
Les jeunes r\u00eavent de s\u00e9curit\u00e9, de stabilit\u00e9 et d\u2019\u00e9panouissement, ils esp\u00e8rent une vie meilleure pour leurs familles. Dans beaucoup d\u2019endroits du monde, cela correspond \u00e0 une recherche de s\u00e9curit\u00e9 physique ; pour d\u2019autres \u00e0 la qu\u00eate d\u2019un travail ou d\u2019un style de vie particulier. Le d\u00e9sir de se sentir appartenir une communaut\u00e9 est une aspiration commune aux jeunes de tous les continents.\u00a0Nous attendons beaucoup d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 coh\u00e9rente qui nous ferait confiance. Nous cherchons \u00e0 \u00eatre \u00e9cout\u00e9s, \u00e0 ne pas \u00eatre de simples spectateurs de la soci\u00e9t\u00e9 mais des membres actifs. Nous voulons une Eglise qui nous aide \u00e0 trouver notre vocation, dans tous les sens du terme. Malheureusement, tous parmi nous ne croient pas que la saintet\u00e9 est un objectif atteignable et un chemin de bonheur.<\/div>\n
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Beaucoup de jeunes ont v\u00e9cu des traumatismes ou souffrent de handicaps physiques ou mentaux. L\u2019Eglise doit mieux nous accompagner et nous offrir des perspectives pour nous assister dans nos chemins de gu\u00e9rison. Des pr\u00e9occupations pratiques rendent nos vies difficiles. Dans certaines parties du monde, la seule fa\u00e7on de garantir un futur stable, de recevoir une \u00e9ducation sup\u00e9rieure est de travailler dur. Cela n\u2019est pas encore possible partout. En d\u00e9pit de cette r\u00e9alit\u00e9, les jeunes souhaitent affirmer l\u2019inh\u00e9rente dignit\u00e9 du travail. Parfois, nous finissons par abandonner nos r\u00eaves \u00e0 cause de la peur qui est la n\u00f4tre, des pressions socio-\u00e9conomiques qui d\u00e9truisent nos espoirs.<\/div>\n
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Pour cette raison, les jeunes veulent prendre part aux d\u00e9bats sur la Justice Sociale. Nous voulons travailler \u00e0 la construction d\u2019un monde meilleur. A cet \u00e9gard, la doctrine sociale de l\u2019Eglise est un outil pertinent. Nous voulons un monde de paix, qui allie \u00e9cologie int\u00e9grale et d\u00e9veloppement global et durable de l\u2019\u00e9conomie. Les jeunes qui vivent dans des r\u00e9gions instables et vuln\u00e9rables attendent et esp\u00e8rent des actions concr\u00e8tes de la part des gouvernements et de la soci\u00e9t\u00e9 : la fin de la guerre et de la corruption, faire face au changement climatique, aux in\u00e9galit\u00e9s sociales et \u00e0 l\u2019ins\u00e9curit\u00e9. Il est important de noter que, quel que soit le contexte, tous les jeunes partagent les m\u00eames id\u00e9aux : la paix, l\u2019amour, la confiance, l\u2019\u00e9quit\u00e9, la libert\u00e9 et la justice.<\/div>\n
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Les jeunes r\u00eavent d\u2019une vie meilleure et beaucoup sont forc\u00e9s \u00e0 \u00e9migrer dans le but de trouver une situation \u00e9conomique et environnementale meilleure. Ils esp\u00e8rent la paix et sont particuli\u00e8rement attir\u00e9s par le \u00ab mythe occidental \u00bb, repr\u00e9sent\u00e9 dans les m\u00e9dias. Les jeunes africains r\u00eavent d\u2019une \u00e9glise locale autonome, qui ne soit pas d\u00e9pendantes d\u2019aides mais une \u00e9glise qui donne vie \u00e0 ses communaut\u00e9s. Malgr\u00e9 les nombreuses guerres et les explosions irr\u00e9guli\u00e8res de violence, les jeunes restent pleins d\u2019espoir. Dans les pays occidentaux, leurs r\u00eavent sont centr\u00e9s sur le d\u00e9veloppement personnel et l\u2019auto-r\u00e9alisation.\u00a0Partout, il y a un foss\u00e9 entre les d\u00e9sirs des jeunes et leur capacit\u00e9 \u00e0 prendre des d\u00e9cisions sur le long terme.<\/div>\n
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4. Le rapport \u00e0 la technologie<\/span><\/strong><\/div>\n
Il faut comprendre la dualit\u00e9 qui existe dans l\u2019utilisation de la technologie. Alors que des avanc\u00e9es modernes ont r\u00e9ellement am\u00e9lior\u00e9 nos vies, nous devons \u00eatre mesur\u00e9s quant aux cons\u00e9quences n\u00e9gatives possibles de leur emploi. La technologie a pour certains permis d\u2019\u00e9largir le cercle de leurs relations mais pour beaucoup d\u2019autres cela a pris la forme d\u2019une addiction, qui vient remplacer les relations humaines, et m\u00eame la relation \u00e0 Dieu. En tous cas, la technologie a maintenant une place incontournable dans la vie des jeunes et doit \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9e en cons\u00e9quence. Paradoxalement, dans certains pays, la technologie et particuli\u00e8rement internet est accessible alors qu\u2019il manque les besoins et services, parmi les plus \u00e9l\u00e9mentaires.<\/div>\n
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L\u2019impact des r\u00e9seaux sociaux dans la vie des jeunes ne peut \u00eatre sous-estim\u00e9. Ils participent de mani\u00e8re significative \u00e0 la construction de l\u2019identit\u00e9 d\u2019un jeune et \u00e0 sa mani\u00e8re de vivre. Le monde digital a un grand potentiel pour r\u00e9unir les peuples malgr\u00e9 les distances g\u00e9ographiques, comme jamais auparavant. L\u2019\u00e9change d\u2019informations, d\u2019id\u00e9aux, de valeurs et d\u2019int\u00e9r\u00eats communs est croissant. L\u2019acc\u00e8s \u00e0 des outils d\u2019apprentissage en ligne a ouvert des opportunit\u00e9s d\u2019\u00e9ducation dans des r\u00e9gions \u00e9loign\u00e9es.<\/div>\n
