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Cette semaine avait lieu, \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Fordham de New York<\/a>, une conf\u00e9rence sur les cinq premi\u00e8res ann\u00e9es de pontificat du pape Fran\u00e7ois. Organis\u00e9 par le Fordham Center for Religion and Culture<\/a>, en partenariat avec la Religion News Foundation<\/a> et T\u00e9l\u00e9vision Sel et Lumi\u00e8re<\/a>, ce panel de discussion r\u00e9unissait deux figures importantes du catholicisme am\u00e9ricain. Ce qui a attir\u00e9 l\u2019attention du public autour de ce d\u00e9bat fut certainement les diff\u00e9rentes pol\u00e9miques dans lesquelles les deux commentateurs de la vie eccl\u00e9siale se sont engag\u00e9s l\u2019un<\/a> contre l\u2019autre<\/a> sur Tweeter depuis quelques temps d\u00e9j\u00e0.<\/p>\n Appel\u00e9s \u00e0 se prononcer sur les cinq ans de pontificat du pape Fran\u00e7ois, Massimo Faggioli Ph.D<\/a>, professeur \u00e0 Villanova University ainsi que Ross Douthat<\/a>, chroniqueur au tr\u00e8s c\u00e9l\u00e8bre New York Times, ont offert deux points de vue \u00e0 la fois contrast\u00e9s et, selon moi, compl\u00e9mentaires. Sans vouloir r\u00e9sumer tous les sujets abord\u00e9s, il me semble que le centre de ce d\u00e9bat consistait \u00e0 r\u00e9pondre aux questions suscit\u00e9es par les \u00ab\u00a0nouveaut\u00e9s\u00a0\u00bb du pontificat du pape Fran\u00e7ois.<\/p>\n La critique d\u2019un catholicisme \u00ab\u00a0dilu\u00e9\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n Ross Douthat, s\u2019affirmant lui-m\u00eame de \u00ab\u00a0centre-droit\u00a0\u00bb, consid\u00e8re que les diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments positifs du pape Fran\u00e7ois comme par exemple\u00a0: \u00ab\u00a0le changement de trame narrative dans le traitement de l\u2019\u00c9glise dans les m\u00e9dias am\u00e9ricains\u00a0\u00bb ne doivent pas cacher les c\u00f4t\u00e9s qui, selon lui, sont moins positifs. De fait, \u00a0les diff\u00e9rentes pol\u00e9miques entourant l\u2019interpr\u00e9tation d\u2019Amoris Laetitia <\/em><\/a>sur la question de la communion pour les divorc\u00e9s remari\u00e9s civilement ne doivent pas \u00eatre prises \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re. Pour l\u2019auteur de To Change the Church<\/a>\u00a0: Pope Francis and the futur of Catholicism<\/em>, cette question est l\u2019une des manifestations d\u2019une division profonde au sein de l\u2019\u00c9glise. \u00ab\u00a0Avec Jean-Paul II, nous avions trouv\u00e9 un \u00e9quilibre dans l\u2019interpr\u00e9tation du Concile Vatican II\u00a0<\/a>\u00bb, or, en laissant cette pol\u00e9mique grandir comme l\u2019a fait le pape Fran\u00e7ois, “beaucoup de fid\u00e8les ont l\u2019impression que le d\u00e9bat n\u2019est pas aussi clos que le laissait entendre Familiaris Consortio<\/em><\/a> no 84″. D\u2019o\u00f9, l\u2019apparence, \u00e0 tout le moins, de contradiction entre les deux pontificats.<\/p>\n En ce sens, la mise en doute de l\u2019aspect d\u00e9finitif de la discipline maintenue dans l\u2019exhortation apostolique<\/a> du saint Pape polonais<\/a> pourrait, selon lui prendre des dimensions d\u00e9mesur\u00e9es. Reprenant l\u2019expression du philosophe Zygmunt Bauman<\/a> selon laquelle notre modernit\u00e9 serait “liquide” c’est-\u00e0-dire qu’elle proc\u00e9derait \u00e0 une \u00ab\u00a0dilution\u00a0\u00bb des institutions, des v\u00e9rit\u00e9s, et dans ce cas-ci, du d\u00e9p\u00f4t de la foi lui-m\u00eame, plusieurs consid\u00e8rent<\/a> cette mise en cause de la discipline de Jean-Paul II comme une dilution du message de l\u2019\u00c9vangile. Pour, Ross Douthat, le pape Fran\u00e7ois aurait pu utiliser son charisme afin de \u00ab\u00a0mener l\u2019\u00c9glise au-del\u00e0 des pol\u00e9miques intra-eccl\u00e9siales des ann\u00e9es 1970 entre progressistes et conservateurs et proposer un catholicisme portant une vision holistique comme alternative au mat\u00e9rialisme g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9\u00a0\u00bb. Malheureusement, selon le chroniqueur du NYT, \u00e0 certains \u00e9gards, \u00ab\u00a0il nous a ramen\u00e9 en arri\u00e8re\u00a0\u00bb. En ouvrant de nouveau ces questions internes \u00e0 l\u2019\u00c9glise, il l\u2019a replong\u00e9e, du moins en Occident, dans cette attitude \u00ab\u00a0auto r\u00e9f\u00e9rentielle\u00a0\u00bb qu\u2019il voulait lui-m\u00eame \u00e9viter.