![\"\"](\"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-content\/blog_1516136135.png\")
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Vous trouverez ci-dessous le texte officiel de l’allocution du pape Fran\u00e7ois lors de la rencontre avec les pr\u00eatres, religieux, religieuses et s\u00e9minariste telle que prononc\u00e9e en la cath\u00e9drale de Santiago au Chili:<\/strong><\/p>\n Chers fr\u00e8res et s\u0153urs,<\/p>\n Je me r\u00e9jouis de pouvoir partager cette rencontre avec vous. J\u2019ai appr\u00e9ci\u00e9 la fa\u00e7on dont le Cardinal Ezzati progressait en vous pr\u00e9sentant: ici il y a… les consacr\u00e9es, les consacr\u00e9s, les pr\u00eatres, les diacres permanents, les s\u00e9minaristes. Me vient \u00e0 la m\u00e9moire le jour de notre ordination ou de notre cons\u00e9cration quand, apr\u00e8s la pr\u00e9sentation, nous disions : \u00ab Me voici Seigneur pour faire ta volont\u00e9 \u00bb. Au cours de cette rencontre, nous voulons dire au Seigneur : \u00ab nous voici \u00bb pour renouveler notre oui. Nous voulons renouveler ensemble la r\u00e9ponse \u00e0 l\u2019appel qui un jour a secou\u00e9 notre c\u0153ur.<\/p>\n Et pour ce faire, je crois que cela peut nous aider de partir du passage de l\u2019\u00c9vangile que nous avons \u00e9cout\u00e9 et de partager trois moments connus par Pierre et par la premi\u00e8re communaut\u00e9: Pierre\/la communaut\u00e9 abattue, Pierre\/la communaut\u00e9 b\u00e9n\u00e9ficiaire de mis\u00e9ricorde et Pierre \/ la communaut\u00e9 transfigur\u00e9e. Je fais jouer ce bin\u00f4me Pierre-communaut\u00e9 parce que l\u2019exp\u00e9rience des ap\u00f4tres rel\u00e8ve toujours de ce double aspect, l\u2019un personnel et l\u2019autre communautaire. Ils vont de pair et nous ne pouvons pas les s\u00e9parer. Nous sommes certes appel\u00e9s personnellement, mais toujours \u00e0 faire partie d\u2019un groupe plus grand. Le selfie vocationnel n\u2019existe pas. La vocation exige que la photo te soit prise par un autre ; on n\u2019y peut rien !<\/p>\n 1. Pierre abattu<\/strong> Recomposons la sc\u00e8ne. Ils avaient tu\u00e9 J\u00e9sus ; certaines femmes disaient qu\u2019il \u00e9tait vivant (Lc 24, 22-24). M\u00eame si elles ont vu J\u00e9sus Ressuscit\u00e9, l\u2019\u00e9v\u00e8nement est si fort que les disciples auront besoin de temps pour comprendre ce qui s\u2019est pass\u00e9. Compr\u00e9hension qui leur viendra \u00e0 la Pentec\u00f4te, avec l\u2019envoi de l\u2019Esprit Saint. L\u2019apparition du Ressuscit\u00e9 prendra du temps pour trouver une place dans le c\u0153ur des siens.<\/p>\n Les disciples retournent \u00e0 leurs lieux d\u2019origine. Ils vont faire ce qu\u2019ils savent faire : p\u00eacher. Non pas tous, seuls quelques-uns. Divis\u00e9s ? Dispers\u00e9s ? Nous ne le savons pas. Ce que nous disent les \u00c9critures, c\u2019est qu\u2019ils n\u2019ont rien p\u00each\u00e9. Les filets sont vides.