{"id":20968,"date":"2018-01-24T08:10:00","date_gmt":"2018-01-24T13:10:00","guid":{"rendered":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=20968"},"modified":"2018-01-24T08:10:00","modified_gmt":"2018-01-24T13:10:00","slug":"message-du-pape-francois-pour-la-52e-journee-mondiale-des-communications-sociales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/divers\/message-du-pape-francois-pour-la-52e-journee-mondiale-des-communications-sociales","title":{"rendered":"Message du pape Fran\u00e7ois pour la 52e Journ\u00e9e mondiale des communications sociales"},"content":{"rendered":"
\"\"

CNS photo\/Tony Avelar, EPA<\/p><\/div>\n

Vous trouverez ci-dessous le texte du\u00a0Message du pape Fran\u00e7ois pour la 52e Journ\u00e9e mondiale des communications sociales (13 mai 2018):<\/h4>\n
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\u00ab La v\u00e9rit\u00e9 vous rendra libres \u00bb (Jn 8, 32). Fake news et journalisme de paix<\/strong><\/h3>\n

Chers fr\u00e8res et s\u0153urs,\u00a0dans le dessein de Dieu, la communication humaine est un moyen essentiel de vivre la\u00a0communion. L’\u00eatre humain, image et ressemblance du Cr\u00e9ateur, est capable d’exprimer et de partager le vrai, le bien, le beau. Il est capable de raconter sa propre exp\u00e9rience et le monde, et de construire ainsi la m\u00e9moire et la compr\u00e9hension des \u00e9v\u00e9nements. Mais l’homme, s’il suit son propre \u00e9go\u00efsme orgueilleux, peut faire un usage d\u00e9form\u00e9 de la facult\u00e9 de communiquer, comme l\u2019illustrent d\u00e8s l\u2019origine les \u00e9pisodes bibliques de Ca\u00efn et Abel et de la tour de Babel (cf. Gn 4,1-16; 11,1-9). La manipulation de la v\u00e9rit\u00e9 est le sympt\u00f4me typique d’une telle distorsion, tant au niveau individuel que collectif. Au contraire, dans la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la logique de Dieu, la communication devient un lieu d’expression de sa propre responsabilit\u00e9 dans la recherche de la v\u00e9rit\u00e9 et dans la r\u00e9alisation du bien. Aujourd’hui, dans un contexte de communication toujours plus rapide et au sein d’un syst\u00e8me num\u00e9rique, nous voyons le ph\u00e9nom\u00e8ne des \u00abfausses nouvelles\u00bb, les soi-disant fake news: cela nous invite \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir et m\u2019a sugg\u00e9r\u00e9 de consacrer ce message au th\u00e8me de la v\u00e9rit\u00e9, comme l\u2019ont d\u00e9j\u00e0 fait plusieurs fois mes pr\u00e9d\u00e9cesseurs depuis Paul VI (cf. Message 1972: \u00ab Les communications sociales au service de la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb). Je voudrais ainsi contribuer \u00e0 l’engagement commun pour pr\u00e9venir la diffusion de fausses nouvelles et pour red\u00e9couvrir la valeur de la profession journalistique et la responsabilit\u00e9 personnelle de chacun dans la communication de la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

1. Qu’est-ce qui est faux dans les “fausses nouvelles”?<\/strong><\/p>\n

Fake news est un terme discut\u00e9 et qui fait l\u2019objet de d\u00e9bat. Il s’agit g\u00e9n\u00e9ralement de la\u00a0d\u00e9sinformation diffus\u00e9e en ligne ou dans les m\u00e9dias traditionnels. Cette expression fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des informations non fond\u00e9es, bas\u00e9es sur des donn\u00e9es inexistantes ou d\u00e9form\u00e9es et visant \u00e0 tromper voire \u00e0 manipuler le lecteur. Leur propagation peut r\u00e9pondre \u00e0 des objectifs fix\u00e9s, influencer les choix politiques et favoriser des gains \u00e9conomiques.<\/p>\n

