{"id":20301,"date":"2017-09-10T18:10:16","date_gmt":"2017-09-10T22:10:16","guid":{"rendered":"http:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/?p=20301"},"modified":"2017-09-10T18:10:17","modified_gmt":"2017-09-10T22:10:17","slug":"homelie-du-pape-lors-de-la-messe-a-carthagene-colombie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/divers\/homelie-du-pape-lors-de-la-messe-a-carthagene-colombie","title":{"rendered":"Hom\u00e9lie du Pape lors de la messe \u00e0 Carthag\u00e8ne (Colombie)"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Voici le texte de l’hom\u00e9lie prononc\u00e9e par le pape Fran\u00e7ois \u00e0 Carthag\u00e8ne lors de la derni\u00e8re messe de son voyage apostolique en Colombie, ce dimanche 10 septembre 2017.<\/p>\n

\n

Dans cette ville, qui a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9e \u00ab l\u2019h\u00e9ro\u00efque \u00bb en raison de sa t\u00e9nacit\u00e9, il y a 200 ans, dans la d\u00e9fense des libert\u00e9s acquises, je c\u00e9l\u00e8bre la derni\u00e8re Eucharistie de ce voyage en Colombie. Depuis 32 ans, Carthag\u00e8ne des Indes est en Colombie le si\u00e8ge des Droits Humains parce qu\u2019ici, en tant que peuple, on valorise le fait que \u00ab gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019\u00e9quipe missionnaire form\u00e9e des pr\u00eatres j\u00e9suites Pierre Claver y Corber\u00f3, Alonso de Sandoval et le Fr\u00e8re Nicolas Gonz\u00e1lez, accompagn\u00e9s de nombreux fils de la ville de Carthag\u00e8ne des Indes, au XVII\u00e8me si\u00e8cle, est n\u00e9 le souci de soulager la situation des opprim\u00e9s de l\u2019\u00e9poque, en particulier celle des esclaves, pour qui il r\u00e9clam\u00e8rent un bon traitement et la libert\u00e9 \u00bb (Congr\u00e8s de Colombie 1985, loi 95, art. 1).<\/p>\n

Ici, dans le sanctuaire de saint Pierre Claver o\u00f9 de fa\u00e7on habituelle et syst\u00e9matique se font la rencontre, la r\u00e9flexion et le suivi de l\u2019avanc\u00e9e et du respect des droits humains en Colombie, la Parole de Dieu nous parle de pardon, de correction, de communaut\u00e9 et de pri\u00e8re.<\/p>\n

Dans le quatri\u00e8me sermon de l\u2019Evangile selon Matthieu, J\u00e9sus nous parle, \u00e0 nous qui avons d\u00e9cid\u00e9 de parier sur la communaut\u00e9, \u00e0 nous qui valorisons la vie en commun et r\u00eavons d\u2019un projet qui inclue tout le monde. Le texte qui pr\u00e9c\u00e8de est celui du bon pasteur qui laisse les 99 brebis pour aller \u00e0 la recherche de celle qui est perdue, et cet ar\u00f4me parfume tout le discours : personne n\u2019est perdu au point de ne pas m\u00e9riter notre sollicitude, notre proximit\u00e9 et notre pardon. Dans cette perspective, on comprend alors qu\u2019une faute, un p\u00e9ch\u00e9 commis par quelqu\u2019un nous interpelle tous mais engage, en premier lieu, la victime du p\u00e9ch\u00e9 du fr\u00e8re ; elle est appel\u00e9e \u00e0 prendre l\u2019initiative pour que celui qui lui a fait du tort ne se perde pas.<\/p>\n

Ces jours-ci j\u2019ai entendu de nombreux t\u00e9moignages de ceux qui sont all\u00e9s \u00e0 la rencontre de personnes qui leur avaient fait du mal. Blessures terribles que j\u2019ai pu voir sur leurs propres corps. Pertes irr\u00e9parables qui continuent \u00e0 \u00eatre pleur\u00e9es; cependant ils sont sortis, ils ont fait le premier pas sur un chemin diff\u00e9rent de ceux d\u00e9j\u00e0 parcourus. Cela fait des d\u00e9cennies que la Colombie cherche la paix \u00e0 t\u00e2tons et, comme l\u2019enseigne J\u00e9sus, il n\u2019a pas suffi que deux parties se rapprochent, dialoguent ; il a fallu que beaucoup d\u2019autres acteurs interviennent dans ce dialogue r\u00e9parateur des p\u00e9ch\u00e9s. \u00ab S\u2019il ne t\u2019\u00e9coute pas, prends en plus avec toi une ou deux personnes \u00bb (Mt\u00a0<\/i>18, 15), nous dit le Seigneur dans l\u2019Evangile.<\/p>\n