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Cependant, l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 de la technologie devient \u00e9vidente quand cela m\u00e8ne au d\u00e9veloppement de certains vices. Ce danger se manifeste \u00e0 travers certains comportements comme l\u2019isolement, la paresse, la d\u00e9solation et l\u2019ennui. Il est \u00e9vident que les jeunes du monde entier deviennent de plus en plus d\u00e9pendants et consomment de mani\u00e8re obsessive les produits m\u00e9diatiques.\u00a0On note aussi que malgr\u00e9 le fait de vivre dans un monde hyper-connect\u00e9, la communication entre les jeunes est restreinte \u00e0 un \u00e9change entre personnes similaires. Il existe un manque d\u2019espaces et d\u2019opportunit\u00e9s pour aller \u00e0 la rencontre de la diff\u00e9rence.\u00a0La culture des masses m\u00e9dias exerce encore de nombreuses influences sur la vie des jeunes et leurs id\u00e9aux. L\u2019arriv\u00e9e des r\u00e9seaux sociaux a amen\u00e9 de nouveaux d\u00e9fis dans la mesure o\u00f9 les entreprises qui les poss\u00e8dent, ont pris le pouvoir sur la vie des jeunes.\u00a0Parfois, les jeunes s\u00e9parent leurs comportements en ligne de leur comportement r\u00e9el. Il est n\u00e9cessaire d\u2019offrir une formation aux jeunes pour les guider dans leur vie digitale. Les relations en ligne peuvent devenir inhumaines. Les espaces digitaux nous rendent aveugles \u00e0 la vuln\u00e9rabilit\u00e9 de l\u2019\u00eatre-humain et nous emp\u00eachent de r\u00e9fl\u00e9chir par nous-m\u00eames.<\/div>\n
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Les probl\u00e8mes comme la pornographie faussent la perception qu\u2019on les jeunes de la sexualit\u00e9. La technologie cr\u00e9ait une r\u00e9alit\u00e9 parall\u00e8le qui ignore la dignit\u00e9 humaine.\u00a0D\u2019autres risques incluent : la perte d\u2019identit\u00e9 associ\u00e9e \u00e0 la mauvaise repr\u00e9sentation de la personne humaine, la construction virtuelle d\u2019une nouvelle personnalit\u00e9, et la perte d\u2019un contact direct avec l\u2019entourage.\u00a0Il y a \u00e9galement d\u2019autres risques \u00e0 plus long terme, parmi lesquels : la perte de la m\u00e9moire, de sa culture, de sa cr\u00e9ativit\u00e9, dus \u00e0 un acc\u00e8s imm\u00e9diat \u00e0 l\u2019information, et une perte de la capacit\u00e9 de concentration li\u00e9e \u00e0 la fragmentation. Plus encore, il existe une culture et une dictature des apparences.\u00a0Le d\u00e9bat sur la technologie n\u2019est pas limit\u00e9 \u00e0 internet. En ce qui concerne les questions bio\u00e9thiques, la technologie pose de nouveaux d\u00e9fis et risques au regard de la protection de la vie humaine, \u00e0 chaque \u00e9tape.\u00a0L\u2019\u00e9mergence de l\u2019intelligence artificielle et des nouvelles technologies comme les robotiques et automatisation soul\u00e8vent des risques li\u00e9s \u00e0 la perte d\u2019emplois. La technologie peut aller \u00e0 l\u2019encontre de la dignit\u00e9 humaine si elle n\u2019est pas utilis\u00e9e avec conscience et mod\u00e9ration. Elle doit replacer l\u2019humain au c\u0153ur de son utilisation.<\/div>\n
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Nous proposons deux id\u00e9es concr\u00e8tes concernant la technologie.\u00a0Premi\u00e8rement, en engageant un dialogue avec les jeunes, l\u2019Eglise devrait approfondir sa compr\u00e9hension de la technologie, afin d\u2019aider ces jeunes \u00e0 en discerner l\u2019usage.\u00a0De plus, l\u2019Eglise devrait voir la technologie, particuli\u00e8rement internet, comme un espace fertile pour la Nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation.\u00a0Les r\u00e9sultats de ces r\u00e9flexions devraient \u00eatre formalis\u00e9s \u00e0 travers un document officiel de l\u2019Eglise.\u00a0Deuxi\u00e8mement, l\u2019Eglise devrait aborder la crise g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e de la pornographie, des viols d\u2019enfants en ligne, et s\u2019exprimer sur les atteintes que cela porte \u00e0 notre humanit\u00e9.<\/div>\n
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5. Recherche du sens de la vie<\/span><\/strong><\/div>\n
Beaucoup de jeunes, quand on leur pose la questions \u00ab Quel est le sens de ta vie ? \u00bb ne savent pas comment r\u00e9pondre. Ils ne font pas toujours le lien entre leur vie et la transcendance. Beaucoup de jeunes, ayant perdu confiance dans les institutions, se sont d\u00e9tach\u00e9s de la religion et ne se voient pas comme \u00ab religieux \u00bb. Cependant, les jeunes sont ouverts \u00e0 la spiritualit\u00e9.\u00a0Beaucoup regrettent aussi la raret\u00e9 avec laquelle les jeunes cherchent une r\u00e9ponse au sens de leur vie dans un contexte de foi et d\u2019Eglise. Dans beaucoup de r\u00e9gions du monde, les jeunes attribuent le sens de leur vie \u00e0 leur travail et \u00e0 leur succ\u00e8s personnel. La difficult\u00e9 \u00e0 trouver une stabilit\u00e9 personnelle et professionnelle dans ces r\u00e9gions produit ins\u00e9curit\u00e9 et anxi\u00e9t\u00e9. Beaucoup doivent \u00e9migrer pour trouver un travail. D\u2019autres abandonnent leur famille et leur culture \u00e0 cause de l\u2019instabilit\u00e9 \u00e9conomique.\u00a0Il faut souligner que quand les jeunes se posent des questions sur le sens de leur vie, cela ne veut pas forc\u00e9ment dire qu\u2019ils sont pr\u00eats \u00e0 s\u2019engager fermement avec J\u00e9sus ou avec l\u2019Eglise. Aujourd\u2019hui, la religion n\u2019est plus vue comme le biais par lequel le jeune cherche du sens, ils se tournent souvent vers d\u2019autres courants et id\u00e9ologies plus modernes. Les scandales attribu\u00e9s \u00e0 l\u2019Eglise, r\u00e9els ou v\u00e9hicul\u00e9s, affectent la confiance des jeunes dans l\u2019Eglise et dans les institutions qu\u2019elle repr\u00e9sente.<\/div>\n