<\/p>\n Cependant il y avait un autre vide qui pesait inconsciemment sur eux : le d\u00e9sarroi et le trouble \u00e0 cause de la mort de leur Ma\u00eetre. Il n\u2019est plus, il a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9. Cependant ce n\u2019\u00e9tait pas seulement lui qui a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9, mais eux aussi, parce que la mort de J\u00e9sus a mis en \u00e9vidence un tourbillon de conflits dans le c\u0153ur de ses amis. Pierre l\u2019a reni\u00e9, Judas l\u2019a trahi, les autres ont fui et se sont cach\u00e9s. Seule une poign\u00e9e de femmes et le disciple bien-aim\u00e9 sont rest\u00e9s. Les autres s\u2019en sont all\u00e9s. En l\u2019espace de quelques jours, tout s\u2019est effondr\u00e9. Ce sont les heures de d\u00e9sarroi et de trouble dans la vie du disciple. Dans les moments \u00ab o\u00f9 la poussi\u00e8re des pers\u00e9cutions, des \u00e9preuves, des doutes, etc. est soulev\u00e9e par les \u00e9v\u00e8nements culturels et historiques, il n\u2019est pas facile trouver le chemin \u00e0 suivre. Il existe diverses tentations propres \u00e0 ces moment-l\u00e0 : agiter des id\u00e9es, ne pas pr\u00eater l\u2019attention ad\u00e9quate au probl\u00e8me, faire trop de cas des pers\u00e9cuteurs… Et il me semble que la pire de toutes les tentations, c\u2019est de rester l\u00e0 \u00e0 ruminer le chagrin \u00bb (Jorge M. BERGOGLIO, Las cartas de la tribulaci\u00f3n, 9, Ed. Diego de Torres, Buenos Aires 1987.). Oui, rester l\u00e0 \u00e0 ruminer le chagrin.<\/p>\n Comme nous le disait le Cardinal Ezzati, \u00ab la vie sacerdotale et la vie consacr\u00e9e au Chili ont travers\u00e9 et traversent des heures difficiles de turbulences et des difficult\u00e9s non n\u00e9gligeables. Parall\u00e8lement \u00e0 la fid\u00e9lit\u00e9 de l\u2019immense majorit\u00e9, l\u2019ivraie du mal s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e avec son cort\u00e8ge de scandale et d\u2019abandon \u00bb.<\/p>\n Moment de turbulences. Je connais la douleur qu\u2019ont signifi\u00e9e les cas d\u2019abus commis sur des mineurs et je suis de pr\u00e8s ce que l\u2019on fait pour surmonter ce grave et douloureux mal. Douleur pour le mal et la souffrance des victimes et de leurs familles, qui ont vu trahie la confiance qu\u2019elles avaient plac\u00e9e dans les ministres de l\u2019\u00c9glise. Douleur pour la souffrance des communaut\u00e9s eccl\u00e9siales, et douleur pour vous, fr\u00e8res, qui, en plus de l\u2019\u00e9puisement d\u00fb \u00e0 votre d\u00e9vouement, avez v\u00e9cu la souffrance qu\u2019engendrent la suspicion et la remise en cause, ayant pu provoquer chez quelques-uns ou plusieurs le doute, la peur et le manque de confiance. Je sais que parfois vous avez essuy\u00e9 des insultes dans le m\u00e9tro ou en marchant dans la rue, qu\u2019\u00eatre \u00ab habill\u00e9 en pr\u00eatre \u00bb dans beaucoup d\u2019endroits se \u00ab paie cher \u00bb. C\u2019est pourquoi je vous invite \u00e0 ce que nous demandions \u00e0 Dieu de nous donner la lucidit\u00e9 d\u2019appeler la r\u00e9alit\u00e9 par son nom, le courage de demander pardon et la capacit\u00e9 d\u2019apprendre \u00e0 \u00e9couter ce que le Seigneur est en train de nous dire.<\/p>\n J\u2019aimerais ajouter en outre un autre aspect important. Nos soci\u00e9t\u00e9s sont en train de changer. Le Chili d\u2019aujourd\u2019hui est bien diff\u00e9rent de celui que j\u2019ai connu dans ma jeunesse, quand je me formais. Sont en train de na\u00eetre de nouvelles et diff\u00e9rentes formes culturelles qui ne cadrent pas avec les rep\u00e8res connus. Et il faut reconna\u00eetre que, souvent, nous ne savons pas comment nous ins\u00e9rer dans ces nouvelles circonstances. Souvent, nous r\u00eavons des \u00ab oignons d\u2019\u00c9gypte \u00bb et nous oublions que la terre promise est