Nous avons appris que ces chemins de pacification, de primaut\u00e9 de la raison sur la vengeance, de d\u00e9licate harmonie entre la politique et le droit, ne peuvent pas ignorer les cheminements des gens. On n\u2019y arrive pas avec l\u2019\u00e9laboration de cadres juridiques et d\u2019arrangements institutionnels entre groupes politiques ou \u00e9conomiques de bonne volont\u00e9. J\u00e9sus trouve la solution au dommage commis dans la rencontre personnelle entre les parties. De plus, il est toujours enrichissant d\u2019introduire dans nos processus de paix l\u2019exp\u00e9rience de secteurs qui, en de nombreuses occasions, ont \u00e9t\u00e9 rendus invisibles, pour que ce soient pr\u00e9cis\u00e9ment les communaut\u00e9s qui peignent elles-m\u00eames les processus de m\u00e9moire collective. \u00ab L\u2019auteur principal, le sujet historique de ce processus, c\u2019est le peuple et sa culture, et non une classe, une fraction, un groupe, une \u00e9lite. Nous n\u2019avons pas besoin d\u2019un projet de quelques-uns destin\u00e9 \u00e0 quelques-uns, ou d\u2019une minorit\u00e9 \u00e9clair\u00e9e ou qui t\u00e9moigne et s\u2019approprie un sentiment collectif. Il s\u2019agit d\u2019un accord pour vivre ensemble, d\u2019un pacte social et culturel \u00bb (Exhort. ap.\u00a0Evangelii gaudium<\/i>, n. 239).<\/p>\n

Nous pouvons grandement contribuer \u00e0 ce nouveau pas que veut faire la Colombie. J\u00e9sus nous signale que ce chemin de r\u00e9insertion dans la communaut\u00e9 commence par un dialogue \u00e0 deux. Rien ne pourra remplacer cette rencontre r\u00e9paratrice. Aucun processus collectif ne nous dispense du d\u00e9fi de nous rencontrer, de clarifier, de pardonner. Les blessures profondes de l\u2019histoire ont n\u00e9cessairement besoin d\u2019instances o\u00f9 on rend justice, o\u00f9 l\u2019on donne la possibilit\u00e9 aux victimes de conna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9, o\u00f9 le dommage est convenablement r\u00e9par\u00e9 et o\u00f9 il y a des actions claires pour \u00e9viter que ces crimes ne se r\u00e9p\u00e8tent. Mais cela nous place seulement au seuil des exigences chr\u00e9tiennes. Il nous est demand\u00e9 de g\u00e9n\u00e9rer \u00abd\u2019en bas\u00bb un changement culturel : \u00e0 la culture de la mort, de la violence, r\u00e9pondons par la culture de la vie, de la rencontre. Cet \u00e9crivain, profond\u00e9ment v\u00f4tre, profond\u00e9ment de tous, nous le disait d\u00e9j\u00e0 : \u00abCe d\u00e9sastre culturel ne se r\u00e9pare ni avec du plomb ni avec de l\u2019argent, mais par une \u00e9ducation en faveur de la paix, construite gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019amour sur les d\u00e9combres d\u2019un pays enflamm\u00e9 o\u00f9 nous nous levons t\u00f4t pour continuer \u00e0 nous tuer les uns les autres\u2026, gr\u00e2ce \u00e0 une l\u00e9gitime r\u00e9volution de paix qui canalise vers la vie l\u2019immense \u00e9nergie cr\u00e9atrice que, pendant presque deux si\u00e8cles, nous avons utilis\u00e9e pour nous d\u00e9truire, et qui revendique et exalte la pr\u00e9valence de l\u2019imagination \u00bb (Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez,\u00a0Mensaje sobre la paz<\/i>, 1998).<\/p>\n