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L\u2019Eglise peut jouer un r\u00f4le vital pour s\u2019assurer que les jeunes ne soient pas marginalis\u00e9s mais se sentent accept\u00e9s. Cela peut arriver quand nous cherchons \u00e0 promouvoir la dignit\u00e9 des femmes, \u00e0 la fois dans l\u2019Eglise et dans la soci\u00e9t\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral. Le fait que les femmes n\u2019aient pas une place \u00e9quivalente \u00e0 celle des hommes reste un probl\u00e8me dans la soci\u00e9t\u00e9. Cela est \u00e9galement vrai dans l\u2019Eglise. Il y a de beaux exemples de femmes consacr\u00e9es dans des communaut\u00e9s religieuses et ayant des responsabilit\u00e9s. Cependant, pour certaines femmes, ces exemples ne sont pas toujours visibles. Une question cl\u00e9 des r\u00e9flexions de groupes a concern\u00e9 les lieux o\u00f9 les femmes peuvent s\u2019\u00e9panouir dans l\u2019Eglise et la soci\u00e9t\u00e9. L\u2019Eglise peut aborder ces probl\u00e8mes dans une vraie discussion et avec une ouverture d\u2019esprit \u00e0 diff\u00e9rentes id\u00e9es et exp\u00e9riences.<\/div>\n
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Il existe souvent de profonds d\u00e9saccords parmi les jeunes, \u00e0 la fois dans l\u2019Eglise et dans le monde, sur certains de ses enseignements qui sont particuli\u00e8rement sensibles. Quelques exemples : contraception, avortement, homosexualit\u00e9, cohabitation, mariage et comment la pr\u00eatrise est per\u00e7ue dans les diff\u00e9rentes r\u00e9alit\u00e9s de l\u2019Eglise. Il est important de noter que, quelque soit le niveau de compr\u00e9hension des enseignements de l\u2019Eglise, des d\u00e9saccords et des discussions sont toujours en cours parmi les jeunes sur ces sujets pol\u00e9miques. Par cons\u00e9quent, ils peuvent vouloir voir l\u2019Eglise changer ses enseignements ou au moins avoir acc\u00e8s \u00e0 de meilleures explications et formations sur ces questions. M\u00eame si un d\u00e9bat interne existe, les jeunes catholiques, dont les convictions sont en conflit avec les enseignements officiels, veulent rester dans l\u2019Eglise. Beaucoup de jeunes catholiques acceptent ces enseignements et trouvent en eux une source de joie. Ils ne d\u00e9sirent pas seulement que l\u2019Eglise tienne fermement ses positions malgr\u00e9 leurs impopularit\u00e9s mais qu\u2019elle les proclame avec une plus grande profondeur dans ses enseignements.<\/div>\n
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A travers le monde, la relation au sacr\u00e9 est compliqu\u00e9e. La chr\u00e9tient\u00e9 est souvent vue comme quelque chose qui appartient au pass\u00e9 et ses valeurs ou sa pertinence dans notre vie ne sont plus comprises. En m\u00eame temps, dans certaines communaut\u00e9s la priorit\u00e9 est donn\u00e9e au sacr\u00e9 car la vie quotidienne est structur\u00e9e autour de la religion. Dans certains contextes asiatiques, le sens de la vie peut \u00eatre associ\u00e9 avec des philosophies orientales.<\/div>\n
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Finalement, beaucoup d\u2019entre nous veulent vraiment conna\u00eetre J\u00e9sus mais nous avons souvent du mal \u00e0 r\u00e9aliser qu\u2019il est la seule source de la vraie d\u00e9couverte de soi, car c\u2019est dans la relation avec lui que la personne humaine se d\u00e9couvre pleinement. Ainsi, les jeunes veulent des t\u00e9moins authentiques, des hommes et des femmes qui donnent une image vivante et dynamique de leur foi et de leur relation avec J\u00e9sus, des personnes qui encouragent les autres \u00e0 approcher, rencontrer et tomber amoureux de J\u00e9sus.<\/div>\n
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DEUXIEME PARTIE<\/span><\/div>\n
FOI ET VOCATION, DISCERNEMENT ET ACCOMPAGNEMENT<\/span><\/div>\n
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C\u2019est \u00e0 la fois une joie et une responsabilit\u00e9 sacr\u00e9es d\u2019accompagner les jeunes dans leur cheminement de foi et dans leur discernement. Les jeunes sont plus r\u00e9ceptifs \u00e0 \u00ab un chemin de vie \u00bb qu\u2019\u00e0 un discours th\u00e9ologique abstrait, ils sont plus conscients et r\u00e9ceptifs et plus engag\u00e9s quand ils sont acteurs dans l\u2019Eglise et dans le monde. Pour cela, il est important de comprendre comment les jeunes per\u00e7oivent la foi et la vocation et les d\u00e9fis qu\u2019ils rencontrent pour discerner.<\/div>\n
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6. Les jeunes et J\u00e9sus <\/span><\/strong><\/div>\n
La relation entre les jeunes et J\u00e9sus est aussi vari\u00e9e que le nombre de jeunes sur terre. Beaucoup de jeunes connaissent J\u00e9sus et le reconnaissent comme leur Sauveur et le Fils de Dieu. De plus, les jeunes trouvent souvent une relation de proximit\u00e9 avec J\u00e9sus \u00e0 travers sa M\u00e8re, Marie. D\u2019autres jeunes peuvent ne pas avoir une telle relation de proximit\u00e9 avec J\u00e9sus mais le voient comme un guide et un homme bien. Beaucoup de jeunes voient J\u00e9sus comme un personnage historique, quelqu\u2019un d\u2019une autre \u00e9poque et d\u2019une autre culture, qui n\u2019est pas pertinent pour leur vie. Enfin, certains jeunes per\u00e7oivent J\u00e9sus comme un personnage \u00e9loign\u00e9 de la vie humaine, pour eux, cette distance est entretenue par l\u2019Eglise. Les jeunes ont de fausses images de J\u00e9sus qui les am\u00e8nent souvent \u00e0 ne pas \u00eatre attir\u00e9s par lui. Ils ont une vision erron\u00e9e du mod\u00e8le chr\u00e9tien, et donc de ses r\u00e8gles, qui semblent \u00e9loign\u00e9es des gens ordinaires . Ainsi, pour certains, le Christianisme est per\u00e7u comme inatteignable.<\/div>\n
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Pour \u00e9claircir les confusions des jeunes concernant J\u00e9sus, il est possible de retourner aux Ecritures pour mieux comprendre, en profondeur, la personne du Christ, sa Vie et son Humanit\u00e9. Les jeunes ont besoin de rencontrer le Christ, pas de le percevoir comme un objectif moral impossible \u00e0 atteindre. Cependant, ils ne sont pas s\u00fbrs de savoir comment faire. L\u2019Eglise doit encourager cette rencontre.<\/div>\n
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7. La Foi et l\u2019Eglise<\/span><\/strong><\/div>\n