L’efficacit\u00e9 des fake news est due principalement \u00e0 leur nature mim\u00e9tique, \u00e0 la capacit\u00e9 d’appara\u00eetre plausibles. En second lieu, ces nouvelles, fausses mais vraisemblables sont fallacieuses, dans leur habilit\u00e9 \u00e0 focaliser l’attention des destinataires, en se fondant sur des st\u00e9r\u00e9otypes et des pr\u00e9jug\u00e9s diffus dans un tissu social, en exploitant les \u00e9motions imm\u00e9diates et faciles \u00e0 susciter, comme la peur, le m\u00e9pris, la col\u00e8re et la frustration. Leur diffusion peut compter sur une utilisation manipulatrice des r\u00e9seaux sociaux et des logiques qui en garantissent le fonctionnement: ainsi les contenus, bien que non \u00e9tay\u00e9s, gagnent une telle visibilit\u00e9 que m\u00eame les d\u00e9n\u00e9gations de sources fiables peinent \u00e0 en limiter les d\u00e9g\u00e2ts.<\/p>\n

La difficult\u00e9 de d\u00e9voiler et d’\u00e9radiquer les fake news ou fausses nouvelles est \u00e9galement due au fait que les gens interagissent souvent dans des environnements num\u00e9riques homog\u00e8nes et imperm\u00e9ables \u00e0 des perspectives et opinions divergentes. La cons\u00e9quence de cette logique de la d\u00e9sinformation est que, au lieu d’avoir une confrontation saine avec d’autres sources d’information, ce qui pourrait mettre positivement en discussion les pr\u00e9jug\u00e9s et ouvrir \u00e0 un dialogue constructif, on risque de devenir des acteurs involontaires dans la diffusion d\u2019opinions partisanes et infond\u00e9es. Le drame de la d\u00e9sinformation est la discr\u00e9ditation de l’autre, sa repr\u00e9sentation comme ennemi, jusqu’\u00e0 une diabolisation susceptible d\u2019attiser des conflits. Les fausses nouvelles r\u00e9v\u00e8lent ainsi la pr\u00e9sence d’attitudes en m\u00eame temps intol\u00e9rantes et hypersensibles, avec pour seul r\u00e9sultat le risque d\u2019expansion de l’arrogance et de la haine. En fin de compte, cela m\u00e8ne au mensonge.<\/p>\n

2. Comment pouvons-nous les reconna\u00eetre?<\/strong>
\nAucun d’entre nous ne peut \u00eatre exon\u00e9r\u00e9 de la responsabilit\u00e9 de contrecarrer ces fausset\u00e9s. Ce n’est pas une t\u00e2che facile, parce que la d\u00e9sinformation est souvent bas\u00e9e sur des discours vari\u00e9s, d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment \u00e9vasifs et subtilement trompeurs, et use parfois de m\u00e9canismes raffin\u00e9s. Il convient donc de louer les initiatives \u00e9ducatives qui permettent d’apprendre \u00e0 lire et \u00e0 \u00e9valuer le contexte communicatif, enseignant \u00e0 ne pas \u00eatre des propagateurs inconscients de la d\u00e9sinformation, mais des acteurs de son d\u00e9voilement. Il faut \u00e9galement louer les initiatives institutionnelles et juridiques visant \u00e0 d\u00e9finir des r\u00e9glementations pour freiner le ph\u00e9nom\u00e8ne, ainsi que celles entreprises par les soci\u00e9t\u00e9s de Technologies et de M\u00e9dia, afin de d\u00e9finir de nouveaux crit\u00e8res pour la v\u00e9rification des identit\u00e9s personnelles qui se cachent derri\u00e8re les millions de profils num\u00e9riques.<\/p>\n