Qu\u2019avons-nous fait en faveur de la rencontre et de la paix ? Qu\u2019avons-nous omis, en permettant que la barbarie se fasse chair dans la vie de notre peuple ? J\u00e9sus nous demande d\u2019affronter ces mani\u00e8res de faire, ces styles de vie qui abiment le corps social, qui d\u00e9truisent la communaut\u00e9. Que de fois les processus de violence, d\u2019exclusion sociale sont \u00ab normalis\u00e9s \u00bb, sans que notre voix se l\u00e8ve ni que nos mains accusent proph\u00e9tiquement ! A c\u00f4t\u00e9 de saint Pierre Claver il y avait des milliers de chr\u00e9tiens, dont beaucoup \u00e9taient des consacr\u00e9s\u2026 une poign\u00e9e seulement a initi\u00e9 un courant contre-culturel de rencontre. Il a su restaurer la dignit\u00e9 et l\u2019esp\u00e9rance de centaines de milliers de noirs et d\u2019esclaves qui arrivaient dans des conditions absolument inhumaines, remplis de peur, avec toutes leurs esp\u00e9rances perdues. Il ne poss\u00e9dait pas de titres acad\u00e9miques prestigieux ; mieux, on est all\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 affirmer qu\u2019il \u00e9tait \u00ab faible \u00bb d\u2019esprit, mais il a eu le \u2018\u2018g\u00e9nie\u2019\u2019 de vivre int\u00e9gralement l\u2019Evangile, de rencontrer ceux que les autres ne consid\u00e9raient que comme des d\u00e9chets. Des si\u00e8cles plus tard, les traces de ce missionnaire et ap\u00f4tre de la Compagnie de J\u00e9sus ont \u00e9t\u00e9 suivies par sainte Maria Bernarda B\u00fctler, qui consacra sa vie au service des pauvres et des marginalis\u00e9s dans cette m\u00eame ville de Carthag\u00e8ne1.<\/p>\n

Par la rencontre entre nous, nous red\u00e9couvrons nos droits, nous recr\u00e9ons la vie pour qu\u2019elle redevienne authentiquement humaine. \u00ab La maison commune de tous les hommes doit continuer de s\u2019\u00e9lever sur une juste compr\u00e9hension de la fraternit\u00e9 universelle et sur le respect de la sacralit\u00e9 de chaque vie humaine, de chaque homme et de chaque femme ; des pauvres, des personnes \u00e2g\u00e9es, des enfants, des malades, des enfants \u00e0 na\u00eetre, des ch\u00f4meurs, des abandonn\u00e9s, de ceux qui sont consid\u00e9r\u00e9s propres \u00e0 \u00eatre marginalis\u00e9s, parce qu\u2019on ne les per\u00e7oit plus que comme des num\u00e9ros de l\u2019une ou l\u2019autre statistique. La maison commune de tous les hommes doit aussi s\u2019\u00e9difier sur la compr\u00e9hension d\u2019une certaine sacralit\u00e9 de la nature cr\u00e9\u00e9e \u00bb (Discours aux Nations Unies<\/i>, 25 septembre 2015).<\/p>\n

J\u00e9sus nous pr\u00e9vient aussi de la possibilit\u00e9 que l\u2019autre se ferme, refuse de changer, persiste dans son mal. On ne peut nier qu\u2019il y a des personnes persistant dans le p\u00e9ch\u00e9 qui blessent la cohabitation et la communaut\u00e9 : \u00ab Je pense au drame d\u00e9chirant de la drogue sur laquelle on s\u2019enrichit dans le m\u00e9pris des lois morales et civiles, \u00e0 la d\u00e9vastation des ressources naturelles et \u00e0 la pollution en cours, \u00e0 la trag\u00e9die de l\u2019exploitation dans le travail. Je pense aux trafics illicites d\u2019argent comme \u00e0 la sp\u00e9culation financi\u00e8re, qui souvent prend un caract\u00e8re pr\u00e9dateur et nocif pour des syst\u00e8mes \u00e9conomiques et sociaux entiers, exposant des millions d\u2019hommes et de femmes \u00e0 la pauvret\u00e9. Je pense \u00e0 la prostitution qui chaque jour fauche des victimes innocentes, surtout parmi les plus jeunes, leur volant leur avenir. Je pense \u00e0 l\u2019abomination du trafic des \u00eatres humains, aux d\u00e9lits et aux abus contre les mineurs, \u00e0 l\u2019esclavage qui r\u00e9pand encore son horreur en tant de parties du monde, \u00e0 la trag\u00e9die souvent pas entendue des migrants sur lesquels on sp\u00e9cule indignement dans l\u2019ill\u00e9galit\u00e9 \u00bb (Message pour la Journ\u00e9e Mondiale de la Paix\u00a0<\/i>2014, n. 8), et aussi \u00e0 une \u00ab l\u00e9galit\u00e9 aseptis\u00e9e \u00bb pacifiste qui ne prend pas en compte la chair du fr\u00e8re, la chair du Christ. Voil\u00e0 aussi pourquoi nous devons nous pr\u00e9parer et nous fonder solidement sur les principes de la justice qui ne diminuent en rien la charit\u00e9. Il n\u2019est pas possible de cohabiter en paix sans avoir rien fait contre ce qui corrompt la vie et lui porte atteinte. \u00c0 ce sujet, nous nous souvenons de tous ceux qui, avec courage et inlassablement, ont travaill\u00e9 et ont perdu la vie dans la d\u00e9fense et la sauvegarde des droits de la personne humaine et de sa dignit\u00e9. Tout comme \u00e0 eux, l\u2019histoire nous demande d\u2019assumer un engagement d\u00e9finitif pour la d\u00e9fense des droits humains, ici, \u00e0 Carthag\u00e8ne des Indes, que vous avez choisie comme si\u00e8ge national de leur d\u00e9fense.<\/p>\n