Pour beaucoup de jeunes, la foi est devenue personnelle et non communautaire. L\u2019exp\u00e9rience n\u00e9gative de l\u2019\u00c9glise re\u00e7ue par certains jeunes y a contribu\u00e9e. Beaucoup de jeunes ont une relation personnelle avec Dieu qui est \u00ab spirituelle et non religieuse \u00bb ou uniquement focalis\u00e9e sur la relation avec J\u00e9sus Christ. Pour certains jeunes, l\u2019Eglise a d\u00e9velopp\u00e9 une culture qui se focalise sur les membres de l\u2019institution et non sur la personne du Christ. D\u2019autres jeunes voient les responsables religieux comme d\u00e9connect\u00e9s des r\u00e9alit\u00e9s et plus int\u00e9ress\u00e9s par les t\u00e2ches administratives que par la recherche de la construction d\u2019une communaut\u00e9. D\u2019autres enfin voient l\u2019Eglise comme non pertinente. L\u2019Eglise semble oublier qu\u2019elle est le peuple de Dieu et non une institution. Pour d\u2019autres jeunes, l\u2019Eglise est proche d\u2019eux, en particulier en Afrique, en Asie et en Am\u00e9rique latine et dans certains mouvements mondiaux ; m\u00eame certains jeunes qui ne vivent pas l\u2019Evangile se sentent aussi proches de l\u2019Eglise. Ce sens de l\u2019appartenance et de la famille soutient les jeunes sur leur chemin de vie. Sans cet ancrage avec le soutien de la communaut\u00e9 et de l\u2019appartenance, les jeunes se sentent isol\u00e9s pour faire face aux difficult\u00e9s. De nombreux jeunes ne ressentent pas le besoin de faire partie de l\u2019Eglise et trouve du sens \u00e0 leur vie en dehors de cette \u00c9glise.<\/div>\n
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Malheureusement, dans certaines parties du monde, de nombreux jeunes quittent l\u2019Eglise. Il est crucial de comprendre ce ph\u00e9nom\u00e8ne pour aller de l\u2019avant. Les jeunes qui sont d\u00e9connect\u00e9s de l\u2019Eglise ou qui la quitte le font apr\u00e8s avoir exp\u00e9riment\u00e9 l\u2019indiff\u00e9rence, le jugement ou le rejet. Parfois, certains assistent, participent ou quittent une messe sans exp\u00e9rimenter le sens de la Communaut\u00e9 ou de la famille dans le Corps du Christ. Les chr\u00e9tiens professent un Dieu vivant mais certains assistent \u00e0 des messes ou appartiennent \u00e0 des communaut\u00e9s qui semblent mortes. Les jeunes sont attir\u00e9s par la joie qui devrait \u00eatre caract\u00e9ristique de notre foi. Les jeunes veulent voir dans l\u2019Eglise un t\u00e9moignage vivant de ce qu\u2019elle enseigne, un t\u00e9moignage authentique vers la saintet\u00e9, ce qui inclut la reconnaissance de ses erreurs et la demande de pardon. Les jeunes attendent des responsables de l\u2019Eglise (ordonn\u00e9s, religieux ou la\u00efcs) qu\u2019ils soient des exemples forts. Reconna\u00eetre que les mod\u00e8les de foi sont authentiques et vuln\u00e9rables permet aux jeunes d\u2019\u00eatre eux-m\u00eames librement authentiques et vuln\u00e9rables. Ce n\u2019est pas d\u00e9truire le caract\u00e8re sacr\u00e9 de leur minist\u00e8re mais c\u2019est pour permettre aux jeunes d\u2019\u00eatre inspir\u00e9s par leur chemin vers la saintet\u00e9.\u00a0Dans beaucoup d\u2019occasions, les jeunes ont du mal \u00e0 trouver un espace dans l\u2019Eglise o\u00f9 ils peuvent participer activement et prendre des responsabilit\u00e9s. Les jeunes ont l\u2019impression que dans l\u2019Eglise on les consid\u00e8rent comme trop jeunes et inexp\u00e9riment\u00e9s pour prendre des responsabilit\u00e9s, comme s\u2019ils n\u2019allaient faire que des erreurs. Les jeunes ont besoin qu\u2019on leur fasse confiance pour diriger, prendre des d\u00e9cisions et \u00eatre acteur de leur propre chemin spirituel. Ce n\u2019est pas seulement imiter leurs ain\u00e9s mais r\u00e9ellement prendre la mesure de leurs responsabilit\u00e9s et de leur mission, vivre pleinement. Les mouvements et communaut\u00e9s nouvelles de l\u2019Eglise ont d\u00e9velopp\u00e9 des chemins fructueux non seulement pour \u00e9vang\u00e9liser les jeunes mais aussi pour les responsabiliser pour qu\u2019ils soient les premiers ambassadeurs de leur foi aupr\u00e8s de leurs pairs.<\/div>\n
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Les jeunes ont \u00e9galement l\u2019impression que les femmes ont un r\u00f4le peu clair dans l\u2019Eglise. S\u2019il est difficile pour les jeunes d\u2019avoir un sentiment d\u2019appartenance et de leader dans l\u2019Eglise, cela est encore plus compliqu\u00e9 pour les jeunes femmes. Il serait utile pour les jeunes que l\u2019Eglise clarifie le r\u00f4le des femmes et aide les jeunes \u00e0 mieux le comprendre.<\/div>\n
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8. Le sens vocationnel de la vie<\/span><\/strong><\/div>\n
Il faut une compr\u00e9hension simple et claire de la vocation, qui souligne le sens de l\u2019appel et la mission, des d\u00e9sirs et des aspirations, pour en faire un concept plus identifiable pour les jeunes \u00e0 ce stade de leurs vies. La vocation a souvent \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9e comme un concept abstrait, per\u00e7u comme trop \u00e9loign\u00e9 des pr\u00e9occupations de beaucoup. En g\u00e9n\u00e9ral, ils comprennent l\u2019importance de donner du sens et un but \u00e0 sa vie, mais beaucoup ne savent pas comment connecter cela \u00e0 la vocation comme un cadeau et un appel de Dieu.<\/div>\n
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Le terme \u00ab vocation \u00bb est devenu synonyme de la pr\u00eatrise et de la vie religieuse dans la culture eccl\u00e9siale. Si ces vocations sp\u00e9cifiques sont des appels sacr\u00e9s qui devraient \u00eatre c\u00e9l\u00e9br\u00e9s, il est important pour les jeunes qu\u2019ils sachent que leur vocation est par essence celle de leur vie, et que chaque personne a la responsabilit\u00e9 de discerner ce que Dieu l\u2019appelle \u00e0 \u00eatre et \u00e0 faire. Il y a une pl\u00e9nitude \u00e0 chaque vocation qui doit \u00eatre soulign\u00e9e afin d\u2019ouvrir les c\u0153urs des jeunes \u00e0 cette possibilit\u00e9.<\/div>\n