Mais la pr\u00e9vention et l’identification des m\u00e9canismes de la d\u00e9sinformation n\u00e9cessitent \u00e9galement un discernement profond et attentif. Il faut d\u00e9masquer en effet ce qui pourrait \u00eatre d\u00e9fini comme “la logique du serpent”, capable partout de se dissimuler et de mordre. C’est la strat\u00e9gie utilis\u00e9e par le \u00abserpent rus\u00e9\u00bb, dont parle le Livre de la Gen\u00e8se, celui qui, au commencement de l’humanit\u00e9, est devenu l’auteur de la premi\u00e8re \u201cfake news\u201d (cf. Gn 3,1-15), qui a conduit aux cons\u00e9quences tragiques du p\u00e9ch\u00e9, mises en acte ensuite dans le premier fratricide (cf. Gn 4) et dans d’autres formes innombrables du mal contre Dieu, le prochain, la soci\u00e9t\u00e9 et la cr\u00e9ation. La strat\u00e9gie de cet habile “p\u00e8re du mensonge” (Jn 8,44) est pr\u00e9cis\u00e9ment le mim\u00e9tisme, une s\u00e9duction rampante et dangereuse qui fait son chemin dans le c\u0153ur de l’homme avec des arguments faux et attrayants. Dans le r\u00e9cit du p\u00e9ch\u00e9 originel, le tentateur, en fait, s’approche de la femme feignant d’\u00eatre son ami, de s\u2019int\u00e9resser \u00e0 son bien, et commence le discours avec une affirmation vraie, mais seulement partiellement: \u00ab Alors, Dieu vous a vraiment dit : \u201cVous ne mangerez d\u2019aucun arbre du jardin\u201d ? \u00bb (Gn 3,1). Ce que Dieu avait dit \u00e0 Adam n’\u00e9tait pas en r\u00e9alit\u00e9 de ne manger d\u2019aucun arbre, mais seulement d’un arbre : \u00ab Mais l\u2019arbre de la connaissance du bien et du mal, tu n\u2019en mangeras pas \u00bb (Gn 2,17). La femme, r\u00e9pondant, l’explique au serpent, mais elle se fait attirer par sa provocation : \u00ab Mais, pour le fruit de l\u2019arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit: \u201c Vous n\u2019en mangerez pas, vous n\u2019y toucherez pas, sinon vous mourrez. \u201d \u00bb (Gn 3,2). Cette r\u00e9ponse sait se faire l\u00e9galiste et pessimiste: ayant donn\u00e9 cr\u00e9dibilit\u00e9 au faussaire, se laissant s\u00e9duire par son arrangement des faits, la femme se fait corrompre. Ainsi, de prime abord elle pr\u00eate attention \u00e0 son assurance: \u00ab Vous ne mourrez pas du tout \u00bb (v. 4). Puis la d\u00e9construction du tentateur assume une apparence cr\u00e9dible : \u00ab Dieu sait que, le jour o\u00f9 vous en mangerez, vos yeux s\u2019ouvriront, et vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal. \u00bb (v. 5). Finalement on en vient \u00e0 discr\u00e9diter la recommandation paternelle de Dieu, qui visait le bien, pour suivre l\u2019incantation s\u00e9duisante de l’ennemi: \u00ab La femme vit que le fruit de l\u2019arbre devait \u00eatre savoureux, qu\u2019il \u00e9tait agr\u00e9able \u00e0 regarder et qu\u2019il \u00e9tait d\u00e9sirable \u00bb (v. 6). Cet \u00e9pisode biblique r\u00e9v\u00e8le donc un fait essentiel pour notre discours: aucune d\u00e9sinformation n’est inoffensive; de fait, se fier \u00e0 ce qui est faux, produit des cons\u00e9quences n\u00e9fastes. M\u00eame une distorsion apparemment l\u00e9g\u00e8re de la v\u00e9rit\u00e9 peut avoir des effets dangereux.<\/p>\n