devant. Que la promesse date d\u2019hier mais est faite pour l\u2019avenir. Et nous pouvons c\u00e9der \u00e0 la tentation de nous enfermer et de nous isoler pour d\u00e9fendre nos approches qui finissent par devenir rien de plus que de bons monologues. Nous pouvons \u00eatre tent\u00e9s de penser que tout va mal, et au lieu d\u2019annoncer une \u00ab bonne nouvelle \u00bb, la seule chose que nous annon\u00e7ons, c\u2019est l\u2019apathie et la d\u00e9sillusion. Ainsi nous fermons les yeux face aux d\u00e9fis pastoraux en croyant que l\u2019Esprit n\u2019aurait rien \u00e0 dire. Ainsi nous oublions que l\u2019\u00c9vangile est un chemin de conversion, non seulement pour \u00ab les autres \u00bb, mais pour nous aussi.<\/p>\n Que cela nous plaise ou pas, nous sommes invit\u00e9s \u00e0 affronter la r\u00e9alit\u00e9 telle qu\u2019elle se pr\u00e9sente \u00e0 nous. La r\u00e9alit\u00e9 personnelle, communautaire et sociale. Les filets \u2013affirment les disciples- sont vides, et nous pouvons comprendre les sentiments que cela g\u00e9n\u00e8re. Ils reviennent \u00e0 la maison sans grandes aventures \u00e0 raconter ; ils reviennent \u00e0 la maison les mains vides ; ils reviennent \u00e0 la maison, abattus.<\/p>\n Que reste-t-il de ces disciples forts, enthousiastes, qui se donnaient des airs, qui se sentaient choisis et qui avaient tout quitt\u00e9 pour suivre J\u00e9sus ? (cf. Mc 1, 16-20) ; que reste-t-il de ces disciples s\u00fbrs d\u2019eux-m\u00eames pr\u00eats \u00e0 aller en prison et qui iraient jusqu\u2019\u00e0 donner leur vie pour leur Ma\u00eetre (cf. Lc 22, 33), et qui pour le d\u00e9fendre voulaient faire descendre du feu sur la terre (cf. Lc 9, 54) ; pour lequel ils d\u00e9gaineraient l\u2019\u00e9p\u00e9e et combattraient ? (cf. Lc 22, 49-51), que reste-t-il du Pierre qui apostrophait son Ma\u00eetre sur la mani\u00e8re dont celui-ci devrait g\u00e9rer sa vie ? (cf. Mc 8, 31-33).<\/p>\n 2. Pierre b\u00e9n\u00e9ficiaire de mis\u00e9ricorde<\/strong> confront\u00e9 \u00e0 une partie de lui-m\u00eame. \u00c0 la partie de sa v\u00e9rit\u00e9 que tant de fois il n\u2019a pas voulu voir. Il a fait l\u2019exp\u00e9rience de ses limites, de sa fragilit\u00e9, de son \u00eatre de p\u00e9cheur. Pierre, l\u2019homme de temp\u00e9rament, le chef impulsif et sauveur, avec une bonne dose d\u2019autosuffisance et un exc\u00e8s de confiance en lui-m\u00eame ainsi qu\u2019en ses capacit\u00e9s, a d\u00fb accepter sa faiblesse et son p\u00e9ch\u00e9. Il \u00e9tait aussi p\u00e9cheur que les autres, il \u00e9tait aussi d\u00e9muni que les autres, il \u00e9tait aussi fragile que les autres. Pierre a d\u00e9\u00e7u celui qu\u2019il avait promis de prot\u00e9ger. Heure cruciale dans la vie de Pierre.<\/p>\n Comme disciples, comme \u00c9glise, la m\u00eame chose peut nous arriver : il existe des moments o\u00f9 nous ne nous retrouvons pas devant nos exploits, mais devant notre faiblesse. Heures cruciales dans la vie des disciples, pourtant c\u2019est en ces heures que na\u00eet l\u2019ap\u00f4tre. Laissons-nous guider par le texte.\u00a0\u00abQuand ils eurent mang\u00e9, J\u00e9sus dit \u00e0 Simon-Pierre : \u201cSimon, fils de Jean, m\u2019aimes-tu vraiment plus que ceux-ci ?\u201d\u00bb (Jn 21, 15).