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Les jeunes de croyances diverses voient la vocation comme ouverte \u00e0 la vie, \u00e0 l\u2019amour, aux aspirations, comme une contribution pour le monde et une mani\u00e8re d\u2019avoir un impact. Le terme vocation n\u2019est pas clair pour beaucoup de jeunes ; c\u2019est pourquoi il est n\u00e9cessaire de mieux comprendre la vocation chr\u00e9tienne (pr\u00eatrise, vie religieuse, minist\u00e8re la\u00efc, mariage et famille, r\u00f4le dans la soci\u00e9t\u00e9, etc.) et l\u2019appel universel \u00e0 la saintet\u00e9.<\/div>\n
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9. Le discernement vocationnel<\/span><\/strong><\/div>\n
Discerner sa vocation peut \u00eatre un d\u00e9fi, notamment aux vues des id\u00e9es re\u00e7ues sur le terme. N\u00e9anmoins, les jeunes vont relever le d\u00e9fi. Discerner sa vocation peut \u00eatre une aventure sur leur chemin de la vie. Cela \u00e9tant dit, beaucoup de jeunes ne savent pas comment mettre en place un processus de discernement, c\u2019est donc une occasion pour l\u2019Eglise de les accompagner.<\/div>\n
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Beaucoup de facteurs influencent la capacit\u00e9 des jeunes \u00e0 discerner leurs vocations, comme l\u2019Eglise, les diff\u00e9rences culturelles, la recherche de travail, les r\u00e9seaux sociaux, les attentes familiales, la sant\u00e9 mentale et l\u2019\u00e9tat d\u2019esprit, le bruit, la pression des pairs, les scenarios politiques, la soci\u00e9t\u00e9, la technologie, etc. Passer du temps en silence, dans l\u2019introspection et la pri\u00e8re, ainsi que la lecture des Ecritures et l\u2019approfondissement de la connaissance de soi sont des opportunit\u00e9s que tr\u00e8s peu de jeunes saisissent. Il faudrait faire plus de place \u00e0 ces propositions. L\u2019engagement dans des groupes bas\u00e9s sur la foi, les mouvements, les communaut\u00e9s dont on partage les valeurs peut aussi aider les jeunes dans leur discernement.<\/div>\n
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On reconna\u00eet en particulier les d\u00e9fis propres auxquels font face les jeunes femmes quand elles discernent leur vocation et leur place dans l\u2019Eglise. Tout comme le oui de Marie \u00e0 l\u2019appel de Dieu est pr\u00e9alable \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience chr\u00e9tienne, les jeunes femmes ont besoin de place pour dire leur propre \u00ab oui \u00bb \u00e0 leur vocation. Nous encourageons l\u2019Eglise \u00e0 approfondir sa compr\u00e9hension du r\u00f4le de la femme et \u00e0 valoriser les jeunes femmes, \u00e0 la fois la\u00efques et consacr\u00e9es, dans l\u2019esprit de l\u2019amour de l\u2019Eglise pour Marie, la m\u00e8re de J\u00e9sus.<\/div>\n
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10. Les jeunes et l\u2019accompagnement<\/span><\/strong><\/div>\n
Les jeunes cherchent des compagnons sur leur chemin de vie, pour marcher avec eux, des hommes de foi et des femmes qui expriment la v\u00e9rit\u00e9 et permettent aux jeunes d\u2019exprimer leur compr\u00e9hension de la foi et de leur vocation. Ces personnes n\u2019ont pas besoin d\u2019\u00eatre des mod\u00e8les de foi \u00e0 imiter, mais plut\u00f4t des t\u00e9moins. De telles personnes devraient \u00e9vang\u00e9liser par leur vie. Beaucoup pourraient \u00eatre t\u00e9moins, que ce soit des personnes d\u2019un entourage familial, des coll\u00e8gues dans une communaut\u00e9 locale, ou des martyrs qui t\u00e9moignent de leur foi par leurs vies.<\/div>\n
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Les qualit\u00e9s attendues de ces accompagnateurs : \u00eatre un chr\u00e9tien fid\u00e8le et engag\u00e9 dans l\u2019Eglise et le monde, qui cherche constamment la saintet\u00e9, quelqu\u2019un en qui l\u2019on peut avoir confiance, qui ne juge pas, qui \u00e9coute activement les besoins des jeunes et y r\u00e9pond avec bienveillance, quelqu\u2019un qui aime profond\u00e9ment, avec conscience, qui reconna\u00eet ses limites et conna\u00eet les joies et les peines d\u2019un chemin de vie spirituelle.<\/div>\n
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Une qualit\u00e9 particuli\u00e8rement importante chez les accompagnateurs est la reconnaissance de leur propre humanit\u00e9 et d\u2019\u00eatre faillibles : pas des personnes parfaites mais des p\u00eacheurs pardonn\u00e9s. Parfois, les accompagnateurs spirituels sont mis sur un pi\u00e9destal, et quand ils tombent, cela a un r\u00e9el impact d\u00e9vastateur sur la capacit\u00e9 des jeunes \u00e0 continuer leurs engagements dans l\u2019Eglise.<\/div>\n
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Les accompagnateurs ne doivent pas conduire les jeunes comme s\u2019ils \u00e9taient des sujets passifs mais ils doivent marcher avec eux en leur donnant d\u2019\u00eatre acteur de leur cheminement. Ils doivent respecter la libert\u00e9 des jeunes qu\u2019ils rencontrent, dans leurs chemins de discernement et aussi les \u00e9quiper avec des outils pr\u00e9cieux pour ce discernement.\u00a0Un accompagnateur doit profond\u00e9ment croire dans la capacit\u00e9 du jeune \u00e0 participer \u00e0 la vie de l\u2019Eglise. L\u2019accompagnateur doit semer les grains de la foi dans la terre des jeunes sans attendre de voir instantan\u00e9ment les fruits de son travail.<\/div>\n
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Ce r\u00f4le ne doit pas \u00eatre limit\u00e9 aux pr\u00eatres et aux consacr\u00e9s mais les la\u00efcs doivent \u00eatre encourag\u00e9s et appel\u00e9s \u00e0 cette mission. Tous doivent b\u00e9n\u00e9ficier d\u2019une bonne formation initiale et continue.<\/div>\n
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TROISIEME PARTIE<\/span><\/div>\n
ACTION EDUCATIVE ET PASTORALE DE L\u2019EGLISE<\/span><\/div>\n