L\u2019enjeu en fait, c\u2019est notre avidit\u00e9. Les fake news deviennent souvent virales, en r\u00e9alit\u00e9 elles se r\u00e9pandent rapidement et de mani\u00e8re difficilement contr\u00f4lable, non pas en raison de la logique de partage qui caract\u00e9rise les m\u00e9dias sociaux, mais plut\u00f4t pour leur emprise sur l’avidit\u00e9 insatiable qui s\u2019allume facilement dans l’\u00eatre humain. Les m\u00eames motivations \u00e9conomiques et opportunistes de la d\u00e9sinformation ont leur racine dans la soif du pouvoir, de l\u2019avoir et du plaisir, qui, finalement, nous rend victimes d’un imbroglio beaucoup plus tragique que chacune de ses manifestations singuli\u00e8re: celui du mal, qui se meut de mensonge en mensonge pour nous voler la libert\u00e9 du c\u0153ur. C’est pourquoi \u00e9duquer \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 signifie \u00e9duquer \u00e0 discerner, \u00e9valuer et pond\u00e9rer les d\u00e9sirs et les inclinations qui s\u2019agitent en nous, pour ne pas nous retrouver priv\u00e9s de bien \u00ab en mordant \u00bb \u00e0 toute tentation.<\/p>\n

3. \u00abLa v\u00e9rit\u00e9 vous rendra libres\u00bb (Jn 8,32)<\/strong><\/p>\n

La contamination continuelle par un langage trompeur finit en fait par embrumer l’int\u00e9riorit\u00e9 de la personne. Dosto\u00efevski a \u00e9crit quelque chose de remarquable dans ce sens : \u00ab Celui qui se ment \u00e0 soi-m\u00eame et \u00e9coute ses propres mensonges arrive au point de ne plus pouvoir distinguer la v\u00e9rit\u00e9 ni en soi ni autour de soi ; ainsi il commence \u00e0 ne plus avoir l\u2019estime de soi ni des autres. Ensuite, n\u2019ayant plus l\u2019estime de personne il cesse aussi d\u2019aimer, et alors en manque d\u2019amour, pour se sentir occup\u00e9 et se distraire, il s\u2019adonne aux passions et aux plaisirs vulgaires ; et dans ses vices il va jusqu\u2019\u00e0 la bestialit\u00e9; et tout cela d\u00e9rive du mensonge continuel aux autres et \u00e0 soi-m\u00eame.\u00bb (Les fr\u00e8res Karamazov, II, 2).<\/p>\n

Comment nous d\u00e9fendre? L’antidote le plus radical au virus du mensonge est de se laisser purifier par la v\u00e9rit\u00e9. Dans la vision chr\u00e9tienne, la v\u00e9rit\u00e9 n’est pas seulement une r\u00e9alit\u00e9 conceptuelle, qui concerne le jugement sur les choses, les d\u00e9finissant vraies ou fausses. La v\u00e9rit\u00e9 ne consiste pas seulement \u00e0 porter \u00e0 la lumi\u00e8re des choses obscures, \u00e0 “d\u00e9voiler la r\u00e9alit\u00e9”, comme l\u2019ancien terme grec qui le d\u00e9signe, aletheia (de a-leth\u00e8s, “non cach\u00e9”), conduit \u00e0 penser. La v\u00e9rit\u00e9 a \u00e0 voir avec la vie enti\u00e8re. Dans la Bible, la notion porte en soi le sens de soutien, de solidit\u00e9, de confiance, comme le donne \u00e0 comprendre la racine ‘aman, dont provient \u00e9galement l’Amen liturgique. La v\u00e9rit\u00e9 est ce sur quoi l\u2019on peut s\u2019appuyer pour ne pas tomber. Dans ce sens relationnel, le seul vraiment fiable et digne de confiance, sur lequel on peut compter, et qui est \u00abvrai\u00bb, est le Dieu vivant. Et c\u2019est l’affirmation de J\u00e9sus: \u00ab Je suis la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb (Jn 14,6). L’homme, alors, d\u00e9couvre et red\u00e9couvre la v\u00e9rit\u00e9 quand il en fait l\u2019exp\u00e9rience en lui-m\u00eame comme fid\u00e9lit\u00e9 et fiabilit\u00e9 de celui qui l’aime. C\u2019est seulement cela qui lib\u00e8re l\u2019homme : “La v\u00e9rit\u00e9 vous rendra libres” (Jn 8,32).<\/p>\n