Enfin, J\u00e9sus nous demande de prier ensemble ; que notre pri\u00e8re soit symphonique, avec des nuances personnelles, des accentuations diverses, mais qu\u2019elle \u00e9l\u00e8ve de mani\u00e8re unanime la m\u00eame clameur. Je suis s\u00fbr que nous prions aujourd\u2019hui pour le rachat de ceux qui s\u2019\u00e9taient \u00e9gar\u00e9s, et non pour leur destruction, pour la justice et non pour la vengeance, pour la r\u00e9paration dans la v\u00e9rit\u00e9 et non pour l\u2019oubli. Nous prions pour accomplir le th\u00e8me de cette visite : \u00ab Faisons le premier pas ! \u00bb, et que ce premier pas soit dans une direction commune.<\/p>\n

\u00abFaire le premier pas\u00bb c\u2019est surtout aller \u00e0 la rencontre des autres avec le Christ, le Seigneur. Et il nous demande toujours de faire un pas r\u00e9solu et s\u00fbr vers les fr\u00e8res, renon\u00e7ant \u00e0 la pr\u00e9tention d\u2019\u00eatre pardonn\u00e9s sans pardonner, d\u2019\u00eatre aim\u00e9s sans aimer. Si la Colombie veut une paix stable et durable, elle doit d\u2019urgence faire un pas dans cette direction, qui est celle du bien commun, de l\u2019\u00e9quit\u00e9, de la justice, du respect de la nature humaine et de ses exigences. C\u2019est seulement si nous aidons \u00e0 d\u00e9faire les noeuds de la violence que nous d\u00e9m\u00ealerons le complexe \u00e9cheveau des d\u00e9saccords : il nous est demand\u00e9 de faire le pas de la rencontre avec les fr\u00e8res, d\u2019oser une correction qui n\u2019entend pas exclure mais int\u00e9grer ; il nous est demand\u00e9 d\u2019\u00eatre fermes, avec charit\u00e9, dans ce qui n\u2019est pas n\u00e9gociable ; en d\u00e9finitive, l\u2019exigence est de construire la paix, \u00ab en parlant non pas avec la langue mais avec les mains et les oeuvres \u00bb (saint Pierre Claver), et de lever ensemble les yeux vers le ciel : lui est capable de faire ce qui semble pour nous impossible, lui a promis de nous accompagner jusqu\u2019\u00e0 la fin des temps, lui ne laissera pas st\u00e9riles tant d\u2019efforts.<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Voici le texte de l’hom\u00e9lie prononc\u00e9e par le pape Fran\u00e7ois \u00e0 Carthag\u00e8ne lors de la derni\u00e8re messe de son voyage apostolique en Colombie, ce dimanche 10 septembre 2017. Dans cette ville, qui a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9e \u00ab l\u2019h\u00e9ro\u00efque \u00bb en raison de sa t\u00e9nacit\u00e9, il y a 200 ans, dans la d\u00e9fense des libert\u00e9s acquises, je […]<\/p>\n","protected":false},"author":43,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20301"}],"collection":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/users\/43"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20301"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20301\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":20306,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20301\/revisions\/20306"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20301"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20301"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/seletlumieretv.org\/blogue\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20301"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}