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11. Le style d\u2019Eglise <\/span><\/strong><\/div>\n
Aujourd\u2019hui, les jeunes attendent une Eglise authentique. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, nous voulons dire aux responsables hi\u00e9rarchiques de l\u2019Eglise, que nous devons \u00eatre une communaut\u00e9 transparente, accueillante, honn\u00eate, attirante, accessible, joyeuse, une communaut\u00e9 qui communique.<\/div>\n
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Une Eglise cr\u00e9dible est une Eglise qui ne craint pas de se montrer vuln\u00e9rable. L\u2019Eglise devrait pouvoir reconna\u00eetre rapidement et honn\u00eatement ses erreurs pass\u00e9es et pr\u00e9sentes, accepter qu\u2019elle est compos\u00e9e de personnes pouvant \u00eatre dans l\u2019erreur ou l\u2019incompr\u00e9hension. Parmi les fautes \u00e0 reconna\u00eetre, on peut nommer notamment les multiples abus sexuels et les mauvaises gestions financi\u00e8res.<\/div>\n
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L\u2019Eglise devrait continuer \u00e0 renforcer sa position de non-tol\u00e9rance en ce qui concerne les abus sexuels au sein des institutions. En admettant avec humilit\u00e9 son humanit\u00e9, l\u2019Eglise verra sans aucun doute son message plus cr\u00e9dible et plus accessible pour les jeunes du monde entier. Si l\u2019Eglise agit de la sorte, cela la diff\u00e9renciera des autres institutions dans lesquelles la plupart des jeunes n\u2019ont pas confiance.<\/div>\n
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De plus, l\u2019Eglise remarque l\u2019attention des jeunes \u00e0 \u00eatre enracin\u00e9s en Christ. J\u00e9sus-Christ est la V\u00e9rit\u00e9 qui construit l\u2019Eglise d\u2019une mani\u00e8re diff\u00e9rente que tout autre organisation internationale que nous pouvons identifier. Par cons\u00e9quent, nous demandons que l\u2019Eglise continue \u00e0 proclamer la joie de l\u2019Evangile en se laissant guider par l\u2019Esprit-Saint.<\/div>\n
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Nous d\u00e9sirons que l\u2019Eglise r\u00e9pande son message \u00e0 travers les moyens modernes de communication.\u00a0La jeune Eglise voudrait aussi que les responsables eccl\u00e9siaux abordent les sujets sensibles tels que l\u2019homosexualit\u00e9 et les questions de genre, sujets dont nous parlons d\u00e9j\u00e0 entre nous, librement et sans tabou.\u00a0Certains per\u00e7oivent l\u2019Eglise comme oppos\u00e9e \u00e0 la science, mais son dialogue avec le monde scientifique est aussi important, comme une science qui peut illuminer la beaut\u00e9 de la cr\u00e9ation.\u00a0Dans ce contexte, l\u2019Eglise devrait \u00e9galement pr\u00eater attention aux probl\u00e8mes environnementaux, particuli\u00e8rement ce qui concerne la pollution.\u00a0Nous d\u00e9sirons aussi voir une Eglise compatissante, qui aille rejoindre ceux en difficult\u00e9, \u00e0 la marge, les pers\u00e9cut\u00e9s et les plus pauvres. Une Eglise attractive et une Eglise en relation.<\/div>\n
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12. Jeunes Leaders<\/span><\/strong><\/div>\n
L\u2019Eglise doit impliquer les jeunes dans ses processus de prise de d\u00e9cisions et leur offrir davantage de r\u00f4les de leadership. Ces positions valent \u00e0 la fois pour l\u2019\u00e9chelon paroissial, dioc\u00e9sain, national et international, et m\u00eame dans le cadre d\u2019une commission au Vatican. Nous ressentons fortement que nous sommes pr\u00eats \u00e0 devenir des responsables qui peuvent grandir et \u00eatre aid\u00e9s par les personnes plus \u00e2g\u00e9es de l\u2019Eglise, que ce soit des religieux ou des la\u00efcs, hommes et femmes. Nous avons besoin de programmes pour jeunes leaders qui les formeraient et veilleraient \u00e0 leur d\u00e9veloppement continu. Certaines jeunes femmes ont le sentiment qu\u2019il y a un manque de mod\u00e8les f\u00e9minins de leaders au sein de l\u2019Eglise quand elles souhaiteraient faire don de leurs capacit\u00e9s intellectuelles et professionnelles \u00e0 l\u2019Eglise. Nous pensons \u00e9galement que les s\u00e9minaristes et les religieux devraient \u00eatre \u00e0 m\u00eame d\u2019accompagner les jeunes leaders.<\/div>\n
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Au-del\u00e0 du processus institutionnel de prise de d\u00e9cisions, nous voulons \u00eatre une pr\u00e9sence joyeuse, enthousiaste et missionnaire au sein de l\u2019Eglise. Nous exprimons \u00e9galement le souhait d\u2019\u00eatre une voix cr\u00e9atrice dans l\u2019Eglise. Cette cr\u00e9ativit\u00e9 se retrouve dans la musique, la liturgie et les arts. Actuellement, il s\u2019agit d\u2019un potentiel inexploit\u00e9, la cr\u00e9ativit\u00e9 \u00e9tant souvent domin\u00e9e par des membres plus \u00e2g\u00e9s.<\/div>\n
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Il y a aussi un d\u00e9sir d\u2019avoir des communaut\u00e9s fortes, dans lesquelles les jeunes partagent leurs combats et t\u00e9moignages avec d\u2019autres. Dans beaucoup d\u2019endroits, ces propositions existent gr\u00e2ce aux initiatives des la\u00efcs, des mouvements, des associations, mais elles attendent un meilleur soutien, \u00e0 la fois officiel et financier.<\/div>\n
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La jeune Eglise regarde \u00e9galement en dehors d\u2019elle-m\u00eame. Les jeunes ont une passion pour la politique, les activit\u00e9s civiles et humanitaires. Ils veulent agir en tant que catholiques dans l\u2019espace public pour le bien de toute la soci\u00e9t\u00e9. Dans tous ces aspects de la vie de l\u2019Eglise, les jeunes souhaitent \u00eatre accompagn\u00e9s et pris au s\u00e9rieux, c\u2019est-\u00e0-dire consid\u00e9r\u00e9s comme des membres pleinement responsables de l\u2019Eglise.<\/div>\n
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13. Les lieux pr\u00e9f\u00e9r\u00e9s<\/span><\/strong><\/div>\n