Lib\u00e9ration du mensonge et recherche de la relation: voici les deux ingr\u00e9dients qui ne peuvent pas manquer pour que nos paroles et nos gestes soient vrais, authentiques, fiables. Pour discerner la v\u00e9rit\u00e9, il est n\u00e9cessaire d\u2019examiner ce qui favorise la communion et promeut le bien et ce qui, au contraire, tend \u00e0 isoler, diviser et opposer. La v\u00e9rit\u00e9, par cons\u00e9quent, ne s\u2019acquiert pas vraiment quand elle est impos\u00e9e comme quelque chose d’extrins\u00e8que et d\u2019impersonnel; elle d\u00e9coule au contraire de relations libres entre les personnes, de l\u2019\u00e9coute r\u00e9ciproque. En outre, on ne cesse jamais de chercher la v\u00e9rit\u00e9, parce que quelque chose de faux peut toujours s’insinuer, m\u00eame en disant des choses vraies. Un argument impeccable peut en fait reposer sur des faits ind\u00e9niables, mais s’il est utilis\u00e9 pour blesser quelqu\u2019un et pour le discr\u00e9diter aux yeux des autres, aussi juste qu’il apparaisse, il n’est pas habit\u00e9 par la v\u00e9rit\u00e9. A partir des fruits, nous pouvons distinguer la v\u00e9rit\u00e9 des \u00e9nonc\u00e9s: s’ils suscitent la controverse, fomentent les divisions, insufflent la r\u00e9signation ou si, au contraire, ils conduisent \u00e0 une r\u00e9flexion consciente et m\u00fbre, au dialogue constructif, \u00e0 une dynamique fructueuse.<\/p>\n

4. La paix est la vraie nouvelle<\/strong><\/p>\n

Le meilleur antidote contre les fausset\u00e9s, ce ne sont pas les strat\u00e9gies, mais les personnes : des personnes qui, libres de l\u2019avidit\u00e9, sont pr\u00eates \u00e0 l\u2019\u00e9coute et \u00e0 travers l\u2019effort d\u2019un dialogue sinc\u00e8re laissent \u00e9merger la v\u00e9rit\u00e9 ; des personnes qui, attir\u00e9es par le bien, se sentent responsables dans l’utilisation du langage. Si la fa\u00e7on de sortir de la propagation de la d\u00e9sinformation est la responsabilit\u00e9, cela concerne particuli\u00e8rement celui qui est responsable par devoir d’informer, c\u2019est- \u00e0-dire le journaliste, gardien des nouvelles. Celui-ci, dans le monde contemporain, n\u2019exerce pas seulement un m\u00e9tier, mais une v\u00e9ritable mission. Il a la t\u00e2che, dans la fr\u00e9n\u00e9sie des nouvelles et dans le tourbillon des scoop, de rappeler qu’au centre des informations ce n\u2019est pas la rapidit\u00e9 dans la transmission et l’impact sur l\u2019audience, mais ce sont les personnes. Informer c\u2019est former, c\u2019est avoir affaire avec la vie des personnes. C\u2019est pourquoi, l’exactitude des sources et le soin de la communication sont de v\u00e9ritables processus de d\u00e9veloppement du bien, qui g\u00e9n\u00e8rent la confiance et ouvrent des voies de communion et de paix.<\/p>\n