<\/p>\n Apr\u00e8s le repas, J\u00e9sus invite Pierre \u00e0 faire un tour et l\u2019unique parole est une interrogation, une interrogation d\u2019amour: M\u2019aimes-tu? J\u00e9sus ne s\u2019oriente pas vers la r\u00e9primande ni vers la condamnation. La seule chose qu\u2019il veut faire, c\u2019est de sauver Pierre. Il veut le sauver du danger de rester enferm\u00e9 dans son p\u00e9ch\u00e9, de rester l\u00e0 \u00e0 \u2018\u2018ruminer\u2019\u2019 le chagrin, fruit de ses limites ; du risque de laisser s\u2019effondrer, \u00e0 cause de ses limites, tout ce qu\u2019il avait v\u00e9cu de bien avec J\u00e9sus. J\u00e9sus veut le sauver de l\u2019enfermement et de l\u2019isolement. Il veut le sauver de cette attitude destructrice qui consiste \u00e0 se faire passer pour une victime, ou au contraire, \u00e0 tomber dans un \u00ab toujours le m\u00eame \u00bb et qui, au bout du compte, finit par \u00e9dulcorer n\u2019importe quel engagement avec le relativisme le plus nocif. Il veut le lib\u00e9rer du fait de consid\u00e9rer celui qui s\u2019oppose \u00e0 lui comme un ennemi, ou de ne pas accepter avec s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 les contradictions ou les critiques. Il veut le lib\u00e9rer de la tristesse et sp\u00e9cialement de la mauvaise humeur. Avec cette question, J\u00e9sus invite Pierre \u00e0 \u00e9couter son c\u0153ur et \u00e0 apprendre \u00e0 discerner. Car \u00ab ce n\u2019est pas le propre de Dieu de d\u00e9fendre la v\u00e9rit\u00e9 au d\u00e9triment de la charit\u00e9, ni la charit\u00e9 aux d\u00e9pens de la v\u00e9rit\u00e9, ou l\u2019\u00e9quilibre au d\u00e9triment des deux. J\u00e9sus veut \u00e9viter que Pierre ne devienne un vrai destructeur, ou un menteur charitable ou une personne perplexe paralys\u00e9e\u00bb (cf. Ibid.), comme cela peut nous arriver dans ces situations.<\/p>\n J\u00e9sus a interrog\u00e9 Pierre sur son amour et il a insist\u00e9 aupr\u00e8s de lui jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il puisse lui donner une r\u00e9ponse r\u00e9aliste : \u00ab Seigneur, toi, tu sais tout : tu sais bien que je t\u2019aime \u00bb (Jn 21, 17). C\u2019est ainsi que J\u00e9sus l\u2019a confirm\u00e9 dans sa mission. C\u2019est ainsi qu\u2019il devient d\u00e9finitivement son ap\u00f4tre.<\/p>\n Qu\u2019est-ce qui consolide Pierre comme ap\u00f4tre ? Qu\u2019est-ce qui nous maintient ap\u00f4tres? Une seule chose: \u00abnous avons \u00e9t\u00e9 trait\u00e9s avec mis\u00e9ricorde \u00bb (1 Tm 1, 12-16). \u00ab Au c\u0153ur de nos p\u00e9ch\u00e9s, de nos limites, de nos mis\u00e8res ; au milieu de nos nombreuses chutes, J\u00e9sus Christ nous a vus, il s\u2019est approch\u00e9, il nous a donn\u00e9 sa main et nous a trait\u00e9s avec mis\u00e9ricorde. Chacun d\u2019entre nous pourrait en faire m\u00e9moire, en repensant \u00e0 toutes les fois o\u00f9 le Seigneur l\u2019a vu, l\u2019a regard\u00e9, s\u2019est approch\u00e9 et l\u2019a trait\u00e9 avec mis\u00e9ricorde \u00bb (Message Vid\u00e9o au CELAM \u00e0 l\u2019occasion du Jubil\u00e9 extraordinaire de la Mis\u00e9ricorde sur le Continent am\u00e9ricain, 27 ao\u00fbt 2016). Nous ne sommes pas ici parce que nous serions meilleurs que les autres. Nous ne sommes pas des superh\u00e9ros qui, de leur hauteur, descendent pour rencontrer des \u00ab mortels \u00bb. Mais plut\u00f4t, nous sommes envoy\u00e9s avec la conscience d\u2019\u00eatre des hommes et des femmes pardonn\u00e9s. Et c\u2019est la source de notre joie. Nous sommes consacr\u00e9s, pasteurs \u00e0 la mani\u00e8re de J\u00e9sus bless\u00e9, mort et ressuscit\u00e9. Le consacr\u00e9 est celui qui trouve dans ses blessures les signes de la R\u00e9surrection. Il est celui qui peut voir dans les blessures du monde la force de la R\u00e9surrection. Il est celui qui, \u00e0 la mani\u00e8re de J\u00e9sus, ne va pas \u00e0 la rencontre de ses fr\u00e8res avec le reproche et la condamnation.