Nous souhaitons que l\u2019Eglise nous rencontre dans les lieux divers o\u00f9 elle est actuellement peu ou pas pr\u00e9sente. Avant tout, la place o\u00f9 nous souhaitons que l\u2019Eglise nous rencontre est la rue, o\u00f9 toutes les personnes se trouvent. L\u2019Eglise doit essayer d\u2019\u00eatre cr\u00e9ative dans les nouvelles mani\u00e8res de rencontrer les gens l\u00e0 o\u00f9 ils sont \u00e0 l\u2019aise et o\u00f9 ils sortent : bars, caf\u00e9, parcs, salles de sport, stades et n\u2019importe quel lieu de culture populaire. Une attention particuli\u00e8re doit \u00eatre donn\u00e9e aux lieux o\u00f9 l\u2019acc\u00e8s est plus difficile, comme les bases militaires, les lieux de travail ou les zones rurales. Comme ces environnements, nous avons besoin de la lumi\u00e8re de la foi dans des lieux plus difficiles : orphelinats, h\u00f4pitaux, quartiers d\u00e9favoris\u00e9s et difficiles, r\u00e9gions ravag\u00e9es par la guerre, prisons, centres de r\u00e9insertions.<\/div>\n
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Alors que l\u2019Eglise rencontre beaucoup d\u2019entre nous \u00e0 l\u2019Ecole ou \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 \u00e0 travers le monde, nous voulons voir sa pr\u00e9sence plus forte et plus efficace. On ne g\u00e2che pas les ressources quand on les investit dans ces lieux o\u00f9 beaucoup de jeunes passent la plus part de leur temps et s\u2019int\u00e9ressent \u00e0 des personnes de milieux socio-professionnels vari\u00e9s. Beaucoup d\u2019entre nous sommes d\u00e9j\u00e0 des membres croyants-convaincus de nos communaut\u00e9s paroissiales ou membres d\u2019institutions, associations et organisations vari\u00e9es dans l\u2019Eglise. Il est imp\u00e9ratif que ceux qui sont d\u00e9j\u00e0 engag\u00e9s soient soutenus par leur communaut\u00e9 eccl\u00e9siale pour qu\u2019ils soient plus forts et inspir\u00e9s pour \u00e9vang\u00e9liser le monde ext\u00e9rieur.<\/div>\n
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Parmi les nombreux lieux concrets o\u00f9 l\u2019Eglise peut nous rencontrer, le monde digital doit \u00eatre pris en compte par l\u2019Eglise. Nous voulons voir une Eglise qui est accessible \u00e0 travers les r\u00e9seaux sociaux et les autres espaces digitaux, pour pr\u00e9senter plus facilement et plus efficacement l\u2019information sur l\u2019Eglise et ses enseignements et pour promouvoir la formation aux jeunes. Pour faire court, nous voulons que l\u2019Eglise nous rencontre l\u00e0 o\u00f9 nous sommes intellectuellement, \u00e9motionnellement, spirituellement, socialement et physiquement.<\/div>\n
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14. Les initiatives \u00e0 renforcer<\/span><\/strong><\/div>\n
Nous avons soif d\u2019exp\u00e9riences qui ancrent notre relation \u00e0 J\u00e9sus dans le monde r\u00e9el. Les initiatives qui rencontrent du succ\u00e8s nous offrent une exp\u00e9rience de Dieu. C\u2019est pourquoi nous r\u00e9pondons \u00e0 des propositions qui nous offrent une compr\u00e9hension des sacrements, de la pri\u00e8re et la liturgie, afin de partager et de rendre compte convenablement de notre foi dans un monde s\u00e9cularis\u00e9. Les sacrements sont d\u2019une grande valeur pour nous qui d\u00e9sirons d\u00e9velopper le sens plus profond de ce qu\u2019ils signifient dans nos vies. Cela vaut pour la pr\u00e9paration au mariage, le sacrement de la r\u00e9conciliation, la pr\u00e9paration au bapt\u00eame des enfants\u2026 Du fait du manque de clart\u00e9 et de pr\u00e9sentation attrayante de ce que les sacrements offrent vraiment, certains d\u2019entre nous y avons recours en les sous-\u00e9valuant.<\/div>\n
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Les initiatives qui portent du fruit sont : les \u00e9v\u00e8nements comme les JMJ, les programmes et formations qui donnent des r\u00e9ponses, notamment pour les nouveaux convertis, les actions caritatives, la cat\u00e9ch\u00e8se, les week-ends de retraite et les exercices spirituels, les \u00e9v\u00e9nements charismatiques, les chorales, les groupes d\u2019adoration et louange, les p\u00e8lerinages, les \u00e9quipes sportives catholiques, les groupes de jeunes de paroisse ou de dioc\u00e8se, les groupes d\u2019\u00e9tudes bibliques, les aum\u00f4neries universitaires, diff\u00e9rentes applis sur la foi, et l\u2019immense vari\u00e9t\u00e9 de mouvements et d\u2019associations au sein de l\u2019Eglise.<\/div>\n
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Nous r\u00e9pondons positivement \u00e0 des \u00e9v\u00e9nements de grande ampleur bien organis\u00e9s, en ayant \u00e0 l\u2019esprit que tous les \u00e9v\u00e9nements ne doivent pas \u00eatre organis\u00e9s \u00e0 cette \u00e9chelle. Les petits groupes locaux, o\u00f9 on peut exprimer ses questions et partager entre disciples du Christ, sont \u00e9galement essentiels pour maintenir la foi. Ces plus petits \u00e9v\u00e9nements, \u00e0 l\u2019\u00e9chelle locale, peuvent faire le lien entre les grands \u00e9v\u00e9nements d\u2019Eglise et la paroisse. Se rassembler de la sorte est particuli\u00e8rement important pour les jeunes vivant dans des pays acceptant peu les chr\u00e9tiens.<\/div>\n
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Les aspects sociaux et spirituels des initiatives de l\u2019Eglise peuvent \u00eatre compl\u00e9mentaires. Il y a un fort d\u00e9sir pour des actions caritatives et d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation aupr\u00e8s de personnes luttant contre la maladie ou les addictions, tout en engageant le dialogue avec des personnes de divers religions, cultures et\/ou contextes socio-\u00e9conomiques. L\u2019Eglise devrait renforcer les initiatives qui luttent contre la traite humaine, la migration forc\u00e9e et les narcotrafiquants, particuli\u00e8rement en Am\u00e9rique Latine.<\/div>\n
15. Les instruments \u00e0 utiliser<\/span><\/div>\n