Je voudrais donc adresser une invitation \u00e0 promouvoir un journalisme de paix, n’ayant toutefois pas l’intention avec cette expression d\u2019\u00e9voquer un journalisme \u00abd\u00e9bonnaire\u00bb qui nie l’existence de graves probl\u00e8mes et assume des tonalit\u00e9s mielleuses. J\u2019entends, au contraire, un journalisme sans duperies, hostile aux fausset\u00e9s, aux slogans \u00e0 effet et aux d\u00e9clarations emphatiques; un journalisme fait par des personnes pour les personnes, et qui se comprenne comme un service \u00e0 toutes les personnes, sp\u00e9cialement \u00e0 celles-l\u00e0 \u2013 qui sont la majorit\u00e9 au monde – qui n’ont pas de voix; un journalisme qui ne br\u00fble pas les nouvelles, mais qui s’engage dans la recherche des v\u00e9ritables causes des conflits, pour en favoriser la compr\u00e9hension \u00e0 partir des racines et le d\u00e9passement \u00e0 travers la mise en route de processus vertueux; un journalisme engag\u00e9 \u00e0 indiquer des solutions alternatives \u00e0 l’escalade de la clameur et de la violence verbale.<\/p>\n

C\u2019est pourquoi, nous inspirant d\u2019une pri\u00e8re franciscaine, nous pourrions ainsi nous adresser \u00e0 la V\u00e9rit\u00e9 en personne:
\nSeigneur, fais de nous des instruments de ta paix.
\nFais-nous reconnaitre le mal qui s’insinue dans une communication qui ne cr\u00e9e pas la communion.
\nRends-nous capables d’\u00f4ter le venin de nos jugements.
\nAide-nous \u00e0 parler des autres comme de fr\u00e8res et de s\u0153urs.
\nTu es fid\u00e8le et digne de confiance; fais que nos paroles soient des semences de bien pour le monde:
\nL\u00e0 o\u00f9 il y a de la rumeur, que nous pratiquions l’\u00e9coute;
\nL\u00e0 o\u00f9 il y a confusion, que nous inspirions l’harmonie;
\nL\u00e0 o\u00f9 il y a ambigu\u00eft\u00e9, que nous apportions la clart\u00e9;
\nL\u00e0 o\u00f9 il y a exclusion, que nous apportions le partage;
\nL\u00e0 o\u00f9 il y a du sensationnalisme, que nous usions de la sobri\u00e9t\u00e9;
\nL\u00e0 o\u00f9 il y a de la superficialit\u00e9, que nous posions les vraies questions;
\nL\u00e0 o\u00f9 il y a des pr\u00e9jug\u00e9s, que nous suscitions la confiance;
\nL\u00e0 o\u00f9 il y a agressivit\u00e9, que nous apportions le respect;
\nL\u00e0 o\u00f9 il y a la fausset\u00e9, que nous apportions la v\u00e9rit\u00e9.
\nAmen.
\nDu Vatican, le 24 janvier 2018, m\u00e9moire de Saint Fran\u00e7ois de Sales
\n[00120-FR.01] [Texte original: Italien]<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Vous trouverez ci-dessous le texte du\u00a0Message du pape Fran\u00e7ois pour la 52e Journ\u00e9e mondiale des communications sociales (13 mai 2018): \u00ab La v\u00e9rit\u00e9 vous rendra libres \u00bb (Jn 8, 32). Fake news et journalisme de paix Chers fr\u00e8res et s\u0153urs,\u00a0dans le dessein de Dieu, la communication humaine est un moyen essentiel de vivre la\u00a0communion. L’\u00eatre […]<\/p>\n","protected":false},"author":43,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[1,1185],"tags":[25,1646,2445,891,206,1286,1700],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20968"}],"collection":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/users\/43"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20968"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20968\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":20972,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20968\/revisions\/20972"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20968"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20968"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20968"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}