<\/p>\n J\u00e9sus Christ ne se pr\u00e9sente pas aux siens sans ses blessures ; pr\u00e9cis\u00e9ment c\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 ses blessures que Thomas peut confesser sa foi. Une \u00c9glise avec des blessures est capable de comprendre les blessures du monde d\u2019aujourd\u2019hui, et de les faire siennes, de les porter en elle- m\u00eame, d\u2019y pr\u00eater attention et de chercher \u00e0 les gu\u00e9rir. Une \u00c9glise avec des blessures ne se met pas au centre, ne se croit pas parfaite, mais elle place au centre le seul qui peut gu\u00e9rir les blessures et qui a pour nom: J\u00e9sus Christ.<\/p>\n La conscience d\u2019\u00eatre nous-m\u00eames bless\u00e9s nous lib\u00e8re; oui, elle nous lib\u00e8re du risque de devenir autor\u00e9f\u00e9rentiels, de nous croire sup\u00e9rieurs. Elle nous lib\u00e8re de cette tendance \u00ab prom\u00e9th\u00e9enne de ceux qui, en d\u00e9finitive, font confiance uniquement \u00e0 leurs propres forces et se sentent sup\u00e9rieurs aux autres parce qu\u2019ils observent des normes d\u00e9termin\u00e9es ou parce qu\u2019ils sont in\u00e9branlablement fid\u00e8les \u00e0 un style catholique justement propre au pass\u00e9 \u00bb (Exhort. ap. Evangelii Gaudium, n.94).<\/p>\n En J\u00e9sus, nos blessures sont ressuscit\u00e9es. Elles nous rendent solidaires; elles nous aident \u00e0 d\u00e9truire les murs qui nous enferment dans une attitude \u00e9litiste pour nous encourager \u00e0 construire des ponts et aller \u00e0 la rencontre de tant de personnes assoiff\u00e9es du m\u00eame amour mis\u00e9ricordieux que seul Christ peut nous offrir. Que de fois \u00ab r\u00eavons-nous de plans apostoliques, expansionnistes, m\u00e9ticuleux et bien dessin\u00e9s, typiques des g\u00e9n\u00e9raux d\u00e9faits ! Ainsi nous renions notre histoire d\u2019\u00c9glise, qui est glorieuse en tant qu\u2019elle est histoire de sacrifices, d\u2019esp\u00e9rance, de lutte quotidienne, de vie d\u00e9pens\u00e9e dans le service, de constance dans le travail p\u00e9nible, parce que tout travail est accompli \u00e0 la sueur de notre front \u00bb (Ibid., n.96). Je vois avec une certaine pr\u00e9occupation qu\u2019il existe des communaut\u00e9s qui vivent, mues plus par le d\u00e9couragement de ne plus \u00eatre \u00e0 l\u2019affiche, par le souci d\u2019occuper les espaces, de para\u00eetre et de se montrer, que par celui de se retrousser les manches et de sortir afin de toucher la r\u00e9alit\u00e9 difficile de notre peuple fid\u00e8le.<\/p>\n Qu\u2019elle est lourde d\u2019interrogation, la r\u00e9flexion de ce saint chilien qui faisait remarquer : \u00abElles seront, en effet, fausses m\u00e9thodes toutes celles qui seraient impos\u00e9es en raison de l\u2019uniformit\u00e9 ; toutes celles qui pr\u00e9tendent nous conduire \u00e0 Dieu en nous faisant perdre de vue nos fr\u00e8res ; toutes celles qui nous font fermer les yeux sur l\u2019univers, au lieu de nous apprendre \u00e0 les ouvrir pour tout \u00e9lever vers le Cr\u00e9ateur de tout \u00eatre ; toutes celles qui rendent \u00e9go\u00efstes et nous conduisent \u00e0 nous replier sur nous-m\u00eames \u00bb (SAN ALBERTO HURTADO, Discurso a j\u00f3venes de la Acci\u00f3n Cat\u00f3lica,1943).