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L\u2019Eglise doit adopter un langage qui int\u00e8gre les fonctionnements et les cultures des jeunes pour que toutes les personnes aient l\u2019opportunit\u00e9 d\u2019entendre le message de l\u2019Evangile. Cependant, nous sommes passionn\u00e9s par diff\u00e9rentes expressions de l\u2019Eglise.<\/div>\n
Certains mettent l\u2019accent sur la pri\u00e8re \u00e0 l\u2019Esprit Saint, notamment au travers des mouvements charismatiques. D\u2019autres pr\u00e9f\u00e8rent le silence, la m\u00e9ditation et les liturgies traditionnelles.<\/div>\n
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Toutes cela est bon et nous aident \u00e0 prier de diff\u00e9rentes mani\u00e8res. A l\u2019ext\u00e9rieur de l\u2019Eglise, de nombreux jeunes cherchent une spiritualit\u00e9 qui les satisfait, l\u2019Eglise devrait \u00eatre l\u00e0 pour les appeler et leur donner les bons instruments.\u00a0Multim\u00e9dia<\/span> \u2013 Internet offre une opportunit\u00e9 sans pr\u00e9c\u00e9dent \u00e0 l\u2019Eglise d\u2019\u00e9vang\u00e9liser, particuli\u00e8rement avec les m\u00e9dias sociaux et les vid\u00e9os en ligne. En tant que jeune de cette \u00ab g\u00e9n\u00e9ration m\u00e9dias \u00bb, nous pourrions guider cette \u00e9volution. Il s\u2019agit \u00e9galement d\u2019une place pour aller \u00e0 la rencontre d\u2019autres et d\u2019appeler des jeunes d\u2019autres religions et des non-croyants. La \u00ab Vid\u00e9o du Pape \u00bb ou les s\u00e9ries de vid\u00e9os sur le Pape sont un bon exemple de l\u2019utilisation des m\u00e9dias pour l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation.<\/div>\n
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Les ann\u00e9es de c\u00e9sure<\/span> \u2013 Les ann\u00e9es de service au sein de mouvements ou de volontariats donnent aux jeunes une exp\u00e9rience de mission et un espace de discernement. Cela cr\u00e9\u00e9 \u00e9galement une opportunit\u00e9 pour l\u2019Eglise de rencontrer des non-croyants ou des personnes d\u2019autres religions dans le monde.\u00a0Les arts et la beaut\u00e9<\/span>\u00a0\u2013 La beaut\u00e9 est universellement reconnue et l\u2019Eglise a une histoire d\u2019engagement pour l\u2019\u00e9vang\u00e9lisation \u00e0 travers les arts, comme la musique, l\u2019art visuel, l\u2019architecture, le design\u2026 Les jeunes sont tr\u00e8s demandeurs sur ce point et aiment beaucoup tout ce qui est cr\u00e9atif et expressif.<\/div>\n
<\/div>\n
\u00b7 Adoration, m\u00e9ditation et contemplation<\/span> – Nous appr\u00e9cions \u00e9galement le contraste entre le silence offert par la tradition de l\u2019Eglise \u00e0 travers l\u2019adoration eucharistique et la pri\u00e8re contemplative. Cela donne un espace au milieu du bruit constant des communications modernes et c\u2019est en ce lieu silencieux que nous rencontrons J\u00e9sus. Le silence permet d\u2019\u00e9couter la voix de Dieu et de discerner sa volont\u00e9 pour nous. Les gens en-dehors de l\u2019Eglise appr\u00e9cient aussi la m\u00e9ditation, et la riche culture de l\u2019Eglise sur ce point peut \u00eatre un pont pour ces personnes spirituelles qui ne pratiquent pas. Cela peut-\u00eatre \u00e0 contre-courant, mais efficace.<\/div>\n
\u00b7 T\u00e9moins<\/span> \u2013 Les histoires personnelles de l\u2019Eglise sont des moyens efficaces d\u2019\u00e9vang\u00e9liser comme des exp\u00e9riences personnelles qui ne peuvent \u00eatre d\u00e9battues. Les t\u00e9moignages des chr\u00e9tiens d\u2019aujourd\u2019hui ou des chr\u00e9tiens pers\u00e9cut\u00e9s au Moyen-Orient, sont des t\u00e9moignages forts d\u2019une vie pleinement trouv\u00e9e dans l\u2019Eglise. Les histoires des Saints sont aussi \u00e0 relever comme des passages vers la saintet\u00e9, de plein accomplissement.<\/div>\n
<\/div>\n
\u00b7 Le processus synodal<\/span>\u2013 Nous sommes ravis d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 pris au s\u00e9rieux par les responsables hi\u00e9rarchiques de l\u2019Eglise et nous pressentons que ce dialogue entre les jeunes et les plus \u00e2g\u00e9s dans l\u2019Eglise est vital, et que cela va porter du fruit. Ce serait dommage que ce dialogue ne puisse pas continuer et grandir ! Cette culture d\u2019ouverture est extr\u00eamement saine pour nous.<\/div>\n
Au d\u00e9but de cette rencontre du Pr\u00e9-Synode et dans l\u2019esprit de ce dialogue, le pape Fran\u00e7ois nous a partag\u00e9 ce verset biblique : \u00ab Apr\u00e8s cela, je d\u00e9verserai mon Esprit sur tout \u00eatre humain ; vos fils et vos filles proph\u00e9tiseront, vos vieillards auront des r\u00eaves, et vos jeunes gens des visions. \u00bb<\/span> Jo\u00ebl 3, 1.<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 \u00abLES JEUNES, LA FOI ET LE DISCERNEMENT VOCATIONNEL\u00bb ROME, 19-24 MARS 2018 INTRODUCTION Les jeunes d\u2019aujourd\u2019hui sont confront\u00e9s \u00e0 de nombreux d\u00e9fis et opportunit\u00e9s. La plupart sont li\u00e9s \u00e0 des contextes sp\u00e9cifiques et d\u2019autres sont partag\u00e9s par tous les continents. Dans ce contexte, il est n\u00e9cessaire que l\u2019Eglise travaille sa mani\u00e8re d\u2019appr\u00e9hender les jeunes, […]<\/p>\n","protected":false},"author":43,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[631,1,1206,1808,1185,204,1146],"tags":[14,25,2485,85,1572,531,1286,2484,26],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21246"}],"collection":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/users\/43"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21246"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21246\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":21251,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21246\/revisions\/21251"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21246"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21246"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21246"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}