<\/p>\n Entre continuit\u00e9 et discontinuit\u00e9<\/strong><\/p>\n En r\u00e9ponse \u00e0 cette vision d\u2019un \u00ab\u00a0catholicisme dilu\u00e9\u00a0\u00bb, perspective qui serait celle du Pape actuel, Massimo Faggioli Ph.D. propose une interpr\u00e9tation \u00e0 la lumi\u00e8re du Concile Vatican II. Deux questions se sont pos\u00e9es dans le d\u00e9bat et elles sont fondamentalement li\u00e9es,\u00a0\u00e0 savoir\u00a0: \u00ab\u00a0le pr\u00e9sent pontificat est-il en continuit\u00e9 ou non avec les pr\u00e9c\u00e9dents et la Tradition catholique ?\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0quel genre de relation le catholicisme doit-il entretenir avec le monde ext\u00e9rieur ?\u00a0\u00bb. Notre jugement sur le pape Fran\u00e7ois changera d\u00e9pendamment de la r\u00e9ponse donn\u00e9e \u00e0 chacune de ces questions.<\/p>\n En Am\u00e9rique, selon le professeur Faggioli, nous assistons \u00e0 la confrontation entre \u00ab\u00a0un n\u00e9o-traditionalisme du c\u00f4t\u00e9 conservateur et un post-traditionalisme du c\u00f4t\u00e9 lib\u00e9ral\u00a0\u00bb, ce qui vicie le d\u00e9bat fondamentalement puisque l\u2019on cherche \u00e0 opposer des visions qui pourraient \u00eatre compl\u00e9mentaires si nous avions une vision \u00e9quilibr\u00e9e de ce qu\u2019est la \u00ab\u00a0Tradition\u00a0\u00bb. L\u2019une et l\u2019autre de ces tendances tendent \u00e0 propager un type de catholicisme qui n\u2019est pas soutenable intellectuellement.<\/p>\n En ce sens, il ne fait aucun doute que le pape Fran\u00e7ois n\u2019est ni d\u2019une tendance, ni de l\u2019autre. Pour comprendre fid\u00e8lement la port\u00e9e et l\u2019orientation de son pontificat, la solution serait plut\u00f4t d\u2019avoir une vision coh\u00e9rente de la tradition qui sache conjuguer les \u00e9l\u00e9ments de continuit\u00e9 et de discontinuit\u00e9 propres \u00e0 l\u2019\u00e9volution d\u2019une institution comme l\u2019\u00c9glise \u00e0 travers l\u2019histoire. Ainsi, comprenant que la discontinuit\u00e9 elle-m\u00eame est tr\u00e8s \u00ab\u00a0traditionnelle\u00a0\u00bb, les catholiques pourraient plus ais\u00e9ment faire les distinctions n\u00e9cessaires pour percevoir la continuit\u00e9 inh\u00e9rente au pontificat du pape Fran\u00e7ois avec tous ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs.<\/p>\n Une culture de la rencontre<\/strong><\/p>\n Devons-nous consid\u00e9rer le catholicisme comme un lieu de pr\u00e9servation<\/a> d\u2019une foi, d\u2019une culture et d\u2019une communaut\u00e9 devant un monde en pleine d\u00e9cadence morale, intellectuelle et religieuse ? L\u2019\u00c9glise est-elle au contraire appel\u00e9e \u00e0 rester au milieu du monde dans une relation de dialogue et d\u2019\u00e9changes avec lui<\/a> ? Contrairement \u00e0 ce que l\u2019on pense souvent, il est, selon moi, possible de r\u00e9pondre aux deux questions par l\u2019affirmative. C\u2019est ce que je retiens des \u00e9changes.<\/p>\n Apr\u00e8s une heure et demie de d\u00e9bat intense, ni la bonne humeur, ni la pertinence de l\u2019argumentation n\u2019ont c\u00e9d\u00e9 la place \u00e0 une quelconque mesquinerie. Nous avons assist\u00e9 \u00e0 un riche d\u00e9bat d\u2019id\u00e9es dans lequel pr\u00e9valait une authentique recherche de la v\u00e9rit\u00e9. Chacun des deux d\u00e9batteurs \u00e9taient satisfaits et heureux d\u2019avoir pu partager sa vision des cinq ann\u00e9es de pontificat du pape Fran\u00e7ois et d\u2019avoir pu pr\u00e9senter au monde ce que signifie concr\u00e8tement construire \u00ab\u00a0une culture de la rencontre\u00a0<\/a>\u00bb. Esp\u00e9rons que d\u2019autres initiatives comme celle-ci seront mises de l\u2019avant afin de briser les solitudes id\u00e9ologiques.<\/p>\n“beaucoup de fid\u00e8les ont l\u2019impression que le d\u00e9bat n\u2019est pas aussi clos que le laissait entendre Familiaris Consortio<\/a> no 84″. D\u2019o\u00f9, l\u2019apparence, \u00e0 tout le moins, de contradiction entre les deux pontificats.<\/em><\/h3>\n
Ainsi, comprenant que la discontinuit\u00e9 elle-m\u00eame est tr\u00e8s \u00ab\u00a0traditionnelle\u00a0\u00bb, les catholiques pourraient plus ais\u00e9ment faire les distinctions n\u00e9cessaires pour percevoir la continuit\u00e9 inh\u00e9rente au pontificat du pape Fran\u00e7ois avec tous ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs.<\/em><\/h3>\n