<\/p>\n Le peuple de Dieu n\u2019attend pas de nous ni nous demande que nous soyons des superh\u00e9ros, il veut des pasteurs, des consacr\u00e9s, qui aient de la compassion, qui sachent tendre la main, qui sachent s\u2019arr\u00eater devant la personne \u00e0 terre et, comme J\u00e9sus, qui aident \u00e0 sortir de cette obsession de \u00ab ruminer \u00bb le chagrin qui empoisonne l\u2019\u00e2me.<\/p>\n 3. Pierre transfigur\u00e9<\/strong> Quelle p\u00e9dagogie de la part de notre Seigneur ! Du geste proph\u00e9tique de J\u00e9sus \u00e0 l\u2019\u00c9glise proph\u00e9tique qui, lav\u00e9e de son p\u00e9ch\u00e9, n\u2019a pas peur de sortir pour servir une humanit\u00e9 bless\u00e9e.<\/p>\n Pierre a connu dans sa chair la blessure non seulement du p\u00e9ch\u00e9, mais aussi de ses propres limites et faiblesses. Pourtant il a d\u00e9couvert en J\u00e9sus que ses blessures peuvent \u00eatre un chemin de R\u00e9surrection. Conna\u00eetre Pierre abattu pour conna\u00eetre Pierre transfigur\u00e9 est l\u2019invitation \u00e0 passer d\u2019une \u00c9glise de personnes abattues en proie au chagrin \u00e0 une \u00c9glise servante des nombreuses personnes abattues qui se trouvent \u00e0 nos c\u00f4t\u00e9s. Une \u00c9glise capable de se mettre au service de son Seigneur en celui qui a faim, en celui qui est prisonnier, en celui qui a soif, en celui qui est expuls\u00e9, en celui qui est nu, en celui qui est malade… (Mt 25, 35). Un service qui ne s\u2019identifie pas \u00e0 de l\u2019assistanat ou \u00e0 du paternalisme, mais \u00e0 une conversion du c\u0153ur. Le probl\u00e8me n\u2019est pas seulement de donner \u00e0 manger au pauvre, de v\u00eatir celui qui est nu, d\u2019\u00eatre aux c\u00f4t\u00e9s de celui qui est malade, mais de consid\u00e9rer que le pauvre, la personne nue, le malade, le prisonnier, la personne expuls\u00e9e sont dignes de s\u2019asseoir \u00e0 nos tables, de se sentir \u00ab \u00e0 la maison \u00bb parmi nous, de se sentir en famille. C\u2019est le signe que le Royaume des Cieux est parmi nous. C\u2019est le signe d\u2019une \u00c9glise qui a \u00e9t\u00e9 bless\u00e9e par son p\u00e9ch\u00e9, a obtenu mis\u00e9ricorde da la part de son Seigneur, et qui est devenue proph\u00e9tique par vocation.<\/p>\n Redevenir proph\u00e9tique, c\u2019est renouveler notre engagement \u00e0 ne pas vouloir un monde id\u00e9al, une communaut\u00e9 id\u00e9ale, un disciple id\u00e9al pour vivre ou pour \u00e9vang\u00e9liser, mais c\u2019est cr\u00e9er les conditions afin que chaque personne abattue puisse rencontrer J\u00e9sus. On n\u2019aime pas les situations ni les communaut\u00e9s id\u00e9ales, on aime les personnes.<\/p>\n La reconnaissance sinc\u00e8re, douloureuse et priante de nos limites, loin de nous \u00e9loigner de notre Seigneur, nous permet de revenir vers J\u00e9sus en sachant qu\u2019il \u00ab peut toujours, avec sa nouveaut\u00e9, renouveler notre vie et notre communaut\u00e9, et m\u00eame si la proposition chr\u00e9tienne traverse des \u00e9poques d\u2019obscurit\u00e9 et de faiblesses eccl\u00e9siales, elle ne vieillit jamais… Chaque fois que nous cherchons \u00e0 revenir \u00e0 la source pour r\u00e9cup\u00e9rer la fra\u00eecheur originale de l\u2019\u00c9vangile, surgissent des voies nouvelles, des m\u00e9thodes cr\u00e9atives, d\u2019autres formes d\u2019expression, des signes plus \u00e9loquents, des paroles charg\u00e9es de sens renouvel\u00e9 pour le monde d\u2019aujourd\u2019hui \u00bb (Exhort. ap. Evangelii Gaudium, n.11). Que cela nous fait du bien \u00e0 nous tous de laisser J\u00e9sus renouveler nos c\u0153urs!<\/p>\n Quand je commen\u00e7ais cette rencontre, je vous disais que nous venions pour renouveler notre oui, avec enthousiasme, avec passion. Nous voulons renouveler notre oui, mais un oui r\u00e9aliste, parce qu\u2019il est soutenu par le regard de J\u00e9sus. Je vous invite \u00e0 faire dans votre c\u0153ur, quand vous serez rentr\u00e9s chez vous, une esp\u00e8ce de testament spirituel, \u00e0 la mani\u00e8re du Cardinal Raul Silva Henriquez. Cette belle pri\u00e8re qui commence en disant:<\/p>\n \u00abL\u2019\u00c9glise que j\u2019aime est la Sainte \u00c9glise de chaque jour… la tienne, la mienne, la Sainte \u00c9glise de chaque jour…<\/p>\n J\u00e9sus Christ, l\u2019\u00c9vangile, le pain, l\u2019Eucharistie, le Corps du Christ humble chaque jour. Avec des visages de pauvres et des visages d\u2019hommes et de femmes qui chantaient, qui luttaient, qui souffraient. La Sainte \u00c9glise de chaque jour\u00bb.<\/p>\n Comment est l\u2019\u00c9glise que tu aimes? Aimes-tu cette \u00c9glise bless\u00e9e qui trouve la vie dans les plaies de J\u00e9sus?<\/p>\n Merci pour cette rencontre. Merci pour l\u2019opportunit\u00e9 de renouveler avec vous le \u00abOui\u00bb. Que Notre-Dame du Carmel vous couvre de son manteau.\u00a0S\u2019il vous pla\u00eet, n\u2019oubliez pas de prier pour moi. [00055-FR.01] [Texte original: Espagnol]<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Vous trouverez ci-dessous le texte officiel de l’allocution du pape Fran\u00e7ois lors de la rencontre avec les pr\u00eatres, religieux, religieuses et s\u00e9minariste telle que prononc\u00e9e en la cath\u00e9drale de Santiago au Chili: Chers fr\u00e8res et s\u0153urs, Je me r\u00e9jouis de pouvoir partager cette rencontre avec vous. 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\nJ\u2019appr\u00e9cie toujours le style des \u00c9vangiles qui ne d\u00e9core pas ni n\u2019embellit pas les\u00a0\u00e9v\u00e8nements, et ne les d\u00e9peint pas plus beaux. Il nous pr\u00e9sente la vie comme elle vient et non comme il faudrait qu\u2019elle soit. L\u2019\u00c9vangile ne craint pas de nous pr\u00e9senter les moments difficiles, et m\u00eame conflictuels que les disciples ont travers\u00e9s.<\/p>\n
\nC\u2019est l\u2019heure de v\u00e9rit\u00e9 dans la vie de la premi\u00e8re communaut\u00e9. C\u2019est l\u2019heure o\u00f9 Pierre a \u00e9t\u00e9<\/p>\n
\nJ\u00e9sus invite Pierre \u00e0 discerner et, ainsi, commencent \u00e0 prendre force de nombreux\u00a0\u00e9v\u00e8nements de la vie de Pierre, comme le geste proph\u00e9tique du lavement des pieds. Pierre, lui qui a r\u00e9sist\u00e9 avant de se laisser laver les pieds, commence \u00e0 comprendre que la v\u00e9ritable grandeur passe par le fait de se faire petit et serviteur (\u00ab Si quelqu\u2019un veut \u00eatre le premier, qu\u2019il soit le dernier de tous et le serviteur de tous \u00bb [Mc. 9,35]).<\/p>\n